miércoles, 18 de octubre de 2017

Lanzamiento del certamen “La Más Bella Negra 2017” en la ciudad de Rivera.

En la mañana del día 17 de octubre, se realizó en el Salón de Actos de la Intendencia Departamental de Rivera (Uruguay) ,el Lanzamiento de la V Edición del evento “La Más Bella Negra” de la Frontera de la Paz.

Al mismo acudió el intendente departamental de Rivera Dr. Marne Osorio Lima, la Directora del Área de Equidad y Género (IDR), Karina Navarro, directora de la Oficina de Relacionamiento con la Comunidad, Mtra. Betina Carballo, el coordinador de asuntos Afro, Sr. José Martínez, director de Cultura de la Mesa Dptal. de Afro, William Amaro, entre otros.



El evento “La Más Bella Negra” se realiza año a año en  la ciudad de Rivera y en varias ciudades de RS (Brasil) y tiene como objetivo mostrar la belleza afro, la cultura, las raíces de los afro descendientes, y de esa manera ser embajadores de la cultura afro desde nuestra ciudad al exterior.

El mandatario departamental resaltó la importancia y la cantidad de la población afro en nuestro departamento que aún “vive en situaciones de vulnerabilidad” resaltando que aún esta población tiene difícil acceso a las capacitaciones y al trabajo, “estas cosas no se cambian con un decreto ni con una ley sino con una mirada colectiva”.

Osorio agregó; “apoyamos a este evento desde la intendencia y las distintas áreas y felicitamos a sus organizadores que nos representan en nuestra frontera”.

¿Cuándo se realizarà el evento?

El evento “La Más Bella Negra” se realizará el sábado 21 de octubre a las 20 horas en el Club Artigas de la ciudad de Rivera, allí se elegirá la “negra más bella de nuestra frontera”, que representará a la ciudad en la región.



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, IR.

martes, 17 de octubre de 2017

Chimamanda Ngozi Feminismo desde una perspectiva de mujer negra en el siglo XXI












Nota: Entrevista publicada en el País de España.

Si preguntas a Chimamanda Ngozi (Nigeria, 1977) cuándo se dio cuenta de que era feminista, te dirá que no hubo ninguna epifanía ni fecha marcada en el calendario, pero que si sirve de algo y para contextualizar, su activismo se empezó a gestar de niña. 

Fue cuando, sin ni siquiera saber que existía una palabra que designaba la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, se asustó por el “¡así no se sienta una señorita!” que le gritó su tío, mientras esperaba repantingada a que se cocinasen unos cocos. “¿Por qué me hace sentirme mal por sentarme una silla?“, se dijo intrigada, sin entender por qué a los niños de su familia nadie les reprobaba acomodarse así sobre sus asientos y a ella sí. O como cuando buscó la lógica, sin éxito, a por qué los hombres nigerianos tenían el honor de escenificar el ritual de bienvenida a los invitados a sus casas, mientras las mujeres quedaban apartadas de él, mientras el resto del tiempo ellas se encargaban de todas las labores domésticas.


No encontrarán tecnicismos en el activismo de la autora de novelas como Americanah o La flor púrpura (todos sus títulos están editados por Random House Mondadori, con el primero se hizo con el prestigioso National Book Critics Circle Award) y de los ensayos Todos deberíamos ser feministas o Querida Ijeawele. Cómo educar en el feminismo. Si algo explica su éxito global es que siempre conecta su relato oral a una historia personal. La vivencia, en su discurso, es mucho más clarificadora que cualquier enrevesado texto académico. Ngozi abarrotó el miércoles el CCCB de Barcelona, donde acudió a dar una charla sobre racismo, feminismo y literatura con la periodista Anna Guitart. Con las entradas agotadas desde julio, la escritora no defraudó a su ferviente legión de fans –en su amplia mayoría, mujeres, muchas de ellas entre la veintena y la treintena–. Allí aclaró que cada vez que un académico le reprocha haber dejado que Beyoncé usara su celebérrima charla TED en Flawless o que Dior estampe su lema en camisetas a casi 500 euros, ella responde que “el feminismo va sobre cambiar el mundo y llegar a la gente”. Que decir sí a Beyoncé “fue esperanzador” porque “la gente joven se ha preguntado qué dice esa letra”, que ahora “muchos hombres piensan en el género”y que llegar a la masa ayudó “a que mucha gente dijese, ‘oh, sí, definitivamente esto es un problema que existe en nuestra sociedad’“.


Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz, El pais

No se olviden de Somalia, más de 300 muertes dejo un atentado terrorista.

Somalia eleva a más de 300 los muertos por el atentado del sábado en la capital

Mientras los centros hospitalarios se encuentran desbordados, varios heridos están siendo trasladados a un avión militar turco para ser tratados en Turquía


Fuente:  FARAH ABDI WARSAMEH (AP) / VÍDEO: REUTERS-QUALITY


Al menos 315 personas han fallecido y otras 300 han resultado heridas el sábado en el peor atentado terrorista de la historia de Somalia, según el último balance del equipo de emergencias de Mogadiscio al que ha tenido acceso la agencia Efe este lunes. 

El ministro somalí de la Información ha cifrado de momento las víctimas mortales en 276, pero ha dado a entender que el balance podría agravarse, según informado Afp. Dos vehículos bomba hicieron explosión con poco tiempo de diferencia en el centro de la capital, Mogadiscio, dejando tras de sí decenas de cadáveres calcinados, edificios destruidos y hospitales a rebosar de heridos. Varios heridos están siendo trasladados a un avión militar turco que les llevará a Turquía donde serán tratados. Aunque aún no ha sido reclamado, los expertos y la prensa local coinciden en señalar a Al Shabab, la milicia yihadista que tiene en jaque a la región con constantes ataques.

¿Cúando sucedió el atentado?

El atentado tuvo lugar el sábado por la tarde. La primera y más sangrienta explosión, provocada por un camión bomba, tuvo lugar sobre las 15.00 hora local (14.00 hora peninsular) en la zona conocida como PK5, cerca del hotel Safari, en una de las calles más concurridas de la ciudad llena de comercios y restaurantes y a una hora en la que había numerosos puestos callejeros ocupando las aceras, informa Efe. Testigos relataron que la onda expansiva se dejó sentir en toda la ciudad y que provocó una columna de humo negro de tres kilómetros de altura. La segunda detonación, de menor intensidad, tuvo lugar instantes después cerca de un mercado en el distrito de Wadajir.



La mayoría de las personas fallecidas, cuya cifra sigue aumentando, son civiles. El director del servicio de ambulancias de la ciudad, Abdikadir Abdirahman, ha informado este lunes a Reuters que "el balance todavía tiene que subir porque algunas personas siguen desaparecidas". El paisaje tras el ataque era dantesco. “Es muy difícil tener una cifra precisa porque los cadáveres fueron trasladados a diferentes centros médicos y algunos fueron retirados directamente por sus allegados para ser enterrados”, dijo un portavoz policial a la agencia France Presse (Afp).




Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz, AFP, Elpais.

jueves, 12 de octubre de 2017

Diseñadora acusada de apropiación cultural. Estampados africanos de Ankara son presentados en pasarelas de moda


Stella McCartney es acusada de apropiación cultural en su nueva colección

LOS ESTAMPADOS ANKARA AFRICANOS ESTUVIERON ANTES QUE SUS NUEVOS DISEÑOS.

¿ Qué es la apropiación cultural?

La apropiación cultural se define como la adopción de elementos de culturas ajenas y su incorporación, generalmente de manera precipitada y poco reflexiva, a la cultura propia.

Muchas veces sucede que las diferentes etnias y pueblos predominantes en la cultura actual (blancos, estadounidenses, europeos, etc) toman elementos de pueblos más oprimidos, como el latino o el africano, como la polémica de Isabel Marant con el pueblo oaxaqueño hace unos años.



Entonces, vamos a hablar de Stella McCartney usando estampados Ankara, mientras solo había UNA modelo africana en su pasarela?!”

Hoy la historia se repite: Stella McCartney, hija del ex Beatle, ha sido acusada de apropiación cultural en su colección SS18 por el curioso parecido de sus vestidos con estampados ankara, típicos del pueblo africano.


“Vestidos que nuestras madres han usado por siglos ahora los llaman tendencia de moda británica”


“¡Jajaja Stella McCartney usando nuestra cultura africana y de nuevo no dando crédito donde se debe! Ya basta”


“Si el estampado ankara africano te inspiró ¿Por qué no evidenciaste, colaboraste o te aliaste con diseñadores africanos?”








Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz, belelu.

Juzgalo usted mismo, publicidad racista o falta de criterio



Modelo afrodescendiente de Dove defiende anuncio considerado racista


Es muy difícil diferenciar entre la naturalización del racismo a través de las imágenes y el buen gusto de las agencias de publicidad, junto con las empresas que las contratan. Por ese motivo invitamos a nuestros lectores a dejar sus opiniones.


La joven modelo afrodescendiente que salía en la publicidad de la marca de cosméticos Dove, considerada racista, defendió este miércoles el anuncio y afirmó que su objetivo era demostrar que "todas las pieles necesitan cuidados".

"Mi experiencia con el equipo de Dove fue positiva", señaló Lola Ogunyemi, en una tribuna publicada en el diario británico The Guardian.

"Todas las mujeres del rodaje entendieron el concepto y el principal objetivo: utilizar nuestras diferencias para ilustrar el hecho de que todas las pieles necesitan cuidados", añadió.

En el video en cuestión, un anuncio de tres segundos para un jabón líquido, se ve a una mujer afrodescendiente con una camiseta marrón junto a una botella del producto. Cuando se quita la camiseta, en su lugar aparece una mujer blanca. Esta se saca a su vez la camiseta, dejando ver a otra blanca.


El anuncio, difundido inicialmente en la página de Facebook de Dove en Estados Unidos y suprimido desde entonces, fue compartido por muchos internautas y suscitó numerosas críticas en las redes sociales. Lo que más circuló fue un fotomontaje en el que se veía a las dos primeras mujeres.

"Veo como el visual que ha circulado en la red pudo ser mal interpretado, teniendo en cuenta que Dove ya fue atacado por el mismo tema en el pasado" y que "hay una falta de confianza". Pero estas acusaciones conllevan "muchas omisiones" y no permiten que el público se haga una "opinión clara", prosiguió la modelo.

Aunque para ella, Dove hizo bien pidiendo disculpas, "el grupo también habría podido defender su visión creativa" y "el hecho de que me incluyeran a mí como uno de los rostros de su campaña", insistió.

En 2011, Dove (grupo Unilever) ya fue acusado de racismo por otra publicidad donde se veían a tres mujeres, una afrodescendiente, una mestiza y una blanca. La mujer afrodescendiente estaba delante del cartel "Antes", con una piel seca, y la mujer blanca llevaba el cartel "Después", presentando una piel hidratada. La mujer mestiza estaba entre las dos. (I)






Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz, AFP.

viernes, 29 de septiembre de 2017

Nuevo llamado a Educador que aplica cuota para afrodescendientes.. Setiembre 2017.


Continuamos con nuestra política de democratizar la información, por tal motivo los y las invitamos a difunir en sus redes el nuevo llamado que cumple con la ley 19122 de acciones afirmativas para afrodescendientes en Uruguay.


Llamado Nº 6473/2017
Educador referente JER - INJU - MIDES - Adm.Gral- Dir. General Secret.

Período de postulación:
21/09/2017 - 06/10/2017

Tipo de Tarea: Técnicas

Estado:
Abierto


Descripción de Función: Los Educadores de Equipos Socio-Educativos tienen como principal responsabilidad actuar profesionalmente en la instrumentación de las diversas líneas de trabajo del Programa, sosteniendo un vínculo directo con los jóvenes sobre quienes desarrollarán la referencia socio-educativa.


Comentario de Interés: Deberá completar el siguiente link para finalizar su postulación correctamente:

https://goo.gl/HJhdHc





De no completarlo su postulación no será tenida en cuenta.


Dando cumplimiento a la Ley 19.122 de fecha 21de agosto de 2013, y Decreto del Poder Ejecutivo ° 144/2014 de 22 de mayo de 2014, se asignará el 8% de total para cubrir con personas afrodescendientes.


Lugar de Recepción de Consultas:

consultasllamados@mides.gub.uy


Teléfono de Consultas:


24000302 int. 1016

Recepción de Postulaciones a través de Uruguay Concursa:
Si



Organismo y Cantidad de Puestos
Ministerio de Desarrollo Social - Dirección General de Secretaría


7 Puestos







Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz,uruguayconcursa.

miércoles, 27 de septiembre de 2017

La Policía Nacional (España) denunciada ante la ONU por agresión racista

Según la denuncia un agente de policía propinó insultos racistas y sexistas a tres afrodescendientes que han denunciado la agresión ante las Naciones Unidas.

Varios defensores y defensoras de derechos humanos denuncian que un agente de policía de la comisaría de Leganitos, situada en el distrito Madrid-Centro, propinó insultos racistas a Isabelle Mamadou, responsable de la ONG Movimiento por la Paz en la Comunidad Valenciana y primera representante española en el Programa para Afrodescendientes de la ONU. En la denuncia también se recogen los comentarios racistas del agente al activista y politólogo Ngoy Ngoma, presidente de Kwanzaa, asociación universitaria afrodescendiente y a la abogada defensora de derechos humanos, Esther Mamadou.

¿Còmo sucedió el hecho?

“Este agente bajó con brusquedad del vehículo, golpeó con la porra la bebida de uno de los identificados y le propinó un empujón”.

Los sucesos tuvieron lugar el pasado sábado 16 de septiembre en el madrileño barrio de Lavapiés, donde Isabelle, acompañada de representantes de diferentes organizaciones entre las que se encontraban SOS Racismo Madrid, Women´s link Worldwide, ACCEM y Kwanzaa, salían de comer y se detuvieron ante lo que parecía una identificación por perfil étnico. 

“Salíamos de un restaurante e íbamos a un curso de derechos humanos, ahí fue cuando vimos un coche de la policía entrar en dirección contraria, del que bajaron para identificar a unos chicos negros que estaban parados”, explica Ngoy Ngoma, quien asegura que se quedaron observando si se cumplián las mínimas garantías durante el proceso de identificación policial. Lo que sucedió después fue que “uno de los agentes agredió sin motivo aparente con una porra a un afro que estaba siendo identificado, bajo la mirada de testigos que transitaban por el lugar”, el agente que bajó con brusquedad del vehículo “golpeó con la porra la bebida de uno de los identificados y le propinó un empujón”, afirma Ngoma.

Explica el activista que en ese momento decidieron acercarse, sin embargo, la policía quería que se marcharan, “por mucho que nos apartáramos nos decían que debíamos alejarnos más y más, como se estaba agravando la situación lo que querían era que nos fuéramos”. Es ahí cuando el mismo policía que había propinado el empujón a uno de los jóvenes, le redujo de forma agresiva con ayuda de otros agentes. ”Entendimos que se estaba produciendo un abuso de la autoridad porque no se dió una reacción del joven identificado que de alguna forma explicara esa brutalidad”. Ante la violencia de la intervención policial, la responsable del Movimiento por la Paz, Isabelle Mamadou, se acercó para expresar su preocupación, motivo por el que el agente procedió a su identificación, acción que se repitió con Esther Mamadou y el miembro de Kwanzaa. El joven reducido fue introducido en una patrulla y llevado a comisaría.


El policía “llegó a calificar a la denunciante de ‘puta negra’ ante la pasividad de los demás agentes”.

“Los comentarios racistas comenzaron durante el proceso de identificación. Nos preguntó si íbamos a venir de nuestro país a decirle cómo tenía que trabajar. Le recordamos que éramos españoles pero a pesar de tener nuestros DNIs en la mano nos repitió varias veces que no lo éramos mientras realizaba burlas sobre nuestros lugares de nacimiento” afirma Mamadou en el comunicado de denuncia conjunto.

Según la nota comunicativa, varios testigos confirman que los tres españoles afrodescendientes sufrieron la agresión racista del policía que “llegó a calificar a la denunciante de ‘puta negra’ ante la pasividad de los demás agentes”. “Me dijo que si venía del Congo y de Tanzania a decirle cómo debía desarrollar su trabajo, yo le expliqué que era español pero continuó burlándose de mí”, comenta Ngoy, quien se lamenta del silencio de los demás policías antes las burlas e insultos racistas por parte del Policía Nacional, “cuando los demás agentes se quedan callados es porque comparten lo que hace este agente o porque no pueden controlarle”. Ante la reiterada negativa del policía a identificarse, los tres activistas rechazaron abandonar el lugar, al que finalmente se desplazó un superior de la comisaría.

Los agentes justificaron su actuación alegando entorpecimiento de la labor policial e iniciaron un procedimiento administrativo sancionador en virtud de la Ley Orgánica 4/2015 de Protección de la Seguridad Ciudadana, la Ley Mordaza, “cuya revisión ha sido solicitada en varias ocasiones por parte del Comité de Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial por eliminar la libertad de expresión y excluir ciertas garantías judiciales entre otros motivos”, explican en el texto de denuncia.

Por primera vez en el Estado español se recurre al Grupo de Expertos sobre Afrodescendientes de las Naciones Unidas, creado en 2002 por la Comisión de Derechos Humanos, que serán quienes evalúen la denuncia interpuesta contra el Cuerpo Nacional de Policía y que tienen la capacidad para abordar el racismo institucional del que fueron víctimas los tres defensores de derechos humanos y ante el que el gobierno de España deberá responder.

Identificaciones racistas como cotidianidad

Para Ngoy las identificaciones por perfil étnico son parte de la cotidianidad, la última vez sucedió en la estación de Chamartín, desde donde se le llevó a comisaría por un supuesta falta de resistencia a la autoridad, “había cámaras que podían demostrar que eso no había sido así”, explica el integrante de Kwanzaa, por lo que “la denuncia nunca llegó”. Recuerda que la justificación que le dió la policía era que las personas como él “tenían más probabilidades para delinquir”. Explica que lleva quince años sufriendo cada cierto tiempo este tipo de identificaciones racistas que le “criminalizan” y colocan ante las demás personas como un “delincuente”. Sin embargo, este joven de 29 años ha sabido confrontar el racismo estructural que sitúa a la población racializada como sujetos sobre los que se ejerce violencia institucional, y que le ha permitido forjar su personalidad, empoderarse y resistir, “pueden agredir nuestro físico, pero no nuestra conciencia”, concluye.







Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, esracismo.