El 15 de septiembre de 1963 una bomba estalló en la iglesia bautista de la Calle 16 hiriendo a decenas y cobrando la vida de cuatro niñas que se encontraban en el baño de mujeres del sótano.
, tenían de 11 a 14 años. Luego del asesinato de las niñas cientos de estudiantes —afrodescendienes y blancos— decidieron unirse y llevar el movimiento a los condados más represivos de Misisipi. La historia fue documentada en la película de Spike Lee: Four Little Girls e inspiró a la cantante Nina Simone para escribir la canción "Mississipi Goddam".
¿Quienes fueron los autores y cuando los condenaron?
En Birmingham se sabía quiénes habían sido los autores del ataque, pero el FBI los protegió por muchos años. Fue hasta 1977 cuando se consiguió cadena perpetua para Robert Chambliss, conocido como Dynamite Bob, quien murió en prisión en 1985.
Mientras que en 2001 se leyó el veredicto de Thomas Blanton, miembro del Ku Klux Klan, de 62 años, quien también participó en el ataque y fue sentenciado a cadena perpetua.
Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, culturacolectiva.
Sloane Stephens derrotó a Madison Keys en sets corridos 6-3 y 6-0 para así lograr su primer título de Grand Slam de su carrera Sloane Stephens impuso su voluntad ante una vacilante Madison Keys en la final del Abierto de Estados Unidos para conquistar el sábado su primer título de Grand Slam, coronando un espectacular ascenso tras perderse 11 meses por una cirugía en el pie.
Stephens, 83 en el ranking mundial, es apenas la segunda mujer sin preclasificación en coronarse campeona del torneo en la era abierta, a partir de 1968.
Esta fue la primera final femenina con dos jugadores estadounidenses en Flushing Meadows desde 2002, cuando Serena Williams venció a Venus Williams.
También fue apenas la segunda ocasión en la era abierta que en Nueva York se produjo un duelo entre dos mujeres debutantes en la final de un grande.
Keys, de 22 años, y Stephens, de 24, se conocen desde hace mucho tiempo y son muy amigas. Ambas se consolaban con conversaciones por teléfono y mensajes de texto al inicio de 2017, cuando las dos se perdieron el Abierto de Australia tras someterse a cirugías - Keys en su muñeca izquierda, Stephens en su pie izquierda.
Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, The richlifestyle.
Datos de unos de los programas de trabajo protegido en Uruguay revelan que el 54% de los participantes de Uruguay Trabaja son jovenes, entre ellos se incorpora la inclusiòn de cupos para afrodescendientes, personas trans y personas con discapacidad.
Este año el 54% de las 3.000 personas que participan en el programa Uruguay Trabaja son jóvenes menores de 29 años y el 75% son mujeres, dijo Mariela Fodde, de la Dirección Nacional de Economía Social e Integración Laboral del MIDES. En diez años participaron en este programa 30.000 personas, que accedieron a la oportunidad de capacitarse luego de ser desocupadas de larga duración pertenecientes a hogares vulnerables.
Fodde dijo que, si se realiza un repaso desde 2015, de las 9.000 personas participantes en Uruguay Trabaja, unas 3.400 eran jóvenes menores de 29 años.
Uruguay Trabaja fue creado hace diez años por la Ley Nº 18240. Es un programa socioeducativo-laboral que funciona en la órbita del Ministerio de Desarrollo Social (MIDES) con el objetivo de acompañar procesos de integración laboral en clave de trabajo protegido, marco en el que articula con otras instituciones a través de la realización de tareas transitorias de valor público, que por plazos de ocho meses se realizan cada año con incidencia en localidades.
El programa del MIDES se creó después de la implementación, entre 2005 y 2007, del Plan de Asistencia Nacional a la Emergencia Social (PANES), tras una experiencia anterior: el programa Trabajo por Uruguay. Este año se recibieron en abril 25.000 inscripciones y los 3.000 seleccionados comenzaron a trabajar en mayo en tareas que culminarán en diciembre.
En 30 horas semanales y ocho meses de programa se realizan capacitaciones y certificaciones de actividades laborales y educativas por la Universidad del Trabajo del Uruguay (UTU) y también por parte del Ministerio de Educación y Cultura (MEC). “Los componentes del programa contribuyen con un cambio en la subjetividad de las personas y logran que puedan pararse diferente frente a la vida e insertarse en el mundo del trabajo de distintas formas”, dijo Fodde. Agregó que, en general, los participantes no han accedido a oportunidades en su vida y que son desocupados de largo tiempo, y, además, cursaron educación formal de manera incompleta.
La directora dijo que, por ejemplo, en los meses que dura el programa, sus participantes aprenden trabajando, hecho en el que, consideró, los integrantes del Sindicato Único Nacional de la Construcción y Anexos incidió notoriamente, porque enseña tareas de gran valor público y ayuda a la inclusión social. La directora hizo referencia a que los grandes logros de Uruguay Trabaja están vinculados con la inserción de sus participantes en cooperativas sociales, lo que se cumple en un 60%.
Fodde expresó que en diez años Uruguay Trabaja se adecuó a las necesidades sociales de la población vulnerable que atiende. En tal sentido, abrió cupos específicos para personas con discapacidad, transexual y afrodescendientes. En el mismo sentido, entre el 1 y el 7 de febrero, al llamado de Uruguay Trabaja para población con discapacidad se inscribieron 700 personas, de las cuales corresponde que cumplan tareas 120, un 4%, según la Ley Nº 18651 de protección integral de personas con discapacidad.
La UNESCO conmemorò ayer 23 de agosto el Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición.
¿Què se conmemora este dìa?
El 23 de agosto se conmemora el aniversario de la insurrección, en 1791, de los hombres y mujeres sometidos a la esclavitud en Saint-Domingue, la parte occidental de la isla de La Española que, al proclamar su independencia, recuperó su nombre amerindio original: Haití.
Esta revuelta comporta una reivindicación universal de libertad, que va más allá de cualquier límite de tiempo y espacio. Apela a toda la humanidad, sin distinción de origen ni de religión, y sigue resonando hoy con la misma fuerza.
La directora de la UNESCO Irina Bokova destaca que el organismo mediante el Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición, desea recordar la importancia fundamental de la transmisión de la historia para poner de relieve la lucha contra todas las formas de opresión y racismo que existen en la actualidad.
Las luchas de liberación de los pueblos
El efecto expansivo que provocó la revuelta de 1791 ha marcado el curso de las luchas de liberación de los pueblos y de los movimientos de defensa de los derechos humanos y civiles desde hace más de 200 años. Cristaliza los desafíos, los conceptos y los principios que es imprescindible conocer en la lucha actual contra la esclavitud moderna y la trata de personas. Creemos que la enseñanza de esta historia puede colocar a los ciudadanos de mañana en el camino de la paz y la dignidad.
¿Si los paìses de Amèrica Latina y el Cariben adhieren al decenio por que se les paso esta fecha?
Con la proclamación del Decenio Internacional de los Afrodescendientes (2015-2024), la Asamblea General de las Naciones Unidas pretendió erradicar las injusticias sociales heredadas de ese momento histórico y combatir el racismo y la discriminación racial.
La libertad de derechos, conseguida con gran esfuerzo, debe traducirse en libertad real, mediante políticas públicas que garanticen a los afrodescendientes el pleno ejercicio de la igualdad económica, social y política y su plena participación, en pie de igualdad, en la sociedad. La revuelta de 1791, al igual que tantas otras en todo el mundo, nos muestra la vía, pero el camino sigue siendo largo.
Sitios del Patrimonio Mundial
La UNESCO, teniendo esto presente, aprobó la inscripción en la Lista del Patrimonio Mundial de Mbanza Kongo, vestigio de la capital del antiguo Reino del Congo (Angola), y del sitio arqueológico del muelle de Valongo (Brasil), reconociendo así su valor universal excepcional. En 2015, el sitio arqueológico del muelle de Valongo fue reconocido “sitio de memoria” vinculado a la Ruta del Esclavo: resistencia, libertad, patrimonio. El reconocimiento de este patrimonio resulta decisivo para la sensibilización del público en general, la educación de los jóvenes y los procesos de reconciliación y cohesión social.
Esta es la eterna labor en defensa de la plena afirmación de la dignidad humana, y la UNESCO le dedica toda la fuerza de su mandato mediante la educación, la cultura, el intercambio de información y las investigaciones científicas, que contribuyen a erigir en la mente de cada persona los baluartes contra el racismo y los prejuicios.
Historia de África y la ruta del esclavo
La enseñanza de la Historia General de África y el Proyecto La Ruta del Esclavo son dos ejemplos de este empeño. La ignorancia es nuestro gran enemigo: sirve de coartada a los indiferentes que afirman que “no podemos cambiar nada” y respalda las mentiras de quienes aseguran que “no lo sabían”.
Para Irina Bokova, todos debemos conocer la magnitud del crimen de la trata de esclavos, los millones de vidas destrozadas y sus consecuencias para el destino de los continentes hasta nuestros días. Todos debemos estar plenamente informados acerca de la lucha que condujo a su abolición, para que juntos podamos construir sociedades más justas y, por tanto, más libres.
Muestra: Afrodescendientes - Pasado y Presente de la Comunidad Negra en Uruguay.
Fecha: Mayo / Noviembre 2017.
Lugar: Cabildo de Montevideo.
La presente propuesta tiene como principales objetivos, visibilizar la trayectoria histórica de la comunidad afrouruguaya, propiciar un diálogo intercultural horizontal y promover la reflexión en torno a la influencia africana en nuestra cotidianeidad. Accedé a las entrevistas realizadas en el marco de esta exposición!
La presente propuesta tiene como principales objetivos, visibilizar la trayectoria histórica de la comunidad afrouruguaya, propiciar un diálogo intercultural horizontal y promover la reflexión en torno a la influencia africana en nuestra cotidianeidad; resignificando un legado que históricamente ha sido valorado en forma asimétrica.
A partir de piezas del acervo del Museo Histórico Cabildo, documentos, legados familiares, archivos fotográficos, sonoros y audiovisuales, se relevan las vivencias, resistencias, encuentros y desencuentros de mujeres y hombres afrodescendientes. Historias de trabajo, de lucha por la libertad y conquista progresiva de derechos y oportunidades, que dan cuenta de su participación activa en la construcción del Uruguay y de la preservación de una identidad cultural vasta, rica, compleja.
Aceptar la multiculturalidad y generar condiciones que garanticen a la comunidad negra su desarrollo y alcance de una ciudadanía plena, queda planteado en este proyecto.
Idea y Proyecto: Museo Histórico Cabildo
Investigación: Karla Chagas, Noelia Maciel, Angela Ortiz, Natalia Stalla
Agradecimientos: ACSUN / Amanda Espinoza, Javier Díaz, AGN Argentina, Aguaclara, Casa de la Cultura Afrouruguaya/ Jorge Bustamante, Asociación Cultural Tango/ Enrique Volpe, CAFO/ Museo del Fútbol, Museo Nacional del Cabildo y la Revolución de Mayo, CdF/ Ana Laura Cirio, Daniel Sosa, Colectiva Mujeres/ Vicenta Camusso, Corte Electoral, Equipo Museo Histórico Cabildo de Montevideo, Secretaría de Equidad Étnico Racial y Poblaciones Migrantes/ Mirta Silva, Cecilia Viola. Héctor Devia, Miguel Ángel Duarte, Camilo Fernández, Pamela Laviña, Rodolfo Mussitelli, Gisella Previtali Roballo, Néstor Silva.
Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Cabildodemontevideo.
“No te voy a echar del país, te voy a quemar viva”, le dijo Chris Barker, líder de los Leales caballeros blancos del Ku Klux Klan, a la periodista afrodescendiente colombiana Ilia Calderón.
Barker recibió de manera hostil a la colombiana, que iba a entrevistarlo, en el hogar del Ku Klux Klan, un grupo de extrema derecha estadounidense que cree en la supremacía blanca y profesan su odio contra afrodescendientes y judíos. La comunicadora dio su testimonio de lo ocurrido a Caracol Radio y La W, en la mañana de este martes.
Lo primero que Barker pronunció al recibirlos fue: “Eres la primera persona negra que pisa esta casa”, contó Calderón en una entrevista para ‘La W Radio’.
De inmediato este hombre, que ocupa en el Ku Klux Klan un cargo de 'mago imperial', se deshizo en insultos contra la colombiana. Las agresiones verbales y gritos enardecidos de Barker alcanzaron a llenar de temor al equipo periodístico de ‘Univisión’.
Barker, que se ve en la entrevista vestido de rojo y acompañado de su esposa, ejerce sobre la periodista una mirada con profundo desdén.
La colombiana confesó: “Nunca había sentido tanto odio en la mirada de una persona”, un rechazo a lo que representaba ella como mujer afrodescendiente.
Calderón indicó que la directora de noticias que se encargó de la producción de esta entrevista le había advertido al líder del Ku Klux Klan que la periodista era de otra raza. No obstante, Barker se sorprendió cuando vio que Calderon era afrodescendiente.
La entrevista transcurrió en un bosque ubicado detrás de la casa del Ku Klux Klan, en Carolina del Norte. Durante la charla, Calderón veía cómo seis integrantes de este grupo –vestidos de blanco, morado y rojo– hacían sus cultos y giraban en círculos con antorchas, prendiendo una cruz en llamas.
Tras esos instantes de insultos contra Calderón, Barker acepta que la comunicadora se siente y comiencen la entrevista, cuyo objetivo era indagar qué hay detrás de estos grupos que incitan al odio y en qué creen. Pese a esto, la conversación se instauró en un ambiente cargado de desprecio, donde él no se cansaba decirle que no lo podía tocar, que no eran iguales.
Una de las preguntas en las cuales hizo énfasis Calderón fue sobre los migrantes, “¿qué hacer con ellos?”, cuestionó la colombiana a Barker.
Barker no titubeó en su respuesta y dijo: “Una vez matamos a seis millones de judíos, podemos hacer eso ahora, ¿por qué no?”, contó Calderón a 'Caracol Radio', medio que también conversó con la periodista.
En el transcurso de la entrevista, el líder del KKK intentó abandonar la entrevista en dos oportunidades y en la tercera se paró y se fue. El equipo de ‘Univisión’ lo convenció de que volviera y entonces este amenazó a Calderón con quemarla viva.
En ese momento la presión era mayor, pues conocían que Chris Barker está en libertad condicional por participar en el acuchillamiento de una persona en el hogar donde lo entrevistaron.
La esposa de Barker intentó mediar cuando dijo que la iba a quemar. “Modera tu lenguaje", le dice la mujer. "Él no quiso decir eso", añadió. Pero él la interrumpió al señalar: "Claro que sí lo quise decir”, señaló Calderón en ‘Caracol’.
“Fueron momentos muy tensos. No sentí solidaridad de ella en ningún momento ni como mamá ni como mujer”, contó la periodista.
Tras una hora de conversación, la colombiana señaló que debía hacer algo para mostrar la realidad. Agregó que por los mensajes de este tipo de grupos es que pasan tragedias como lo ocurrido en Charlottesville, en Virginia, donde un hombre que cree en la supremacía blanca arrolló a varias personas, ocasionando la muerte de una, el fin de semana.
Al finalizar la entrevista, Calderón confesó su tristeza por lo ocurrido, teniendo en cuenta que su hija también puede ser víctima de ello en un futuro.
“Cuando pienso en mi hija y en todo lo que va a vivir, eso es lo que a mí me impulsa a ir allá, a enfrentar al que me odia sin yo haberle hecho nada”, lamentó Calderón.
Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, univision,eltiempo.
