Comunidades Afrodescendientes, indigenas y palenquereas reciben kit de ayuda humanitaria para enfrentar al Covid 19.

Colombia sigue en aislamiento preventivo obligatorio por el covid-19, así lo anunció el Ejecutivo tras su decisión de extender las medidas hasta el 30 de agosto. 

En Bogotá algunas localidades ingresan y otras salen de la cuarentena estricta decretada por el Distrito para disminuir el acelerado crecimiento del virus. 

Más de 5 millones de habitantes están confinados durante los próximos 15 días. Comunidades étnicas y población en general reciben ayudas ante el endurecimiento de las medidas de aislamiento por el coronavirus. 

“Colaborarnos, contribuir con esta ayuda a nosotros los afrocolombianos, la verdad para mi es grato porque en esta emergencia sanitaria que estamos pasando es una gran ayuda que nos sirve a nosotros”, cuenta Edward Rojas, representante de la comunidad afro quien se ocupa en la gestión de entrega de ayudas humanitarias para su población en este aislamiento y durante los próximos 15 días de cuarentena estricta. 

Claro que les sirve, porque estos colombianos menos favorecidos y que viven en la capital no están solos, en cada una de las zonas donde el confinamiento es estricto, la entrega de ayudas sociales en los sectores más vulnerables continua, así como la atención para los habitantes de calle.

Por eso en esta etapa donde localidades como Barrios Unidos, Suba y Engativá, entran nuevamente en cuarentena estricta, la alcaldesa de Engativá Ángela María Moreno, anunció el refuerzo de las ayudas humanitarias para los más vulnerables.

“Engativá no se detiene y en este momento en que más nos necesita la comunidad mucho menos, por eso invitamos a todos los habitantes de nuestra localidad al autocuidado, el uso obligatorio del tapabocas y el distanciamiento social”, señaló la mandataria.

Estos mercados y kits de aseo les dan un alivio no solo las familias más pobres, también a comunidades indígenas, afrodescendientes y palenqueras de la localidad de Engativá.

La mandataria asegura que su compromiso durante los próximos 15 días de aislamiento obligatorio, es llegar puerta a puerta a cada uno de las familias de esta localidad, ubicada al occidente de la ciudad.

Fuente: ACSUN, Rptv.

Situaciones que no se alteran y necesitan un cambio radical. Caso de los afrodescendientes en Uruguay que estan en situaciòn de calle

Presentacion Calle 2020_AFRO by sharonjav on Scribd

  

En el dìa hoy, 31 de julio de 2020 se presentò el Relevamiento de Personas en Situación de Calle en Montevideo por parte del Ministerio de Desarrollo Social de Uruguay. La iniciativa contó con la colaboración de diversas agencias de la Organización de Naciones Unidas: UNFPA (que apoyó la logística del censo), PNUD, UNICEF y CEPAL, cuyos representantes acompañaron el trabajo en territorio.

Principales resultados:

•9 de cada 10 son varones

•39 años en promedio

•Sobre representación de población Afro (3/10)

•Uruguayos/as (sólo 17 extranjeros)

•81% Nacido en Montevideo

•Se releva un adolescente en situación de calle, pero se

constató que reside en un centro de INAU y estaba en una salida no acordada.

Algo que venimos denunciando desde nuestra organizaciòn es la escasa variación en las cifras entre año y año. Ejemplo de ello en 2016 y el 2019, no se registran niños, niñas ni adolescentes pernoctando en calle. Reiterándose los siguientes datos: 

· 9 de cada 10 son varones

· 38 años en promedio

· Sobrerrepresentación de población afro (3/10)

· Uruguayos (sólo 15 extranjeros)

· 17% no son montevideanos

· Edad promedio de primera situación de calle: 25 años

Presentación Censo Calle 2019 Afro by sharonjav on Scribd

Fuente: ACSUN, Mides.

Barreras que deben sortear las mujeres afrodescendientes en España en el 2020.

Cuatro mujeres afrodescendientes hablan sobre las situaciones de discriminación que enfrentan por su condición de género y etnia, a través de un vídeo lanzado por la ONG Movimiento por la Paz-MPDL para conmemorar el 25 de julio, Día Internacional de la Mujer Afrodescendiente

25/07/2020 - 

Las mujeres y niñas afrodescendientes se enfrentan cada día en València, España y en muchos otros lugares del mundo a múltiples formas de discriminación por su raza, sexo, género, nacionalidad, estatus migratorio o condición social de otro tipo. Un año más la organización Movimiento Por La Paz lanza una campaña imprescindible en estos tiempos. 

El pasado 25 de julio de 2020, València conmemora este día con un vídeo maravilloso donde 4 mujeres hablan de su experiencia. Sólo hay que ver el vídeo, muy recomendable, para sentir y vibrar. Para conseguir ponerse en el lugar de ellas y sentir que “ellas” somos “nosotras”, que todas las mujeres somos ellas. Son testimonios más que aconsejables y testimonios que te llegan al alma y que consiguen querer ser ellas y estar con ellas. Son mujeres tremendamente potentes, fuertes, luchadoras y que , como bien dicen ellas, están visibilizándose por sus descendientes y en memoria de sus ascendientes.

El video de este año es la manera de visibilizar este día dada la situación y las nuevas medidas de seguridad.

En el contexto actual, la pandemia acentúa las formas multifacéticas y acumulativas de desigualdad y discriminación que sufren, estando por lo tanto, en situación de mayor vulnerabilidad frente a los impactos de la COVID-19. Unas problemáticas que van desde las manifestaciones cotidianas de racismo hasta las barreras a la hora de acceder al mercado laboral o a puestos de responsabilidad en todos los ámbitos.

Para visibilizar esta realidad, la organización Movimiento por la Paz-MPDL lanza un video en el que cuatro mujeres afrodescendientes hablan sobre diversas situaciones a las que se enfrentan a diario, pero también reflexionan sobre sus aportes a la sociedad, sus potencialidades y sobre el carácter resiliente de este colectivo a lo largo de la historia. Una producción audiovisual que cuenta con la financiación del gobierno valenciano, a través de la Conselleria de Participació, Transparència, Cooperació i Qualitat Democràtica de la Generalitat Valenciana y que han elaborado desde la Agencia Alberto Pla, siempre tan sensibles con estos temas.

 

 Fuente: ACSUN, Valenciaplaza

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31 de julio Dìa Internacional de la Mujer Africana

La última semana del mes de julio reúne dos fechas destacadas para la comunidad africana y afrodescendiente de todo el mundo, especialmente para sus mujeres. El 25 de julio es el Dìa Internacional de la Muer Afrolatino Caribeña y de la Diaspora, cuyo origen se remonta al año 1992, cuando más de 400 mujeres de 32 países de América Latina se reunieron en República Dominicana con el objetivo de afrontar el racismo desde la perspectiva de género. Apenas una semana más tarde, el 31 de julio, se celebra el Dìa Internacional de la Mujer Africana, que fue instituido en la Conferencia de Mujeres Africanas celebrada en Tanzania en 1962.

Con motivo de estas dos celebraciones, algunos colectivos afrofeministas han lanzado una campaña en redes para visibilizar a mujeres que, para ellas, han sido referentes. A través de una dirección de email, han recopilado textos en los que las participantes mencionan a otras mujeres también africanas y afrodescendientes. Estos colectivos han compartido la información recibida a lo largo de la semana a través de la cuenta de Instagram de la Red Afrofeminista (Redafrofem).

Desde Verne publicaciòn digital de El Paìs se han preguntado a tres destacadas activistas por sus referentes y le han pedido que expliquen los motivos para haberlas elegido. Esther (Mayoko) Ortega, doctora en Filosofía de la Ciencia y profesora universitaria, piensa que Remei Sipi sería "el principal referente en el Estado español para varias generaciones" porque "lleva trabajando en el movimiento negro y también en el movimiento feminista con todas sus intersecciones y dificultades desde hace más de 40 años" y "no ha dejado nunca la pelea, la preocupación y el cuidado por la gente de la comunidad. No solo empoderando, sino fortaleciendo los lazos y las bases económicas comunitarias".

Remei Sipi llegó a Cataluña, procedente de Guinea Ecuatorial, hace aproximadamente medio siglo. En este tiempo, ha publicado numerosos escritos sobre temas de género y mujeres migrantes africanas, ha sido una de las fundadoras de la Asociación de mujeres migrantes africanas E'waiso Ipola y ha creado la editorial Mey, especializada en textos africanos. A menudo, Remei Sipi cuenta cómo, en los primeros tiempos de la asociación, tuvo que rebelarse contra la continua folklorización de sus actividades en los eventos interculturales a los que eran invitadas.

Esther (Mayoko) descubrió a Remei hace 15 años a través de sus textos, pero empezó a pensar en ella como un referente fundamental hace menos tiempo. "Solo haciendo un ejercicio de reposicionar desde dónde estoy pensando he sido capaz de darme cuenta de la importancia que tiene para nuestra comunidad", nos cuenta la profesora universitaria. Cree que haberla descubierto antes le habría servido para crecer "con imágenes positivas que no sean las habituales" y se habría sentido "un poco menos huérfana" como niña y adolescente afrodescendiente en una sociedad mayoritariamente blanca.

A Artemisa Semedo, artista multidisciplinar, el 8-M como Día de la Mujer se le queda "pequeño" y no se ve reflejada en él. Por eso cree que es importante "tener un día en el que se celebre nuestra cultura, nuestra identidad y nuestro poder como mujeres negras, porque somos mujeres muy poderosas y empoderadas, aunque a menudo no se nos reconozca". Para ella, su principal referente llegó a Galicia procedente de Cabo Verde en los años 70 y es su madre, Adelaida Martín.

Artemisa y Adelaida, juntas. Cedida por Artemisa

"Me di cuenta de que tenía una referente en casa, que no había estudiado pero que me había enseñado muchísimas cosas. A veces estamos buscando referentes fuera y no somos capaces de ver lo que tenemos cerca. A mi madre la siento una luchadora, lo ha dado todo por su familia, ha hecho un gran esfuerzo para estar en un país del que no conocía nada y ha tenido que empezar de cero, con todo en contra, en un pueblo chiquitito donde no había otras personas racializadas y en el que tuvo que enfrentarse a muchísimos prejuicios y estereotipos raciales". Haber tomado conciencia antes de que su madre era un referente válido en la lucha afrofeminista le habría servido para "valorar más su trabajo y su esfuerzo", y que esa barrera generacional que se dio entre ellas en la adolescencia habría sido menor pues les habría permitido "entenderse de otra manera".

Basha Changuerra, concejala por la CUP en un municipio catalán y directora durante un tiempo de Afroféminas -una comunidad digital para mujeres afrodescendientes- cree que el Día de la mujer afrodescendiente "es una fecha políticamente muy potente, porque nace de la autoorganización de las propias mujeres negras en la diáspora" con el objetivo de "visibilizar la lucha colectiva" e identificarse "no solo como sujetos políticos sino también como comunidad". Basha Changuerra es una de las escasas representantes políticas afrodescendientes en España. En el actual Congreso de los Diputados, por ejemplo, no hay ninguna representante que lo sea, después del paso pionero de Rita Bosaho tras las elecciones de 2015 y hasta 2019.

Aunque siempre la había admirado, no fue hasta después de ser madre que Basha Changuerra reconoció como referente a su tía Sara Coffi, "la primera mujer que abrió una peluquería afro en Barcelona". Peluquería que se convirtió en un punto de encuentro para muchas mujeres negras en la época. La considera un ejemplo de empoderamiento porque "ella cubrió una necesidad, pero a la vez influyó en toda una generación que vio cómo las mujeres negras podían también tener sus propios negocios". Haberla reconocido antes como uno de sus referentes habría supuesto para Basha "un cambio a nivel emocional y una mayor aceptación de mí misma, me habría empoderado antes".

Más allá de los referentes mencionados por las entrevistadas, algunas mujeres han participado en la campaña de Redafrofem durante los últimos días compartiendo los suyos. Uno de los nombres que han llegado es el de Alejandra Ntutumu, creadora de Potopoto, un proyecto de afrocuentos infantiles que narran historias orales de la etnia fang. En lengua fang Potopoto significa "ensuciarse de barro" y eso es lo que destacan que ha conseguido con su proyecto, "que nos ensuciemos con ella y sus cuentos".

Otra de las mujeres escogidas por las participantes es Fatou Faye Secka, presidenta de la asociación Equis-MGF, que desde Barcelona lucha contra la mutilación genital femenina, violencia que afecta a miles de niñas y mujeres en todo el mundo. Es el mismo terreno en el que trabaja Aminata Soucko, quien ha formado la asociación Djo Aminata (Red Aminata), que acompaña a aquellas mujeres que quieran hacerse la reconstrucción.

También ha salido el nombre de Katherine Reyes Paredes, periodista dominicana residente en Barcelona, donde ha realizado la exposición fotográfica "Mujeres negras viviendo en un mundo paralelo", que trata sobre los estereotipos y prejuicios que pesan sobre ellas.

Sobre la campaña en sí, Esther (Mayoko) Ortega cree que, aunque "la lucha es diaria", la visibilización de la realidad de las mujeres africanas y afrodescendientes es importante, entre otras cosas porque es "un colectivo que encuentran sus posiciones invisibilizadas, aun dentro de los espacios negros".

Entre los colectivos que han impulsado la campaña, se encuentran Tinta negra, Afrofemkoop, Biznegra, el grupo de trabajo de Feminismos negros de la CNAAE (Comunidad Negra Africana y Afrodescendiente de España), Black Barcelona, Espacio Afrofeminista de Madrid, Colectivo Afrofeminista BCN y Afrogalegas. Algunas de sus representantes se reunieron el pasado día 20 con la Directora General de Igualdad de Trato y Discriminación Étnico-racial, la exdiputada Rita Bosaho, para exponer cuáles son sus demandas, sus retos y sus reivindicaciones.

Fuente: ACSUN, Verne.