jueves, 28 de abril de 2011

Honores para el fotografo que ayudo a poner fin al Apartheit


Autor: Sam Nzima.



Pretoria -Sudafrica.


Se conmemora 35 años de la protesta en donde fallecio Hector Zolile en Soweto. 16 de junio de 1976.

Le estan rindiendo honor al fotogrado que ayudo a exponer las brutalidad del apartheid en el mundo con una imagen que puso fin a su carrera.

El mièrcoles se celebrò el Dìa de la Liberta en Sudafrica, al conmemorarse el aniversario de las primeras elecciones del paìs.

El presidente Jacob Zuma otorgara honores nacionales a Sam Nzima quien capturo con su camara una imagen que recorrio el mundo y nos hace tener une reminecensia de la Piedad de Miguel Angel. En donde observamos la muerte de Hector Zolile Pieterson un adolescente de tan solo 13 años de edad por parte de la policia, luego de recibir un disparo el 16 de junio de 1976 en el levantamiento de Soweto.


Nota: Mbuyisa Makhuba de 18 años, cargando al joven Hector Pieterson, caminando junto a la hermana de Hector, Antoinette. Tomada el 16 de junio de 1976. Autor: Sam Nzima


Nzima recibio la Orden de Ikhamanga que reconoce a los sudafricanos que destacan en las artes, la cultura, la literatura, la mùsica, el periodismo y el deporte. Los anteriores ganadodres fueron la leyenda del jazz Hugh Masekela y el novelista Alan Paton.

Nzima manifesto en una entrevista realiza en el dìa de ayer que su fotografìa fue vista en todo el mundo, "cuenta la historia de los sucedido. Usted ni siquiera necesita un titulo para ver que algo terrible ha sucedido".

Nzima de 75, recordaba la furia de la policia motivada por la publicaciòn de la fotografìa, haciendo que temiese por su vida. Salio de Johanesburgo para convertirse en un hombre de negocios en una pequeña ciudad al oriente de Sudafrica.

Pieterson fue el primero en morir por disparos de la policia luego que se ordenase la dispersiòn de los estudiantes por parte de la policia de Soweto. La protesta de los estudiantes era por la orden del gobierno de ese momento de imparter afrikaans. (lengua de las minorias blancas en Sudafrica)

Murieron cientos de jovenes en enfrentamiento que se agudizaron en los 80`s, finalmente se llego a la desapariciòn del apartheid en la década de los 90`s.

Nzima quien llego a Soweto temprano en la mañana de 1976, estaba destinado a cubrir una manifestaciòn pacifica de protesta. Su ojos y el lente de su camara captaron la imagen que enmudeciò al mundo.


"Uno de ellos dijo, Afrikaans debe se abolido"




Autor: Sam Nzima.


"Estamos siendo alimentados por la migajas de la educaciòn"



Los manifestantes se enfrentaron a un oficial de policia blanco que les dijo que iba a disparar si no se dispersaban. En cambio los jovenes comenzaron a cantar "Nkosi Sikelel `iAfrika" (Dios bendiga a Africa)


"Esa canciòn, que es el himno nacional hoy dìa, se prohibio por entonces" dijo Nzima.

Nzima vio que la policia comenzo a disparar, luego observo un muchacho alto que recogio a un adolescente que se echò a correr. Nzima tomo seis fotos donde captura el instante donde fue llevado al màs cercano automovil


Autor: Sam Nzima


En el momento en que trabajaba Nzima como fotografo existian restricciones para la presentaciòn de informes sobre el conflicto, para evitar problemas quito la pelicula de su camara y la oculto en su ropa interior. Màs tarde la policio lo obligo a exponer la pelicula en su camara pero las fotos de Pierterson estaban a salvo

"Mucha gente me pregunta, ¿por què no pude ayudar a Hector Pieterson?" Nzima dijo: "No era mi deber. El periodista debe hacer su trabajo. "Mi trabajo es tomar fotos".

Y esta imagen, hizo una diferencia.

"Esta foto ha sido una revelaciòn para el mundo entero"


Nota: este posteo es una traducciòn libre del articulo original.


Fuente: Donna Bryson (Associated press), News Yahoo. Lic. Javier Dìaz, ACSUN, Sam Nzima

miércoles, 27 de abril de 2011

Un Pantera Negra se mantiene "Vivo desde el Corredor de la Muerte". Se aplazo la condena de Mumia:


Nota: Mumia Abul - Jamal. Autor: desconocido.



Este martes la corte de apelaciones de Pensilvania (noreste) resolvió que Mumia Abu-Jamal, en el corredor de la muerte desde hace 30 años, debe tener una nueva audiencia en los próximos seis meses.


El lider afro americano de las Panteras Negras Abu - Jamal de 57 años, en 1981 fue condenado a muerte por el asesinato de un policia blanco.


Dentro de los detractores a la pena de muerte este caso ha sido emblematico.


El mismo tribunal que emitió su decisión este martes había suspendido la sentencia de muerte de Abu-Jamal en 2008, dando lugar a tres años de batalla legal que incluyó la intervención de la Suprema Corte de Estados Unidos.


En su resolución, el tribunal escribió que "la condena de Abu-Jamal por asesinato en primer grado se mantiene".


Pero el tribunal acordó con los defensores de Abu-Jamal que hubo problemas con las instrucciones impartidas a los miembros del jurado durante la fase de decisión del juicio.


El jurado -señala el tribunal- parece haber sido instruido en que se requería unanimidad para considerar circunstancias atenuantes durante el juicio.


Fiscales en Filadelfia expresaron su decepción sobre la decisión, señalando en un comunicado emitido este martes que podrían presentar una apelación ante la Suprema Corte.


Pero John Payton, director-consejero del Fondo educativo y de defensa legal de la NAACP, organización de defensa de los derechos civiles que participa en la defensa de Abu-Jamal, declaró que la decisión es un primer paso hacia la corrección de un error de larga data.


El jurado -señala el tribunal- parece haber sido instruido en que se requería unanimidad para considerar circunstancias atenuantes durante el juicio.


Fiscales en Filadelfia expresaron su decepción sobre la decisión, señalando en un comunicado emitido este martes que podrían presentar una apelación ante la Suprema Corte.


Pero John Payton, director-consejero del Fondo educativo y de defensa legal de la NAACP, organización de defensa de los derechos civiles que participa en la defensa de Abu-Jamal, declaró que la decisión es un primer paso hacia la corrección de un error de larga data.


"Esta decisión es un importante paso adelante en la lucha por corregir los errores de un desafortunado capítulo de la historia de Pensilvania", afirmó.


Abu-Jamal y quienes lo apoyan afirman que el veredicto de culpabilidad contra él fue predeterminado, por ser afro-estadounidense y miembro del partido radical de izquierda "Black Panthers" (Panteras Negras), que protegía los derechos de los negros en los años 60 y 70.


Abu-Jamal es probablemente el más conocido condenado a la pena de muerte y un emblema de los esfuerzos internacionales para la abolición de la pena de muerte en Estados Unidos.


Fotogénico y elocuente, durante sus largos años de prisión continuó realizando su programa de radio "Live from Death Row" (En vivo desde el corredor de la muerte) -que fue también el título de su libro editado en 1995- y continúa surcando las ondas en Estados Unidos.


Entre quienes lo apoyan a través de los años, figuran algunos de los nombres más notorios de la intelectualidad estadounidense, mientras que una petición por su libertad lanzada en enero de 2010 supera las 33.000 firmas, incluidas las del lingüista estadounidense Noam Chomsky, la ex primera dama de Francia Danielle Mitterand y el gigante literario alemán Gunter Grass.



En breves lineas te describimos el caso de Mumia Abu - Jamal


Antes de su condena, Abu-Jamal era periodista en Filadelfia. Empezó su carrera a la edad de 14 años como responsable de información del Partido Pantera Negra de Filadelfia. Al empezar las rencillas internas dentro del movimiento, Mumia decidió abandonarlo. Tiempo después se convertiría en un simpatizante prominente del grupo naturista Move y presidente de la Asociación de Periodistas Negros de Filadelfia. Algunos dicen que estos éxitos periodísticos han sido exagerados --aunque se lo ha descrito como un "periodista condecorado de Pennsylvania que ha sacado a la luz la violencia policíaca y el racismo contra las comunidades minoritarias", hay poca evidencia de esto, y cuando sucedió el crimen combinaba su trabajo de periodista independiente con el de taxista.


El 9 de diciembre de 1981, el policía Daniel Faulkner detuvo al hermano de Abu-Jamal, William (Wesley) Cook cerca de las calles 13 y Locust, un área frecuentada por prostitutas, por conducir en sentido contrario y con las luces apagadas. Abu-Jamal declaró que en ese momento conducía con su taxi cerca de la escena, y que vio a Faulkner golpear a su hermano con una linterna (William se declararía culpable de atacar a Faulkner). En la pelea que siguió, tanto Mumia como Faulkner recibieron impactos de bala. Faulkner fue herido en la espalda y en la cara, muriendo instantáneamente. Abu-Jamal en el pecho. La policía declara que Abu-Jamal disparó a Faulkner, mientras que la defensa alega que a Faulkner le disparó por detrás un tercer individuo que huyó de la escena. Abu-Jamal fue arrestado a las 4 a.m. con una pistola registrada a su nombre a un lado.

El 3 de julio de 1982, Abu-Jamal fue condenado por el asesinato de Faulkner y sentenciado a muerte. Además de su defensa jurídica tradicional, Abu-Jamal tocó muchos asuntos políticos durante el juicio, y pidió repetidamente a la corte que permitiera al líder de Move, Jhon Africa, que lo representara.

Mumia lleva 30 años en el Corredor de la Muerte, y personalidades como Noam Chomsky, Danielle Mitterand y Gunter Grass abogan por su libertad.


Fuente: AFP, El Paìs, Nigeria,Montevideocomm, ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

Los Afrodescendientes en los Censos (segunda parte)





Nota: imagen publicitaria del Censo 2011 en Uruguay. Fuente: INE.






Luego del video que posteamos en el dìa de ayer sobre el censo en Costa Rica, para que nuestros lectores conoscan las razones por las cuales se incluyen en las estadisticas vitales, especificamente la variable etnia / razo; extraemos este pequeño articulo de:





Marisa Buchelli y Wanda Cabella; el mismo lo podràn encontrar dentro del Informe temático: "Encuesta Nacional de Hogares Ampliada. Perfil demografico y socioeconomico de la pobalaciòn segùn su ascendencia racial" (INE 2006)



La creciente importancia de la identificación étnica y racial de la población en los sistemas estadísticos. Marisa Buchelli y Wanda Cabella.


La identificación de la pertenencia étnica o racial de las personas ha cobrado particular relevancia en los sistemas estadísticos nacionales de finales del siglo XX. Mientras algunos países recogen este dato en sus instrumentos oficiales de recolección de información poblacional desde muy larga data, la gran mayoría ha incorporado sólo muy recientemente esta variable. En aquellos países como Brasil, Estados Unidos y Canadá, en los que la diversidad racial y étnica es un componente estructural de la sociedad, las preguntas orientadas a clasificar a la población según estas características fueron incluidas muy tempranamente en los censos y otros instrumentos de gran escala. En los dos primeros países, el uso de esta información es sistemático en los diagnósticos socio-económicos y, de hecho, la variable raza o color de la piel constituye el principal indicador de estratificación social.

En América Latina, el florecimiento de grupos de afirmación de diversas identidades étnicas y la promoción de las políticas de inclusión de las minorías indígenas durante las décadas de 1980 y 1990, derivó en la consolidación de regímenes de ciudadanía multicultural en un gran número de países. Dieciséis países latinoamericanos modificaron sus cartas constitucionales con el objetivo de reconocer legalmente la conformación de estados multiculturales. Las principales conquistas de este proceso fueron el reconocimiento de los derechos colectivos de diversas comunidades indígenas, la oficialización de las lenguas y la garantía de educación bilingüe y en algunos casos el derecho a la propiedad colectiva de la tierra. Más en general, se logró formalizar el reconocimiento de las diferencias culturales basadas en la pertenencia étnica (Hooker 2006; Bello 2005).

En consonancia con esta nueva realidad, las desigualdades raciales y étnicas se transformaron en una preocupación central en los foros internacionales. En las últimas dos décadas, diversas cumbres de Naciones Unidas incluyeron el tema de la desigualdad y la discriminación de las minorías raciales y étnicas y en 2001 la ONU organizó en Durban (Sudáfrica) la “Conferencia mundial contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia”, específicamente orientada a tratar esta problemática. Asimismo, la superación de las inequidades raciales fue incluida en los principios de la Declaración del Milenio.

Por otra parte, el Banco Interamericano de Desarrollo y el Banco Mundial, entre otros organismos de cooperación y financiamiento internacional, jugaron un rol decisivo desde inicios de la década de 1990 en la promoción de la investigación y formulación de políticas orientadas a combatir la desigualdad étnica y racial (Torres 2001)

Una consecuencia de este nuevo énfasis en superar las desigualdades raciales fue la creciente demanda de información respecto al número, la localización geográfica y las características sociales y económicas de las minorías raciales y étnicas. Ello redundó en la inclusión de preguntas orientadas a recabar información sobre la composición étnica y/o racial de la población en la mayoría de los censos y encuestas de hogares de la región.


En la ronda de censos de la década de 1980 sólo cinco países de América Latina -sin incluir el Caribe-, incorporaron en la boleta censal una o más preguntas orientadas a identificar la población indígena o afrodescendiente.

En la ronda de censos del 2000, el número de países que indagó la adscripción étnica o racial alcanzó a 12 (Schkolnick 2005).


Bibliografìa:

Hooker, J. 2006. "Inclusão indígena e exclusão dos afro-descendentes na América Latina."
Tempo Social, revista de sociologia da USP
18(2):89-111.

Torres, C. 2001. "Etnicidad y salud. Otra perspectiva para alcanzar la equidad." Pp. 7-51 in
Equidad en salud desde la perspectiva de la etnicidad
, editado por OPS. OPS.

Schkolnick, S.yDel Popolo, F. 2005. "Los censos y los pueblos indígenas en América Latina: una metodología regional."
Notas de Población
31(79):101-132.

Bonus bibliografico para nuestros lectores:

Rudolf, S., Maresca, I. y otros 2005. "La incorporación de la variable etnia/raza en las estadísticas vitales en el Uruguay.". Organización Mundial de la Salud. Montevideo.


Fuente: ACSUN. Lic. Javier Dìaz, INE

martes, 26 de abril de 2011

Afrodescendientes en el Censo de Costa Rica 2011

Autor: Centro de Mujeres Costarricenses.


A pocos meses del Censo de Población 2011 en Uruguay, para todas y todos nuestro lectores le dejamos dos videos en el que observaran comentarios sobre el censo en Costa Rica y la necesidad de relevar la variable etnia / raza.

En posteos anteriores colocamos las repercusiones del Censo en Argentina.

La inclusión de la variable etnia /raza es fruto del trabajo de la sociedad civil afrodescendiente organizada en las América, producto de esfuerzo colectivo.



En breve postearemos la segunda parte de este reporte


Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz, Centro de Mujeres Costarisenses.




Criolla del Prado 2011: Continuamos con la Campaña "No te rifes"


Nota: autor ACSUN.


Queremos agradecer a nuestros lectores y lectoras por manifestarnos su afecto durante toda la semana la visitar el stand de ACSUN en el Pabellon Indigenista Afrodescendiente de las 86º ediciòn de la Criolla del Prado (Montevideo - Uruguay).


¿Ustedes se preguntara el por que de esta campaña?







Como todos los años realizamos la campaña "No te rifes".







Para quienes no pudieron asistir le posteamos el afiche de este año.

lunes, 11 de abril de 2011

11 de abril Dìa de la Naciòn Charrua y de la Identidad Indigena


Nota: afiche en memoria de los caidos en Salsipuede. Autor. Lic. Javier Dìaz.



Para todos nuestros lectores y lectores dejamos un posteo que no tiene desperdicio con toda la programaciòn para este dìa.


Fecha: 11 de abril.


Celebraciòn: dìa de la Naciòn Indigena y la Identidad Charrua.


15 HORAS: Acto en el Monumento a los ùltimos Charruas en el Prado (Montevideo)


Este acto tradicional que organiza ADENCH desde 1990 en forma ininterrumpida, constituye un necesario ejercicio de la memoria para que no se olvide el genocidio del Pueblo Charrúa. Programa: Parte oratoria:


Lectura de adhesiones de diversas organizaciones y personalidades de nuestro país y de los pueblos hermanos.


Relación de los hechos que se conmemoran.


Informe de logros alcanzados y acciones a realizar en pos de las reivindicaciones propias de nuestro movimiento.


Se descubrirá una placa en reconocimiento al aporte de los Pueblos Originarios por parte de la Comisión Bicentenario y el MEC.


Debemos destacar que constituye un hecho històrico logro de las organizaciones sociales que revindican un pasado en comùn y la ascendencia indigena en Uruguay.


Ofrenda floral: se depositará la ofrenda de la institución y los concurrentes al acto depositarán una flor. Parte artística: lectura de poesía, recitado, y ejecución de temas musicales indígenas y folklóricos.


17 HORAS: Acto cultural en la Plaza Cagancha (Montevideo)


Este es un dìa de reflexiòn en memoria de las mujeres y hombres que fallecieron en Salsipuedes. Los afro uruguayos rendimos homeneja a los dueños de esta tierra quienes lucharon por su libertad codo a codo con nuestros descendientes.


Parte oratoria:


Lectura de adhesiones de diversas organizaciones y personalidades de nuestro país y de los pueblos hermanos.


Lectura de proclama representativa de todas las organizaciones convocantes.


Participación de los artistas invitados:


Dúo Arazá, Los del Yerbal, Iya Comuna, Basquadé Inchalá, Grupo Choñik (presentando el CD "Choñik una Voz en la Tierra"), Oscar Massita y Pocho Peralta.


Se proyectarán imágenes acompañando a los grupos artísticos y el video "Os últimos Charrúas" recientemente galardonado como mejor documental en Brasil con el Premio "Tatú de oro".


19 horas en la Direcciòn de Cultura del MEC.



PRESENTACIÓN DEL LIBRO: "GENOCIDIO DE LA POBLACIÓN CHARRÚA", de Eduardo Picerno


A los 180 años de Salsipuedes tenemos en las manos, y por escrito, las pruebas del Genocidio y el Etnocidio que ocurrió en estas tierras en los principios del siglo XIX, en este nuevo libro del investigador Eduardo Picerno, editado por la Biblioteca Nacional.



Link relacionados:


http://www.acsunuruguaynegro.blogspot.com/2009/09/al-fin-reconocemos-nuestro-presente-y.html.


Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz

martes, 5 de abril de 2011

Historias desconocidas del Bicentenario: esclavitud contemporanea en Uruguay



Nota: Autor del video Anitisana. Fecha: agosto de 2010.

Esta edición se preparó para exhibir en una clase de Antropología en FHCE, en Montevideo.
Una versión más breve que únicamente recoge el recitado de "El Moreno" se televisó el día 3 de diciembre de 2007, en el Canal de Cable local de Las Toscas de Caraguatá y se proyectó en la Catedral de San Fructuoso en Tacuarembó.


En este video que encontramos navegando por la red, autoria de una estudiante universitaria cuyo seudonimo es Anitisana, nos enseña al Sr. Aníbal Márquez.
"cuando buscaba memoria de la esclavitud, en Tacuarembó, Uruguay. Aníbal sí que había escuchado sobre los esclavos. No conoció a ninguno pero a través de sus testimonios podemos deducir -aunque no es él quien establece la relación- qué consecuencias sociales dejó el trabajo esclavo en la campaña uruguaya, sobre todo en el trato a los peones negros quienes fueron discriminados no sólo en su ambiente laboral sino en la sociedad en la que vivían".

El protagonista del video ademas de ser una persona que adolecio el régimen de esclavitud, tiene el don del payador y deleitarnos con sus rimas.

En tiempos del bicentenario de Uruguay esta parte de la historia de una Nación joven muchas veces averguenza y se oculta a todas las personas.

Fuente: Lic. Javier Díaz, ACSUN

Continuan los talleres hacia el Plan Nacional Contra el Racismo y la Discriminaciòn



Participá en el proceso Hacia un Plan Nacional contra el Racismo y la Discriminación



Talleres de consulta: saberes ciudadanos



Tercer Taller 9 de abril: Discriminación por Etnicidad y por Religión


Fecha: sábado 9 de abril de 2011


Hora: de 13:30 a 20:30 horas


Lugar: Junta Departamental de Tacuarembó, calle 25 de mayo 132 entre Luis Batlle y Herrera, Tacuarembó.

Por màs informaciòn sobre le proceso y la participaciòn en los distintos talleres comunicarse al siguiente e - mail: facilitador@mec.gub.uy


Link relacionados para obtener informaciòn complementario referente al plan:

www.acsunuruguaynegro.blogspot.com/2011/03/plan-nacional-contra-el-racismoprimer.html




Fuente: MEC, ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

lunes, 4 de abril de 2011

Racismo contra perfiles de Facebook (Montevideo - Uruguay)



Nota: En la imagen Lilian Flores victima de discriminaciòn racial en internet. Tapa de portada de Facebook Contra el Racismo en bases a foto de Ultimas Noticias. Autor. Lic. Javier Dìaz.

En este posteo le presentaremos otra caso de racismo y discriminaciòn, en esta ocasiòn no en via pùblica sino a travès de una red social en internet.



Esta nueva victima que al igual que en el caso que presentamos de Luciana Sampaio no dejo pasar y tuvo la valentia de denunciar.
Nos solidarizamos desde este medio con una de nuestras lectoras, la Sra. Lilian Flores repudiando el hecho.

Ver link relacionado: http://acsunuruguaynegro.blogspot.com/2011/03/informe-sobre-actos-de-racismo-y.html


 

Algunas caracteristicas de la victima:

Nombre: Lilian Flores.

Mujer.

Identificaciòn etnica: afrodescendiente.

Madre de un adolescente

Ocupaciòn: funcionaria del Ministerio de Salud Pùblica del àrea de Salud Sexual y Reproductiva.

Activista independiente en materia de:

I) Derechos Humanos.

II) Promociòn de acciones afirmativas hacia los afro descendientes.

III) Salud sexual y reproductiva.

IV) Agente comunitaria.

V) Colobora con ACSUN en varias oportunidades: campañas, eventos, etc.

Reside en el Barrio Jacinto Vera (Montevideo - Uruguay)



El 2 de abril la Sra. Lilián Flores, ante la Policía haber recibido mensajes violentos, agraviantes y racistas en su muro de Facebook. Provienen de un sitio plagado de frases fascistas. Estos son parte de los mensajes que recibio la victima durante el mediodía del domingo en su perfil de la red social de Facebook: “Andate a la reput... madre que te parió, negra de mier..., sorete”, decía la misiva firmada por “Chili Peppero”, ingresada al muro público a las 11.29 de ese día. Informo al diario Ùltimas Noticias (Montevideo - Uruguay) que presentarà una denuncia nate la direcciòn de Delitos Informaticos de la Jefatura de Policia de Monetvideo, para conocer el origen de los mensajes en su perfil de Facebook

Les recordamos a nuestros lectores y lectoras que ley esta vigente en Uruguay en materia de discriminaciòn y racismos.


*Nota: citamos la misma ley en el caso de Sampaio pero siempre vale la pena recordarlo.

ley Nº 17.677 sustituyó al artículo 149 bis del Código Penal sancionando al que


“públicamente o mediante cualquier medio apto para su difusión pública incitare al odio, al desprecio, o a cualquier forma de violencia moral o física contra una o más personas en razón del color de su piel, su raza, religión, origen nacional o étnico, orientación sexual o identidad sexual, será castigado con tres a dieciocho meses de prisión”. Luego indica que “el que cometiere actos de violencia moral o física de odio o de desprecio contra una o más personas en razón del color de su piel, su raza, religión, origen nacional o étnico, orientación sexual o identidad sexual, será castigado con seis a veinticuatro meses de prisión”.
Expresa a Ùltimas Noticias la Sra. Flores:
“Me sorprende que una persona tenga esa agresividad en la expresión, por el hecho de trabajar durante años el tema de la violencia; sé que detrás de una expresión de ese tipo hay una persona violenta” “Leer eso me afectó mucho, porque te tratan como menos que una persona. Es un círculo de violencia y odio hacia alguien que es totalmente diferente al autor del mensaje”,



“¿Vamos a esperar a que pase algo para decir que la intolerancia existe en Uruguay?”, se preguntó. Lilian hace incapie en la violencia constante que sufren los afrouruguayos en distintos ambitos:


Frases que escucha en el edificio donde reside en el barrio Jacinto Vera: los "negros no encajan", haciendo aluciòn a problemas que tuvo por su color de piel.

Discriminaciòn en la Administraciòn pùblica:

Cuando Flores concurrio al Ministerio de Trabajo y Seguridad Social para realizar una denuncia laboral, allí la atendiò una funcionaria que “quería poner que era empleada doméstica en el formulario y encima me dicen: te vamos a proveer de una abogada, siendo que la tenía conmigo, pero como era negra, no la asoció como tal”. “No es cuestión de llorar, lo que tengo es rabia y la presión de esta sociedad, que parece tan tolerante, es muy fuerte. Nadie hace nada al respecto, el Estado tampoco, estamos ante una nueva administración donde los negros no están siendo contemplados”, acusó Flores. “Estoy orgullosa de ser negra, descendiente de los sobrevivientes de la esclavitud. El primer voto de una mujer en este país es de una negra de 90 años y eso no se sabe”, agregó. Las “Citas favoritas” de “Chili Peppero” Cuando la página de "Chili Peppero" se abre, aparecen"citas" consideradas como "favoritas" por el autor del mensaje denigrante hacia Flores. Estos son algunas: * "Lo único bueno que puede pasar por la cabeza de un zurdo, es una bala". * "Zurdete es la palabra exacta que define la mezcla de zurdo con sorete". * "El Imperialismo es la base de la vida de todo pueblo que tiende a extenderse económica y espiritualmente". (Benito Mussolini). * "Cuenta una leyenda urbana que en el baúl de un verde entraban al menos cinco rojos". * "Contra la hoz y el martillo, apriete el gatillo". * "Izquierdista es todo aquel que quiere repartir lo que no le pertenece" (Nicolás Márquez).

Desde aqui te invitamos a que te unas a nuestra red en donde condenados juntos con este blog a estos actos de racismo en Facebook contra el racismo.



Solo tenes que hacer click en el banner que aparece a la derecha del blog



Fuente: Ultimas Noticias, ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Nigeria.

viernes, 1 de abril de 2011

4 de abril. Memoria de Martin Luther King Jr.

Desde la escuela y aún antes


Desde el alba, cuando apenas



era una brizna y o de sueño y llanto



Desde entonces, me dijeron mi nombre



Mi santo y seña para poder hablar



Con las estrellas…



Tú te llamas, te llamarás…



(trozo del poema el Apellido)



MARTIN LUTHER KING Jr….


Nace el 15 de enero de 1929, hijo del reverendo Martin King y de su esposa Alberta, en Atlanta.


En 1953 se casa con Coretta Scott y al año siguiente acepta su primer cargo de pastor en las iglesias Bautista de la Av. Dexter, Montgomery.


En 1955 recibe el doctorado en filosofía. Rosa Parks y su desafío a la ordenanza que regulaba la segregación en el transporte municipal.


Tras los resultados exitosos del boicot y animado por distinguidos ministros bautistas negros del Sur asume un papel más amplio en la lucha por los derechos civiles de los negros, en la Conferencia Cumbre de los Cristianos del Sur, corre el año ’60 y se traslada a Atlanta. Protesta No V iolenta: Comenzaron los plantones, donde también jóvenes blancos participaban en forma pacífica de protestas contra la segregación y la discriminación. Este movimiento se extendió por diferentes lugares del Sur y del Norte de los EE.UU.: bibliotecas, playas, hoteles fueron el destinos de los manifestantes.


El resultado ya es sabido, el comienzo del fin de la SEGREGACION. El registro de votantes en más de un millón de negros en unos 12 estados del Sur. Fue así que los principales partidos políticos iniciaron fuertes posturas a favor de la justicia y la igualdad racial. Los negros apoyaron al Pte. John F. Kennedy. La lucha del CORE (Congreso de Igualdad Racial) envía al Sur activistas blancos y negros “Los jinetes de la Libertad”, y puso a prueba las leyes y prácticas de segregación, por supuesto allí también esperaban radicales segregacionistas. MLK Jr. Fue arrestado durante las marchas, y es célebre su carta desde la cárcel de Birmingham.


El 28 de agosto de 1963 en la marcha desde el monumento a Washington hasta el Lincoln Memorial ante más de 250.000 personas leyó “YO TUVE UN SUEÑO"






4 DE ABRIL DE 1968 Cae asesinado por balas anónimas el Paladín de la Lucha por los Derechos Civiles de los Negros en los Estados Unidos, Martin Luther King Jr. AsÍ como otros muchos activistas: Du Bois, Malcom X, Carrmaichel, los movimientos sociales, los Black Panthers, Angela Davis, et, etc, etc, y las voces no tan anón imas del Mundo entero ante aberrante acto como lo es la DISCRININACIÓN Y LA SEGREGACIÓN RACIAL


ACSUN no fue ignorante por el contrario siempre estuvo en la contraria como debe de ser una Institución la madre de las hoy instituciones de afrodescendientes montevideanas dejamos aquí un documento gráficc de uno de los tantos homenajes a la lucha pues LA LUCHA CONTRA LA DISCRININACION ES UNA LUCHA A MUERTE POR LA VIDA


Nota: Articulo escrito por Josè Enrique Dìaz con motivo de la inauguraciòn de la calle Martin Luther King, publicado en la revista Bahia de Hulan Yack. (Montevideo, agosto de 1994)

Nota: foto de la inauguraciòn de la calle Martin Luther King en momento de la oratoria del Señor Manuel Villa Almeido, Presidente de la Asociaciòn Amigos de Africa y redactor de la Revista Bahìa de Hulan Yack.

Sábado 26 de agosto de 1994, inauguración de la calle Martin Luther King Jr. En el Parque Villa Biarritz Montevideo Uruguay






Autor: José Enrique Díaz


Fuentes: Cuadernos de Marcha, Revista Bahia Hulan Jack, Servicio Informativo y Cultural de los Estados Unidos