miércoles, 18 de octubre de 2017

Lanzamiento del certamen “La Más Bella Negra 2017” en la ciudad de Rivera.

En la mañana del día 17 de octubre, se realizó en el Salón de Actos de la Intendencia Departamental de Rivera (Uruguay) ,el Lanzamiento de la V Edición del evento “La Más Bella Negra” de la Frontera de la Paz.

Al mismo acudió el intendente departamental de Rivera Dr. Marne Osorio Lima, la Directora del Área de Equidad y Género (IDR), Karina Navarro, directora de la Oficina de Relacionamiento con la Comunidad, Mtra. Betina Carballo, el coordinador de asuntos Afro, Sr. José Martínez, director de Cultura de la Mesa Dptal. de Afro, William Amaro, entre otros.



El evento “La Más Bella Negra” se realiza año a año en  la ciudad de Rivera y en varias ciudades de RS (Brasil) y tiene como objetivo mostrar la belleza afro, la cultura, las raíces de los afro descendientes, y de esa manera ser embajadores de la cultura afro desde nuestra ciudad al exterior.

El mandatario departamental resaltó la importancia y la cantidad de la población afro en nuestro departamento que aún “vive en situaciones de vulnerabilidad” resaltando que aún esta población tiene difícil acceso a las capacitaciones y al trabajo, “estas cosas no se cambian con un decreto ni con una ley sino con una mirada colectiva”.

Osorio agregó; “apoyamos a este evento desde la intendencia y las distintas áreas y felicitamos a sus organizadores que nos representan en nuestra frontera”.

¿Cuándo se realizarà el evento?

El evento “La Más Bella Negra” se realizará el sábado 21 de octubre a las 20 horas en el Club Artigas de la ciudad de Rivera, allí se elegirá la “negra más bella de nuestra frontera”, que representará a la ciudad en la región.



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, IR.

martes, 17 de octubre de 2017

Chimamanda Ngozi Feminismo desde una perspectiva de mujer negra en el siglo XXI












Nota: Entrevista publicada en el País de España.

Si preguntas a Chimamanda Ngozi (Nigeria, 1977) cuándo se dio cuenta de que era feminista, te dirá que no hubo ninguna epifanía ni fecha marcada en el calendario, pero que si sirve de algo y para contextualizar, su activismo se empezó a gestar de niña. 

Fue cuando, sin ni siquiera saber que existía una palabra que designaba la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, se asustó por el “¡así no se sienta una señorita!” que le gritó su tío, mientras esperaba repantingada a que se cocinasen unos cocos. “¿Por qué me hace sentirme mal por sentarme una silla?“, se dijo intrigada, sin entender por qué a los niños de su familia nadie les reprobaba acomodarse así sobre sus asientos y a ella sí. O como cuando buscó la lógica, sin éxito, a por qué los hombres nigerianos tenían el honor de escenificar el ritual de bienvenida a los invitados a sus casas, mientras las mujeres quedaban apartadas de él, mientras el resto del tiempo ellas se encargaban de todas las labores domésticas.


No encontrarán tecnicismos en el activismo de la autora de novelas como Americanah o La flor púrpura (todos sus títulos están editados por Random House Mondadori, con el primero se hizo con el prestigioso National Book Critics Circle Award) y de los ensayos Todos deberíamos ser feministas o Querida Ijeawele. Cómo educar en el feminismo. Si algo explica su éxito global es que siempre conecta su relato oral a una historia personal. La vivencia, en su discurso, es mucho más clarificadora que cualquier enrevesado texto académico. Ngozi abarrotó el miércoles el CCCB de Barcelona, donde acudió a dar una charla sobre racismo, feminismo y literatura con la periodista Anna Guitart. Con las entradas agotadas desde julio, la escritora no defraudó a su ferviente legión de fans –en su amplia mayoría, mujeres, muchas de ellas entre la veintena y la treintena–. Allí aclaró que cada vez que un académico le reprocha haber dejado que Beyoncé usara su celebérrima charla TED en Flawless o que Dior estampe su lema en camisetas a casi 500 euros, ella responde que “el feminismo va sobre cambiar el mundo y llegar a la gente”. Que decir sí a Beyoncé “fue esperanzador” porque “la gente joven se ha preguntado qué dice esa letra”, que ahora “muchos hombres piensan en el género”y que llegar a la masa ayudó “a que mucha gente dijese, ‘oh, sí, definitivamente esto es un problema que existe en nuestra sociedad’“.


Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz, El pais

No se olviden de Somalia, más de 300 muertes dejo un atentado terrorista.

Somalia eleva a más de 300 los muertos por el atentado del sábado en la capital

Mientras los centros hospitalarios se encuentran desbordados, varios heridos están siendo trasladados a un avión militar turco para ser tratados en Turquía


Fuente:  FARAH ABDI WARSAMEH (AP) / VÍDEO: REUTERS-QUALITY


Al menos 315 personas han fallecido y otras 300 han resultado heridas el sábado en el peor atentado terrorista de la historia de Somalia, según el último balance del equipo de emergencias de Mogadiscio al que ha tenido acceso la agencia Efe este lunes. 

El ministro somalí de la Información ha cifrado de momento las víctimas mortales en 276, pero ha dado a entender que el balance podría agravarse, según informado Afp. Dos vehículos bomba hicieron explosión con poco tiempo de diferencia en el centro de la capital, Mogadiscio, dejando tras de sí decenas de cadáveres calcinados, edificios destruidos y hospitales a rebosar de heridos. Varios heridos están siendo trasladados a un avión militar turco que les llevará a Turquía donde serán tratados. Aunque aún no ha sido reclamado, los expertos y la prensa local coinciden en señalar a Al Shabab, la milicia yihadista que tiene en jaque a la región con constantes ataques.

¿Cúando sucedió el atentado?

El atentado tuvo lugar el sábado por la tarde. La primera y más sangrienta explosión, provocada por un camión bomba, tuvo lugar sobre las 15.00 hora local (14.00 hora peninsular) en la zona conocida como PK5, cerca del hotel Safari, en una de las calles más concurridas de la ciudad llena de comercios y restaurantes y a una hora en la que había numerosos puestos callejeros ocupando las aceras, informa Efe. Testigos relataron que la onda expansiva se dejó sentir en toda la ciudad y que provocó una columna de humo negro de tres kilómetros de altura. La segunda detonación, de menor intensidad, tuvo lugar instantes después cerca de un mercado en el distrito de Wadajir.



La mayoría de las personas fallecidas, cuya cifra sigue aumentando, son civiles. El director del servicio de ambulancias de la ciudad, Abdikadir Abdirahman, ha informado este lunes a Reuters que "el balance todavía tiene que subir porque algunas personas siguen desaparecidas". El paisaje tras el ataque era dantesco. “Es muy difícil tener una cifra precisa porque los cadáveres fueron trasladados a diferentes centros médicos y algunos fueron retirados directamente por sus allegados para ser enterrados”, dijo un portavoz policial a la agencia France Presse (Afp).




Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz, AFP, Elpais.

jueves, 12 de octubre de 2017

Diseñadora acusada de apropiación cultural. Estampados africanos de Ankara son presentados en pasarelas de moda


Stella McCartney es acusada de apropiación cultural en su nueva colección

LOS ESTAMPADOS ANKARA AFRICANOS ESTUVIERON ANTES QUE SUS NUEVOS DISEÑOS.

¿ Qué es la apropiación cultural?

La apropiación cultural se define como la adopción de elementos de culturas ajenas y su incorporación, generalmente de manera precipitada y poco reflexiva, a la cultura propia.

Muchas veces sucede que las diferentes etnias y pueblos predominantes en la cultura actual (blancos, estadounidenses, europeos, etc) toman elementos de pueblos más oprimidos, como el latino o el africano, como la polémica de Isabel Marant con el pueblo oaxaqueño hace unos años.



Entonces, vamos a hablar de Stella McCartney usando estampados Ankara, mientras solo había UNA modelo africana en su pasarela?!”

Hoy la historia se repite: Stella McCartney, hija del ex Beatle, ha sido acusada de apropiación cultural en su colección SS18 por el curioso parecido de sus vestidos con estampados ankara, típicos del pueblo africano.


“Vestidos que nuestras madres han usado por siglos ahora los llaman tendencia de moda británica”


“¡Jajaja Stella McCartney usando nuestra cultura africana y de nuevo no dando crédito donde se debe! Ya basta”


“Si el estampado ankara africano te inspiró ¿Por qué no evidenciaste, colaboraste o te aliaste con diseñadores africanos?”








Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz, belelu.

Juzgalo usted mismo, publicidad racista o falta de criterio



Modelo afrodescendiente de Dove defiende anuncio considerado racista


Es muy difícil diferenciar entre la naturalización del racismo a través de las imágenes y el buen gusto de las agencias de publicidad, junto con las empresas que las contratan. Por ese motivo invitamos a nuestros lectores a dejar sus opiniones.


La joven modelo afrodescendiente que salía en la publicidad de la marca de cosméticos Dove, considerada racista, defendió este miércoles el anuncio y afirmó que su objetivo era demostrar que "todas las pieles necesitan cuidados".

"Mi experiencia con el equipo de Dove fue positiva", señaló Lola Ogunyemi, en una tribuna publicada en el diario británico The Guardian.

"Todas las mujeres del rodaje entendieron el concepto y el principal objetivo: utilizar nuestras diferencias para ilustrar el hecho de que todas las pieles necesitan cuidados", añadió.

En el video en cuestión, un anuncio de tres segundos para un jabón líquido, se ve a una mujer afrodescendiente con una camiseta marrón junto a una botella del producto. Cuando se quita la camiseta, en su lugar aparece una mujer blanca. Esta se saca a su vez la camiseta, dejando ver a otra blanca.


El anuncio, difundido inicialmente en la página de Facebook de Dove en Estados Unidos y suprimido desde entonces, fue compartido por muchos internautas y suscitó numerosas críticas en las redes sociales. Lo que más circuló fue un fotomontaje en el que se veía a las dos primeras mujeres.

"Veo como el visual que ha circulado en la red pudo ser mal interpretado, teniendo en cuenta que Dove ya fue atacado por el mismo tema en el pasado" y que "hay una falta de confianza". Pero estas acusaciones conllevan "muchas omisiones" y no permiten que el público se haga una "opinión clara", prosiguió la modelo.

Aunque para ella, Dove hizo bien pidiendo disculpas, "el grupo también habría podido defender su visión creativa" y "el hecho de que me incluyeran a mí como uno de los rostros de su campaña", insistió.

En 2011, Dove (grupo Unilever) ya fue acusado de racismo por otra publicidad donde se veían a tres mujeres, una afrodescendiente, una mestiza y una blanca. La mujer afrodescendiente estaba delante del cartel "Antes", con una piel seca, y la mujer blanca llevaba el cartel "Después", presentando una piel hidratada. La mujer mestiza estaba entre las dos. (I)






Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz, AFP.

viernes, 29 de septiembre de 2017

Nuevo llamado a Educador que aplica cuota para afrodescendientes.. Setiembre 2017.


Continuamos con nuestra política de democratizar la información, por tal motivo los y las invitamos a difunir en sus redes el nuevo llamado que cumple con la ley 19122 de acciones afirmativas para afrodescendientes en Uruguay.


Llamado Nº 6473/2017
Educador referente JER - INJU - MIDES - Adm.Gral- Dir. General Secret.

Período de postulación:
21/09/2017 - 06/10/2017

Tipo de Tarea: Técnicas

Estado:
Abierto


Descripción de Función: Los Educadores de Equipos Socio-Educativos tienen como principal responsabilidad actuar profesionalmente en la instrumentación de las diversas líneas de trabajo del Programa, sosteniendo un vínculo directo con los jóvenes sobre quienes desarrollarán la referencia socio-educativa.


Comentario de Interés: Deberá completar el siguiente link para finalizar su postulación correctamente:

https://goo.gl/HJhdHc





De no completarlo su postulación no será tenida en cuenta.


Dando cumplimiento a la Ley 19.122 de fecha 21de agosto de 2013, y Decreto del Poder Ejecutivo ° 144/2014 de 22 de mayo de 2014, se asignará el 8% de total para cubrir con personas afrodescendientes.


Lugar de Recepción de Consultas:

consultasllamados@mides.gub.uy


Teléfono de Consultas:


24000302 int. 1016

Recepción de Postulaciones a través de Uruguay Concursa:
Si



Organismo y Cantidad de Puestos
Ministerio de Desarrollo Social - Dirección General de Secretaría


7 Puestos







Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz,uruguayconcursa.

miércoles, 27 de septiembre de 2017

La Policía Nacional (España) denunciada ante la ONU por agresión racista

Según la denuncia un agente de policía propinó insultos racistas y sexistas a tres afrodescendientes que han denunciado la agresión ante las Naciones Unidas.

Varios defensores y defensoras de derechos humanos denuncian que un agente de policía de la comisaría de Leganitos, situada en el distrito Madrid-Centro, propinó insultos racistas a Isabelle Mamadou, responsable de la ONG Movimiento por la Paz en la Comunidad Valenciana y primera representante española en el Programa para Afrodescendientes de la ONU. En la denuncia también se recogen los comentarios racistas del agente al activista y politólogo Ngoy Ngoma, presidente de Kwanzaa, asociación universitaria afrodescendiente y a la abogada defensora de derechos humanos, Esther Mamadou.

¿Còmo sucedió el hecho?

“Este agente bajó con brusquedad del vehículo, golpeó con la porra la bebida de uno de los identificados y le propinó un empujón”.

Los sucesos tuvieron lugar el pasado sábado 16 de septiembre en el madrileño barrio de Lavapiés, donde Isabelle, acompañada de representantes de diferentes organizaciones entre las que se encontraban SOS Racismo Madrid, Women´s link Worldwide, ACCEM y Kwanzaa, salían de comer y se detuvieron ante lo que parecía una identificación por perfil étnico. 

“Salíamos de un restaurante e íbamos a un curso de derechos humanos, ahí fue cuando vimos un coche de la policía entrar en dirección contraria, del que bajaron para identificar a unos chicos negros que estaban parados”, explica Ngoy Ngoma, quien asegura que se quedaron observando si se cumplián las mínimas garantías durante el proceso de identificación policial. Lo que sucedió después fue que “uno de los agentes agredió sin motivo aparente con una porra a un afro que estaba siendo identificado, bajo la mirada de testigos que transitaban por el lugar”, el agente que bajó con brusquedad del vehículo “golpeó con la porra la bebida de uno de los identificados y le propinó un empujón”, afirma Ngoma.

Explica el activista que en ese momento decidieron acercarse, sin embargo, la policía quería que se marcharan, “por mucho que nos apartáramos nos decían que debíamos alejarnos más y más, como se estaba agravando la situación lo que querían era que nos fuéramos”. Es ahí cuando el mismo policía que había propinado el empujón a uno de los jóvenes, le redujo de forma agresiva con ayuda de otros agentes. ”Entendimos que se estaba produciendo un abuso de la autoridad porque no se dió una reacción del joven identificado que de alguna forma explicara esa brutalidad”. Ante la violencia de la intervención policial, la responsable del Movimiento por la Paz, Isabelle Mamadou, se acercó para expresar su preocupación, motivo por el que el agente procedió a su identificación, acción que se repitió con Esther Mamadou y el miembro de Kwanzaa. El joven reducido fue introducido en una patrulla y llevado a comisaría.


El policía “llegó a calificar a la denunciante de ‘puta negra’ ante la pasividad de los demás agentes”.

“Los comentarios racistas comenzaron durante el proceso de identificación. Nos preguntó si íbamos a venir de nuestro país a decirle cómo tenía que trabajar. Le recordamos que éramos españoles pero a pesar de tener nuestros DNIs en la mano nos repitió varias veces que no lo éramos mientras realizaba burlas sobre nuestros lugares de nacimiento” afirma Mamadou en el comunicado de denuncia conjunto.

Según la nota comunicativa, varios testigos confirman que los tres españoles afrodescendientes sufrieron la agresión racista del policía que “llegó a calificar a la denunciante de ‘puta negra’ ante la pasividad de los demás agentes”. “Me dijo que si venía del Congo y de Tanzania a decirle cómo debía desarrollar su trabajo, yo le expliqué que era español pero continuó burlándose de mí”, comenta Ngoy, quien se lamenta del silencio de los demás policías antes las burlas e insultos racistas por parte del Policía Nacional, “cuando los demás agentes se quedan callados es porque comparten lo que hace este agente o porque no pueden controlarle”. Ante la reiterada negativa del policía a identificarse, los tres activistas rechazaron abandonar el lugar, al que finalmente se desplazó un superior de la comisaría.

Los agentes justificaron su actuación alegando entorpecimiento de la labor policial e iniciaron un procedimiento administrativo sancionador en virtud de la Ley Orgánica 4/2015 de Protección de la Seguridad Ciudadana, la Ley Mordaza, “cuya revisión ha sido solicitada en varias ocasiones por parte del Comité de Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial por eliminar la libertad de expresión y excluir ciertas garantías judiciales entre otros motivos”, explican en el texto de denuncia.

Por primera vez en el Estado español se recurre al Grupo de Expertos sobre Afrodescendientes de las Naciones Unidas, creado en 2002 por la Comisión de Derechos Humanos, que serán quienes evalúen la denuncia interpuesta contra el Cuerpo Nacional de Policía y que tienen la capacidad para abordar el racismo institucional del que fueron víctimas los tres defensores de derechos humanos y ante el que el gobierno de España deberá responder.

Identificaciones racistas como cotidianidad

Para Ngoy las identificaciones por perfil étnico son parte de la cotidianidad, la última vez sucedió en la estación de Chamartín, desde donde se le llevó a comisaría por un supuesta falta de resistencia a la autoridad, “había cámaras que podían demostrar que eso no había sido así”, explica el integrante de Kwanzaa, por lo que “la denuncia nunca llegó”. Recuerda que la justificación que le dió la policía era que las personas como él “tenían más probabilidades para delinquir”. Explica que lleva quince años sufriendo cada cierto tiempo este tipo de identificaciones racistas que le “criminalizan” y colocan ante las demás personas como un “delincuente”. Sin embargo, este joven de 29 años ha sabido confrontar el racismo estructural que sitúa a la población racializada como sujetos sobre los que se ejerce violencia institucional, y que le ha permitido forjar su personalidad, empoderarse y resistir, “pueden agredir nuestro físico, pero no nuestra conciencia”, concluye.







Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, esracismo.

lunes, 25 de septiembre de 2017

Deportistas afrodescendientes protestan contra Donald Trump




El presidente de los Estados Unidos ataca a varios deportistas afrodescendientes 


Jugadores de fútbol americano y baloncesto arremeten contra el presidente de Estados Unidos tras sus duras declaraciones contra los deportistas


La forma de protestar en señal de protesta contra las politicas racistas de EE.UU


Otro frente abierto para Donald Trump. El presidente de Estados Unidos ha descargado su furia ahora contra el mundo del deporte, al que atacó sin compasión en un acto de campaña el pasado viernes por la noche en Alabama. Trump se refirió a algunos jugadores afroamericanos de la NFL, la liga profesional de fútbol americano, que decidieron arrodillarse durante el himno nacional como señal de protesta contra las políticas racistas del actual gobierno. Los llamó "hijos de puta".




"¿No os gustaría ver a uno de esos presidentes de la NFL, cuando alguien falta al respeto a nuestra bandera, decir "Saca a ese hijo de puta de la cancha ahora mismo. Está despedido. ¡Está despedido!'", gritó, ante la euforia de los presentes. "¿No os encantaría?".



Tambièn confronto con Stephen Curry de los Golden State Warriors de la NBA.


En ese mismo saco metió a Stephen Curry, estrella de los Golden State Warriors de la NBA, que expresó tener dudas ante la tradicional visita del equipo campeón del torneo a la Casa Blanca. Trump recurrió, como es habitual, a su cuenta de Twitter para retirarle la invitación. "Ir a la Casa Blanca es considerado un gran honor para el equipo campeón, escribió el mandatario. "Stephen Curry está dudando, por lo tanto, se retira la invitación".



Los Warriors al completo respondieron con un comunicado en el que aceptan de buen grado la cancelación por parte de Trump, además de anunciar que sí viajarán a Washington de todas formas para promocionar valores como "la igualdad, la diversidad y la inclusión".

Jugares de Cleveland Browns de rodillas al sonar el Himno Nacional. Thomas J. RussoREUTERS



La actitud desafiante de Trump encontró inmediata respuesta en otras grandes estrellas de la liga de baloncesto americana, en especial en el gran héroe nacional,Lebron James, que llamó al republicano un "holgazán". "Ir a la Casa Blanca solía ser un gran honor hasta que apareciste tú", le contestó por Twitter.




Kobe Bryant, por su parte, añadió que un presidente "cuyas palabras solo inspiran discordia y odio no puede hacer América grande otra vez", en referencia al lema de campaña de Trump.

Un gesto que se propaga por todos los estadios



La polémica continuó hoy en todos los estadios de fútbol donde se disputaron partidos de la NFL. Varios grupos de jugadores se arrodillaron (la mayoría, negros)- durante el himno nacional en solidaridad con sus compañeros, imitando el gesto de Colin Kaepernick, ex jugador de los San Francisco 49ers.



Kaepernick ya generó mucha atención el año pasado al arrodillarse durante el himno nacional. "No me voy a levantar a mostrar orgullo ante la bandera de un país que oprime a la gente negra y a la gente de color".





Ahora Trump ha cargado contra los que han secundado a Kaepernick y que acusan al mandatario de racista. "Si los fans de la NFL se niegan a ir a los partidos mientras los jugadores no dejen de faltarle al respeto a nuestra bandera y nuestro país, van a empezar a ver un cambio rápido. ¡Despedidos o suspendidos!", replicó Trump desde Twitter. "La asistencia y los ratings de la NFL han bajado mucho. Partidos aburridos sí, pero muchos se mantienen alejados porque aman a su país. La Liga debería respaldar a Estados Unidos".



Hasta algunos dueños equipos se ponen en contra de Donald Trump.



Pero sus palabras en la NFL no ha encontrado más que rechazo y desdén. Consideran que el lenguaje y los descalificativos de Trump son impropios de un presidente. El comisionado de la competencia, Roger Goodell, le acusó de crear división y de haber mostrado una "falta de respeto" por los jugadores y la Liga.



El propietario de los New York Giants, John Mara, tildó las palabras de Trump de "inapropiadas"; Robert Kraft, su colega en los New England Patriots dijo estar "profundamente decepcionado por el tono" empleado; y Stephen Ross, dueño de los Miami Dolphins, añadió que "el país necesita liderazgo que no divida, no más división".



Todos ellos blancos en equipos con mayoría de jugadores negros. Tan solo Michael Jordan es dueño de un equipo en una de las dos ligas, y hay 62, un factor que añade aún más leña a una hoguera racial avivada por los improperios de Trump.





Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, elmundo, el pais.

viernes, 15 de septiembre de 2017

Un 15 de setiembre de1963 un atentado mata a 4 niñas afrodescendientes que conmovió a Estados Unidos.


El 15 de septiembre de 1963 una bomba estalló en la iglesia bautista de la Calle 16 hiriendo a decenas y cobrando la vida de cuatro niñas que se encontraban en el baño de mujeres del sótano. 
, tenían de 11 a 14 años. Luego del asesinato de las niñas cientos de estudiantes —afrodescendienes y blancos— decidieron unirse y llevar el movimiento a los condados más represivos de Misisipi. La historia fue documentada en la película de Spike Lee: Four Little Girls e inspiró a la cantante Nina Simone para escribir la canción "Mississipi Goddam".


¿Quienes fueron los autores y cuando los condenaron?


En Birmingham se sabía quiénes habían sido los autores del ataque, pero el FBI los protegió por muchos años. Fue hasta 1977 cuando se consiguió cadena perpetua para Robert Chambliss, conocido como Dynamite Bob, quien murió en prisión en 1985. 

Mientras que en 2001 se leyó el veredicto de Thomas Blanton, miembro del Ku Klux Klan, de 62 años, quien también participó en el ataque y fue sentenciado a cadena perpetua.



 





 Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, culturacolectiva.

martes, 12 de septiembre de 2017

Quien gano el Us Open 2017.¿Sloane Stephens, podrìa ser la sucesora de las hermanas Williams?






Sloane Stephens derrotó a Madison Keys en sets corridos 6-3 y 6-0 para así lograr su primer título de Grand Slam de su carrera
Sloane Stephens impuso su voluntad ante una vacilante Madison Keys en la final del Abierto de Estados Unidos para conquistar el sábado su primer título de Grand Slam, coronando un espectacular ascenso tras perderse 11 meses por una cirugía en el pie.

Stephens, 83 en el ranking mundial, es apenas la segunda mujer sin preclasificación en coronarse campeona del torneo en la era abierta, a partir de 1968.

Esta fue la primera final femenina con dos jugadores estadounidenses en Flushing Meadows desde 2002, cuando Serena Williams venció a Venus Williams.

También fue apenas la segunda ocasión en la era abierta que en Nueva York se produjo un duelo entre dos mujeres debutantes en la final de un grande.

Keys, de 22 años, y Stephens, de 24, se conocen desde hace mucho tiempo y son muy amigas. Ambas se consolaban con conversaciones por teléfono y mensajes de texto al inicio de 2017, cuando las dos se perdieron el Abierto de Australia tras someterse a cirugías - Keys en su muñeca izquierda, Stephens en su pie izquierda.




Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, The richlifestyle.

viernes, 1 de septiembre de 2017

Programa Uruguay Trabaja incorpora cuota para afrodescendientes

Datos de unos de los programas de trabajo protegido en Uruguay revelan que el 54% de los participantes de Uruguay Trabaja son jovenes, entre ellos se incorpora la inclusiòn de cupos para afrodescendientes, personas trans y personas con discapacidad.


Este año el 54% de las 3.000 personas que participan en el programa Uruguay Trabaja son jóvenes menores de 29 años y el 75% son mujeres, dijo Mariela Fodde, de la Dirección Nacional de Economía Social e Integración Laboral del MIDES. En diez años participaron en este programa 30.000 personas, que accedieron a la oportunidad de capacitarse luego de ser desocupadas de larga duración pertenecientes a hogares vulnerables.

Fodde dijo que, si se realiza un repaso desde 2015, de las 9.000 personas participantes en Uruguay Trabaja, unas 3.400 eran jóvenes menores de 29 años.
Uruguay Trabaja fue creado hace diez años por la Ley Nº 18240. Es un programa socioeducativo-laboral que funciona en la órbita del Ministerio de Desarrollo Social (MIDES) con el objetivo de acompañar procesos de integración laboral en clave de trabajo protegido, marco en el que articula con otras instituciones a través de la realización de tareas transitorias de valor público, que por plazos de ocho meses se realizan cada año con incidencia en localidades.
El programa del MIDES se creó después de la implementación, entre 2005 y 2007, del Plan de Asistencia Nacional a la Emergencia Social (PANES), tras una experiencia anterior: el programa Trabajo por Uruguay. Este año se recibieron en abril 25.000 inscripciones y los 3.000 seleccionados comenzaron a trabajar en mayo en tareas que culminarán en diciembre.
En 30 horas semanales y ocho meses de programa se realizan capacitaciones y certificaciones de actividades laborales y educativas por la Universidad del Trabajo del Uruguay (UTU) y también por parte del Ministerio de Educación y Cultura (MEC). “Los componentes del programa contribuyen con un cambio en la subjetividad de las personas y logran que puedan pararse diferente frente a la vida e insertarse en el mundo del trabajo de distintas formas”, dijo Fodde. Agregó que, en general, los participantes no han accedido a oportunidades en su vida y que son desocupados de largo tiempo, y, además, cursaron educación formal de manera incompleta.
La directora dijo que, por ejemplo, en los meses que dura el programa, sus participantes aprenden trabajando, hecho en el que, consideró, los integrantes del Sindicato Único Nacional de la Construcción y Anexos incidió notoriamente, porque enseña tareas de gran valor público y ayuda a la inclusión social. La directora hizo referencia a que los grandes logros de Uruguay Trabaja están vinculados con la inserción de sus participantes en cooperativas sociales, lo que se cumple en un 60%.

Fodde expresó que en diez años Uruguay Trabaja se adecuó a las necesidades sociales de la población vulnerable que atiende. En tal sentido, abrió cupos específicos para personas con discapacidad, transexual y afrodescendientes. En el mismo sentido, entre el 1 y el 7 de febrero, al llamado de Uruguay Trabaja para población con discapacidad se inscribieron 700 personas, de las cuales corresponde que cumplan tareas 120, un 4%, según la Ley Nº 18651 de protección integral de personas con discapacidad.







ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Presidencia.

jueves, 24 de agosto de 2017

En Uruguay mucha nostalgìa pero no conmemoramos el Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición.


La UNESCO conmemorò ayer 23 de agosto el Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición.


¿Què se conmemora este dìa?



El 23 de agosto se conmemora el aniversario de la insurrección, en 1791, de los hombres y mujeres sometidos a la esclavitud en Saint-Domingue, la parte occidental de la isla de La Española que, al proclamar su independencia, recuperó su nombre amerindio original: Haití.



Esta revuelta comporta una reivindicación universal de libertad, que va más allá de cualquier límite de tiempo y espacio. Apela a toda la humanidad, sin distinción de origen ni de religión, y sigue resonando hoy con la misma fuerza.



La directora de la UNESCO Irina Bokova destaca que el organismo mediante el Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición, desea recordar la importancia fundamental de la transmisión de la historia para poner de relieve la lucha contra todas las formas de opresión y racismo que existen en la actualidad.



Las luchas de liberación de los pueblos



El efecto expansivo que provocó la revuelta de 1791 ha marcado el curso de las luchas de liberación de los pueblos y de los movimientos de defensa de los derechos humanos y civiles desde hace más de 200 años. Cristaliza los desafíos, los conceptos y los principios que es imprescindible conocer en la lucha actual contra la esclavitud moderna y la trata de personas. Creemos que la enseñanza de esta historia puede colocar a los ciudadanos de mañana en el camino de la paz y la dignidad.


¿Si los paìses de Amèrica Latina y el Cariben adhieren al decenio por que se les paso esta fecha?


Con la proclamación del Decenio Internacional de los Afrodescendientes (2015-2024), la Asamblea General de las Naciones Unidas pretendió erradicar las injusticias sociales heredadas de ese momento histórico y combatir el racismo y la discriminación racial.



La libertad de derechos, conseguida con gran esfuerzo, debe traducirse en libertad real, mediante políticas públicas que garanticen a los afrodescendientes el pleno ejercicio de la igualdad económica, social y política y su plena participación, en pie de igualdad, en la sociedad. La revuelta de 1791, al igual que tantas otras en todo el mundo, nos muestra la vía, pero el camino sigue siendo largo.



Sitios del Patrimonio Mundial



La UNESCO, teniendo esto presente, aprobó la inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial de Mbanza Kongo, vestigio de la capital del antiguo Reino del Congo (Angola), y del sitio arqueológico del muelle de Valongo (Brasil), reconociendo así su valor universal excepcional. En 2015, el sitio arqueológico del muelle de Valongo fue reconocido “sitio de memoria” vinculado a la Ruta del Esclavo: resistencia, libertad, patrimonio. El reconocimiento de este patrimonio resulta decisivo para la sensibilización del público en general, la educación de los jóvenes y los procesos de reconciliación y cohesión social.



Esta es la eterna labor en defensa de la plena afirmación de la dignidad humana, y la UNESCO le dedica toda la fuerza de su mandato mediante la educación, la cultura, el intercambio de información y las investigaciones científicas, que contribuyen a erigir en la mente de cada persona los baluartes contra el racismo y los prejuicios.



Historia de África y la ruta del esclavo



La enseñanza de la Historia General de África y el Proyecto La Ruta del Esclavo son dos ejemplos de este empeño. La ignorancia es nuestro gran enemigo: sirve de coartada a los indiferentes que afirman que “no podemos cambiar nada” y respalda las mentiras de quienes aseguran que “no lo sabían”.



Para Irina Bokova, todos debemos conocer la magnitud del crimen de la trata de esclavos, los millones de vidas destrozadas y sus consecuencias para el destino de los continentes hasta nuestros días. Todos debemos estar plenamente informados acerca de la lucha que condujo a su abolición, para que juntos podamos construir sociedades más justas y, por tanto, más libres.







Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Unesco.

miércoles, 16 de agosto de 2017

Entrevista a Amanda Espinosa en el marco de la muestra : Pasado y Presente de la Comunidad Negra en Uruguay.


Muestra: Afrodescendientes - Pasado y Presente de la Comunidad Negra en Uruguay. 

Fecha: Mayo / Noviembre 2017.

Lugar: Cabildo de Montevideo.

La presente propuesta tiene como principales objetivos, visibilizar la trayectoria histórica de la comunidad afrouruguaya, propiciar un diálogo intercultural horizontal y promover la reflexión en torno a la influencia africana en nuestra cotidianeidad. Accedé a las entrevistas realizadas en el marco de esta exposición!

La presente propuesta tiene como principales objetivos, visibilizar la trayectoria histórica de la comunidad afrouruguaya, propiciar un diálogo intercultural horizontal y promover la reflexión en torno a la influencia africana en nuestra cotidianeidad; resignificando un legado que históricamente ha sido valorado en forma asimétrica.

A partir de piezas del acervo del Museo Histórico Cabildo, documentos, legados familiares, archivos fotográficos, sonoros y audiovisuales, se relevan las vivencias, resistencias, encuentros y desencuentros de mujeres y hombres afrodescendientes. Historias de trabajo, de lucha por la libertad y conquista progresiva de derechos y oportunidades, que dan cuenta de su participación activa en la construcción del Uruguay y de la preservación de una identidad cultural vasta, rica, compleja.


Aceptar la multiculturalidad y generar condiciones que garanticen a la comunidad negra su desarrollo y alcance de una ciudadanía plena, queda planteado en este proyecto.


Idea y Proyecto: Museo Histórico Cabildo


Investigación: Karla Chagas, Noelia Maciel, Angela Ortiz, Natalia Stalla


Agradecimientos: ACSUN / Amanda Espinoza, Javier Díaz, AGN Argentina, Aguaclara, Casa de la Cultura Afrouruguaya/ Jorge Bustamante, Asociación Cultural Tango/ Enrique Volpe, CAFO/ Museo del Fútbol, Museo Nacional del Cabildo y la Revolución de Mayo, CdF/ Ana Laura Cirio, Daniel Sosa, Colectiva Mujeres/ Vicenta Camusso, Corte Electoral, Equipo Museo Histórico Cabildo de Montevideo, Secretaría de Equidad Étnico Racial y Poblaciones Migrantes/ Mirta Silva, Cecilia Viola. Héctor Devia, Miguel Ángel Duarte, Camilo Fernández, Pamela Laviña, Rodolfo Mussitelli, Gisella Previtali Roballo, Néstor Silva.



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Cabildodemontevideo.

La periodista Ilia Calderon fue atacada verbalmente por lider de KKK .


“No te voy a echar del país, te voy a quemar viva”, le dijo Chris Barker, líder de los Leales caballeros blancos del Ku Klux Klan, a la periodista afrodescendiente colombiana Ilia Calderón.

Barker recibió de manera hostil a la colombiana, que iba a entrevistarlo, en el hogar del Ku Klux Klan, un grupo de extrema derecha estadounidense que cree en la supremacía blanca y profesan su odio contra afrodescendientes y judíos. La comunicadora dio su testimonio de lo ocurrido a Caracol Radio y La W, en la mañana de este martes.


Lo primero que Barker pronunció al recibirlos fue: “Eres la primera persona negra que pisa esta casa”, contó Calderón en una entrevista para ‘La W Radio’.

De inmediato este hombre, que ocupa en el Ku Klux Klan un cargo de 'mago imperial', se deshizo en insultos contra la colombiana. Las agresiones verbales y gritos enardecidos de Barker alcanzaron a llenar de temor al equipo periodístico de ‘Univisión’. 

Barker, que se ve en la entrevista vestido de rojo y acompañado de su esposa, ejerce sobre la periodista una mirada con profundo desdén. 

La colombiana confesó: “Nunca había sentido tanto odio en la mirada de una persona”, un rechazo a lo que representaba ella como mujer afrodescendiente. 


Calderón indicó que la directora de noticias que se encargó de la producción de esta entrevista le había advertido al líder del Ku Klux Klan que la periodista era de otra raza. No obstante, Barker se sorprendió cuando vio que Calderon era afrodescendiente.

La entrevista transcurrió en un bosque ubicado detrás de la casa del Ku Klux Klan, en Carolina del Norte. Durante la charla, Calderón veía cómo seis integrantes de este grupo –vestidos de blanco, morado y rojo– hacían sus cultos y giraban en círculos con antorchas, prendiendo una cruz en llamas. 

Tras esos instantes de insultos contra Calderón, Barker acepta que la comunicadora se siente y comiencen la entrevista, cuyo objetivo era indagar qué hay detrás de estos grupos que incitan al odio y en qué creen. Pese a esto, la conversación se instauró en un ambiente cargado de desprecio, donde él no se cansaba decirle que no lo podía tocar, que no eran iguales. 

Una de las preguntas en las cuales hizo énfasis Calderón fue sobre los migrantes, “¿qué hacer con ellos?”, cuestionó la colombiana a Barker.

Barker no titubeó en su respuesta y dijo: “Una vez matamos a seis millones de judíos, podemos hacer eso ahora, ¿por qué no?”, contó Calderón a 'Caracol Radio', medio que también conversó con la periodista.

En el transcurso de la entrevista, el líder del KKK intentó abandonar la entrevista en dos oportunidades y en la tercera se paró y se fue. El equipo de ‘Univisión’ lo convenció de que volviera y entonces este amenazó a Calderón con quemarla viva.

En ese momento la presión era mayor, pues conocían que Chris Barker está en libertad condicional por participar en el acuchillamiento de una persona en el hogar donde lo entrevistaron.


La esposa de Barker intentó mediar cuando dijo que la iba a quemar. “Modera tu lenguaje", le dice la mujer. "Él no quiso decir eso", añadió. Pero él la interrumpió al señalar: "Claro que sí lo quise decir”, señaló Calderón en ‘Caracol’.

“Fueron momentos muy tensos. No sentí solidaridad de ella en ningún momento ni como mamá ni como mujer”, contó la periodista.

Tras una hora de conversación, la colombiana señaló que debía hacer algo para mostrar la realidad. Agregó que por los mensajes de este tipo de grupos es que pasan tragedias como lo ocurrido en Charlottesville, en Virginia, donde un hombre que cree en la supremacía blanca arrolló a varias personas, ocasionando la muerte de una, el fin de semana.

Al finalizar la entrevista, Calderón confesó su tristeza por lo ocurrido, teniendo en cuenta que su hija también puede ser víctima de ello en un futuro.


“Cuando pienso en mi hija y en todo lo que va a vivir, eso es lo que a mí me impulsa a ir allá, a enfrentar al que me odia sin yo haberle hecho nada”, lamentó Calderón.



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, univision,eltiempo.