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martes, 10 de diciembre de 2024

La población afrodescendiente en Uruguay asciende al 10,6% de la población en Uruguay de acuerdo a los datos del Censo 2023 que fueron presentados en el día hoy.

 

Nota: en la imagen, captara de pantalla de la transmisición en youtube de los resultados del Censo 2023


Resultados del censo 2023: datos por departamento, los que perdieron y ganaron población y el saldo migratorio

Los datos publicados por el INE confirman la tendencia de enlentecimiento de la población a nivel nacional, aunque algunos departamentos muestran crecimiento desde el censo de 2011.

Luego de más de un año y medio del comienzo del censo 2023 en Uruguay, el Instituto Nacional de Estadística (INE) dio a conocer los datos de la población uruguaya. 

Si bien en diciembre de 2023 se habían presentado algunos datos preliminares, este martes 10 de diciembre de 2024,  salieron a la luz los números definitivos a nivel departamental. 

Los datos presentados confirman la tendencia de enlentecimiento del crecimiento de la población que atraviesa Uruguay desde hace varias décadas.

Números finales del censo

3.499.451 habitantes en Uruguay. El dato corresponde a la población estimada al 31 de mayo de 2023. 

Ascendencia étnico racial


El 88% de los uruguayos consideraron tener ascendencia racial blanca, mientras que un 10,6% afirman tener ascendencia afro o negra.

Por su parte, un 6,4% aseguran tener descendientes indígenas, un 0,7% asiáticos y un 6,4% de otros orígenes. Este número no debe sumar 100% puesto que los uruguayos podían optar por más de una ascendencia.


En comparación, en 2011 Uruguay había mostrado un total poblacional de 3.412.636 personas (revisión INE 2013), lo que habla de un crecimiento de 2,5% en el período intercensal.



Fuente: INE

jueves, 28 de noviembre de 2024

Sandra Galeano, la actriz afrouruguaya, radicada en Mèxico, regresa Uruguay para protagonizar Voilà París: "La historia de Josephin Baker"

 

En el marco de la celebración de los 40 años del Teatro Eslabón, de la ciudad de Canelones (Uruguay) ,  el espacio teatral recibirá, a la actriz afrouruguaya, radicada en Mèxico, Sandra Galeano, con una obra dirigida por Fanny Sarfati y con textos de Gilda Salinas.

El sábado 30 de noviembre de 2024, también a las 20:30 hrs., se desarrollará la obra ‘Voilá París’, sobre la historia de Joséphine Baker. 

La propuesta, protagonizada por Sandra Galeano, cuenta la historia de Baker, una bailarina, cantante y actriz francesa de origen estadounidense, considerada la primera vedette, que también fue espía francesa contra la Alemania nazi y activista por los derechos de las personas afrodescendientes.

Montenegro destacó que ‘Voilá París’ trata “una historia de una mujer que rompió esquemas, en una época muy complicada, a principios del siglo XX. La obra destaca su figura, su presencia, todo lo que implicó en su momento y lo que implica hasta hoy”.


Autor: mediospublicos


En dialogo con Canelones Hoy, la actriz uruguaya, comento sobre la obra.


Es un desafío lindo para una actriz, porque ahí está la posibilidad de mostrar el trabajo y la trayectoria que una tiene. Fanny Sarfati, que es la directora de este monólogo, quiso aprovechar todas mis facetas. Yo también soy mimo clásico y bailarina; ella me dijo “Quiero exprimirte (risas), quiero utilizar todo lo que eres para ponerlo en pro del personaje”. También se da la casualidad de que mi ícono visual se parece al de Joséphine: Gilda Salinas, la dramaturga de la obra, un día me llamó y me dijo que quería escribirme un monólogo de Joséphine Baker. Yo no sabía quién era. Empecé a buscar y en la primera imagen que vi de ella me vi a mí en el pasado. Le dije que quería trabajar sobre esta mujer, empecé a investigar su vida y cada vez me fui enamorando más, por lo que hizo y por muchísimas cosas que empecé a sentir.

Es musical, tiene sus partes cómicas, del personaje mismo y de los personajes de los maridos, así como también se habla de la parte fuerte que ella vivió. Tiene comedia, drama, música, baile. 

Tuve la primera función (en Uruguay, porque la obra ha tenido rodaje y éxito en México) el sábado 6 de noviembre en el Teatro Florencio Sánchez y la gente se fue muy emocionada de allí. Muchos no tenían idea de quién era Joséphine, pero verlo los acercó muchísimo a ella y quedaron con ganas de seguir investigando.

Algunos datos biográficos de Sandra Galeano

Esta actriz afrouruguaya, es nacida en el Cerro (Montevideo), Sandra Galeano se caracterizó siempre por su personalidad extrovertida. Era la payasa del barrio y cada Navidad salía a repartir souvenirs hechos por ella subida a unos zancos. Su fascinación por el arte se despertó durante la niñez, al ver un mimo en televisión: “No sabía qué era, pero me pareció alucinante. ‘Quiero hacer eso’, dijo en una entrevista con el Diario El País.

Vive en México desde hace más de veinte años. Se fue al país azteca de paseo, tenía el boleto de vuelta cuando decidió probar suerte en un casting.

Quedó seleccionada primero en el teatro y luego en la televisión. Su formación como mimo y bailarina, en suma a la trayectoria actoral, le da credenciales para interpretar a Baker y otros cuatro personajes -tres maridos y un hijo de la bailarina estadounidense- en una obra donde hay lugar para el drama, la comedia y la música.

Es actriz, bailarina y tallerista de pantomima empezó a estudiar teatro en secreto con 14 años.

A los 21 vendió rifas para viajar a México: el plan inicial era ir tres meses, pero consiguió un rol protagónico, y se quedó.

El regreso a los escenarios de su país tiene una fuerte carga emocional: el reciente fallecimiento de su padre y su tía la motivó a compartir con sus seres queridos todo lo que construyó en México. "Las funciones van dedicadas a ellos dos. Me hubiera gustado que estuvieran para ver la obra", asegura.

La trayectoria de Sandra Galeano está marcada por la pasión y la perseverancia. Hizo lo que estaba a su alcance para cumplir con su sueño de triunfar en las tablas. Trabajó en una fábrica, limpió máquinas en casinos, fue estatua viviente en una plaza, y se quedó con lo puesto después del terremoto ocurrido México en 2017, cuando su casa se vino abajo. En esta nota, su historia de superación.


Luego de 20 años viviendo en Mèxico, realizarà una gira que incluye las siguientes fechas:


"Vuelvo a mi barrio, al teatro que pisé por primera vez, con mi familia y los vecinos que me conocen de niña. Espero que la emoción no me juegue una mala pasada y que la gente pueda disfrutar de la obra", expresa ilusionada.


jueves 21 de noviembre actúa en el Teatro Stella.

sábado 30 de noviembre en el Teatro Eslabón de Canelones.

sábado 7 de diciembre en el Teatro Nelson Sierra de San Luis, también en Canelones





Fuente: ACSUN, caneloneshoy, el pais

jueves, 21 de noviembre de 2024

Mireille Fanon participo de una reunión de intercambio acerca del Servicio especializado en atención psicológica para personas víctimas de discriminación racial (SEADR) del Municipio B.

 


En la imagen de izquierda a derecha, en primera fila Lucia Piñeiro, Amparo Domenech,Silvana Pissano, Beatriz Ramírez, Karina Moreira,Eliane Silvia Costa,Karina Boggio, Janine Vera.
En segunda fila de Izquieda a derecha: Luis Carrizo, Mireille Fanon, Federico Graña, Javier Díaz y Miguel Pereira.

En el Espacio Colabora de la Intendencia de Montevideo, se desarrollo la reunión de intercambio con la experta Mireille Fanon acerca del Servicio especializado en atención psicológica para personas víctimas de discriminación racial (SEADR) del Municipio B en convenio con la Facultad de Psicología de la Universidad de la República.


La visita a Uruguay de la Prof. Mireille Fanon, organizada por la Intendencia de Montevideo en coordinación con la oficina de UNESCO en Montevideo y con el apoyo de la Embajada de Francia en Uruguay, incluyó una intensa agenda diseñada para maximizar su presencia en el país. Durante su estancia en Montevideo, se realizaron encuentros con actores académicos, políticos, institucionales y activistas afrodescendientes del país.

La visita de Fanon se enmarca dentro de las  inciativas llevadas adelante por la Intendencia de Montevideo en las celebraciones por los 300 años de la ciudad y de la Semana de la Equidad Racial. 

Esta acción, se alinea con la Ley 18.059/06, que establece el 3 de diciembre como el Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial.

¿Quienes estuvieron presentes en la reunión?

La reunión de Fanon con el Municipio B y la Facultad de Psicología de la Universidad de la República se realizó el pasado miércoles 20 de noviembre de 2024 en el Espacio Colabora. 

La experta e integrante del Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre los Afrodescendientes participó junto a una comitiva de la oficina de UNESCO en Montevideo, así como de autoridades de la Intendencia de Montevideo.

Estuvieron presentes integrantes de la  Secretaría de Equidad Étnico-Racial y Poblaciones Migrantes de la IM, Leticia Rodriguez;

Por parte del Municipio B, participaron la alcaldesa Silvana Pissano, la asesora Beatriz Ramírez y la trabajadora social Amparo Domenech.

También se hizo presente por invitación de UNESCO, el Director de la Unidad Étnico Racial del Ministerio de Relaciones Exteriores, Javier Díaz.




El encuentro comenzó con una breve presentación del servicio, a cargo del equipo de la Facultad de Psicología que lo gestiona.


Dra. Karina Boggio y la Asist. Lic. Ana Karina Moreira, realizaron una exposición, donde se explicó el funcionamiento y se compartieron algunos logros destacados del Servicio Especializado de Atención a las Victimas de Discriminación Racial (SEADR)


Entre ellos, la formación de 13 estudiantes de la Facultad de Psicología (10 del ciclo integral y 3 de graduación), el acompañamiento brindado a 6 personas entre octubre de 2024 y marzo de 2025, y la realización de tres consultas únicas de orientación y derivación.


En el ámbito comunitario, se subrayaron iniciativas como la realización de seis talleres de sensibilización con organizaciones sociales y culturales, entre ellas Cuareim 1080, el Centro Juvenil El Anhelo y el Colectivo Volver a mi Barrio. Asimismo, se llevó a cabo un taller de salud dirigido a equipos psicosociales de policlínicas de la Intendencia de Montevideo que operan en el territorio del Municipio B, así como de la Casa de las Ciudadanas. Actualmente, se está apoyando la formación del grupo de mujeres "Martes de Mujeres". En el plano académico, este semestre también ha sido significativo, con la organización de un ciclo de conversatorios.

Durante el intercambio, la experta internacional expresó un particular interés por la iniciativa e hizo referencia a los aportes que no sólo como intelectual sino también como psiquiatra realizó su padre - Frantz Fanon - para la construcción del pensamiento anticolonial y antirracista.

Participo del intercambio la Prof. Dra. Eliane Silvia Costa, Universidad Federal de Bahía, Brasil, quien este viernes 22 de noviembre, serà parte de la Tercer encuentro: Alfabetización racial para una clínica psicológica antirracista en la Facultad de Psicología de la Universidad de la República.


A nivel académico, se abre la posibilidad de poder seguir avanzando en los determinantes de la salud, vinculados con el racismo y la discriminación racial. Tanto la docente de la Universidad de Bahía como la experta Fannon, ambas mostraron interés en el intercambio academico.


Por ultima se hizo referencia a uno de los acontecimientos academicos dentro de la Psicología anti colonialista, como es la celebración en el 2025 del cien aniversario de Frantz Fanon.







Fuente: ACSUN, im

lunes, 18 de noviembre de 2024

Brasil anunció la adopción voluntaria de un 18º Objetivo de Desarrollo Sostenible (ODS), dedicado a la igualdad étnico-racial.




Brasil se propone un nuevo ODS: la igualdad étnico-racial



El gobierno Brasil anunció la adopción voluntaria de un 18º Objetivo de Desarrollo Sostenible (ODS), dedicado a la igualdad étnico-racial, que formará parte de la Agenda 2030 de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) –la cual oficialmente cuenta con 17 ODS–.

La creación de un nuevo objetivo global se justifica por la necesidad de hacer frente al racismo estructural, considerado uno de los principales problemas de desarrollo del mundo. La acción pretende promover un desarrollo sostenible inclusivo para personas de todas las razas y etnias.

El evento de lanzamiento del ODS voluntario de Brasil formó parte del programa social del G20, del pasado viernes 15 de noviembre de 2024,  en Río de Janeiro.

Según los organizadores, la Agenda 2030 debe ser vista como una herramienta social y política en la lucha contra las desigualdades, con efectos y transformaciones duraderas.

“Tenemos que pensar en construir un mundo que nos respete, que no nos viole ni nos mate. Por eso es tan importante la resistencia. Tenemos que luchar contra la intolerancia religiosa, el racismo y todo tipo de violencia contra los quilombolas y los negros. Pensar en coordenadas dentro de este lugar es hacer que no abramos más los periódicos y veamos negros o indígenas asesinados”
, dijo la ministra Anielle Franco, de Igualdad Racial.


¿Que promoverà el ODS 18?

“El nuevo ODS promoverá debates estructurales que el mundo necesita reconocer y valorar. Los pueblos indígenas y la población negra tienen cada uno su propia realidad y forma de vida. Que a partir de este ODS podamos debatir y abordar los problemas. Tenemos leyes, pero no garantizan el espacio y la presencia real. No vamos a luchar sólo con debates y leyes. Tenemos que implementar cambios”, afirmó Sônia Guajajara, ministra de Pueblos Indígenas.

A su vez, la ministra de Derechos Humanos y Ciudadanía, Macaé Evaristo, comparó en importancia el lanzamiento del ODS 18 con una ley brasileña de 2003 que obliga a enseñar la cultura afrobrasileña. Para ella, las propuestas, los programas y las leyes son el primer paso para promover cambios concretos en la sociedad.

“A menudo la gente no comprende la importancia de estos hitos formativos. Pero nuestras luchas, dolores y desafíos nunca se han escrito. Y es tarea de los gobiernos, del campo democrático popular y del movimiento negro ocupar estos lugares y hablar de las cosas que hay que decir”, afirmó Macaé Evaristo.

“Tenemos que hablar de cómo el racismo estructura las desigualdades del mundo. Se utiliza para producir jerarquías. El ODS propone este debate dentro de la democracia y el multilateralismo”, añadió.

El lanzamiento del ODS 18 contó con la presencia de Nokukhanya Jele, asesora especial del Presidente de Sudáfrica, próximo país en asumir el liderazgo del G20. 

Jele elogió la iniciativa de Brasil de proponer un objetivo global específicamente dirigido a combatir las desigualdades en el mundo.

“Toda la humanidad debe sentirse igualmente ofendida por el racismo. Y debemos responder con firmeza cada vez que se produzcan episodios racistas en cualquier parte del mundo. Quiero dar las gracias a Brasil por tener el ODS 18, porque nos ayudará a alcanzar nuestros objetivos”, afirmó Nokukhanya Jele.







Fuente: ACSUN, agenciabrasil

miércoles, 23 de octubre de 2024

Ministerio de Salud de Perú (MINSA), seleccionó al Establecimiento de Salud Zaña con objetivo mejorar la atención a pueblos indígenas, originarios y comunidades afrodescendientes en el primer nivel de atención.



El Establecimiento de Salud Zaña, perteneciente a la Red de Servicios de Salud Chiclayo, ha sido seleccionado como establecimiento piloto para cumplir con la Directiva Administrativa 261 (2019) del Ministerio de Salud (MINSA), que tiene como objetivo mejorar la atención a pueblos indígenas, originarios y comunidades afrodescendientes en el primer nivel de atención. Este proyecto busca erradicar cualquier tipo de discriminación o marginación en el sector salud, garantizando un trato inclusivo y respetuoso con las diferencias culturales.





La directiva administrativa establece 26 criterios que los establecimientos de salud deben cumplir para ser considerados con pertenencia cultural, es decir, para brindar una atención que respete y valore las costumbres y necesidades específicas de las poblaciones a las que sirven. Este es un paso importante en la lucha contra la discriminación estructural, y el Establecimiento de Salud Zaña, al ser pionero en esta implementación, está contribuyendo directamente a una atención más justa e igualitaria.

Zaña, una localidad históricamente vinculada a la comunidad afrodescendiente, ha evolucionado con los cambios demográficos de la región, lo que la convierte en un lugar idóneo para este piloto. Este enfoque busca no solo mejorar el acceso a los servicios de salud, sino también asegurar que el trato recibido sea con respeto a la identidad cultural de cada persona, fortaleciendo así la integración y cohesión social en el sistema de salud peruano.

La implementación de esta directiva en Zaña representa un avance clave en la misión del MINSA de promover una atención en salud con enfoque intercultural, que permita evitar barreras de acceso por razones étnicas o culturales y garantizar un servicio de salud digno para todas las personas.









Fuente: ACSUN,

viernes, 18 de octubre de 2024

Cumbre Global África y su Diáspora en el Convenio de Diversidad Biológica.​ Cali, 17 y 18 de octubre de 2024.

 



Entre el jueves 17 y viernes 18 de octubre de 2024, previo al inicio de la COP16, se llevará a cabo en el Centro Cultural de Cali la "Cumbre Global África y su Diáspora en el Convenio de Diversidad Biológica’.​


Objetivo del evento


El evento busca afianzar la propuesta para la inclusión y el reconocimiento de la categoría de Pueblos Afrodescendientes dentro del lenguaje de la Convención de Diversidad Biológica (CBD). También se abordarán temas como el financiamiento directo para las comunidades afro y sus territorios y la reparación histórica como ruta para visibilizar y reparar sus inequidades y desigualdades.
Cali, 15 de octubre de 2024 (@ViceColombia)


Una de las propuestas que Colombia, con el apoyo de Brasil, llevará a la Conferencia de las Partes (COP16), a realizarse en Cali a partir del próximo lunes 21 de octubre -y que está liderada por la vicepresidenta y ministra de Igualdad y Equidad, Francia Elena Márquez Mina- es la inclusión y el reconocimiento de la categoría de Pueblos Afrodescendientes dentro del lenguaje del Convenio de Diversidad Biológica (CBD) y, por lo tanto, que estos sean reconocidos como sujetos de derecho, con voz y voto.


De cara a ese objetivo, desde ayer y durante la jornada de hoy se llevará cabo en el Centro Cultural de la capital vallecaucana, la "Cumbre Global África y su Diáspora en el Convenio de Diversidad Biológica", encuentro que apunta a afianzar dicho objetivo, cuyos pilares están fundamentados en el profundo entendimiento de los Pueblos Afrodescendientes del territorio, sus medios tradicionales de vida interconectados, los usos y conservación de los recursos naturales, el conocimiento ecológico tradicional y su patrimonio cultural y artístico.


Actualmente, los Pueblos Afrodescendientes continúan enfrentado al racismo, la marginalidad y la exclusión. Al mismo tiempo, persiste una invisibilización estructural y sistemática en el reconocimiento de su presencia histórica y significativa en los territorios, minimizando y reduciendo su contribución en las diferentes esferas de las sociedades, particularmente sobre la conservación de los ecosistemas estratégicos del planeta.


Por eso, incluirlos en el lenguaje, instrumentos, mecanismos y órganos del Convenio de Diversidad Biológica (CDB) es un asunto de justicia ambiental y étnica. 

En los 30 años que lleva este de implementación, los Pueblos Afrodescendientes han sido marginados y no han tenido participación plena y efectiva en el conjunto de las políticas y estrategias propuestas y ejecutadas.


Solo en América Latina y el Caribe, los afros tienen una presencia territorial sobre un promedio de 205 millones de hectáreas, con ecosistemas supremamente importantes para la acción climática y la conservación de la biodiversidad. Sus territorios son ecosistemas marino-costeros, suelos agroalimentarios, bosque húmedo-tropical y sabanas, todos claves para que pueda existir diversidad biológica. De igual manera, los afrodescendientes en esta región son, en promedio, 134 millones de personas, casi el tercio de la población total.


En este sentido, durante esta "Cumbre Global África y su Diáspora en el Convenio de Diversidad Biológica" se desarrollarán varios paneles en los que se abordarán también temas como el financiamiento directo para las comunidades afrodescendientes y sus territorios; la reparación histórica como ruta para visibilizar y reparar sus inequidades y desigualdades; la participación plena y efectiva de la mujer afrodescendiente en la implementación del Marco Global en Biodiversidad Kunming-Montreal; y la importancia de los conocimientos ancestrales y las estrategias propias de conservación, poniendo de presente los aspectos sobre propiedad intelectual, acceso a recursos genéticos y distribución de beneficios.

La pagina oficial de la Vicepresidencia de Colombia informa sobre quienes participaran en la Cumbre.

En el evento participarán delegados del Proceso de Comunidades Negras (PCN) y otras organizaciones afrodescendientes de Colombia; representantes de la Comunidad del Caribe (CARICOM), el Grupo de América Latina y el Caribe (GRULAC), el Foro Permanente de las Naciones Unidas sobre los Afrodescendientes, la Unión Africana, la Coalición por los Derechos Territoriales y Ambientales de los Pueblos Afrodescendientes de América Latina y el Caribe, la Alianza de Mujeres del Sur Global por la Tenencia y el Clima; y líderes de organizaciones de mujeres y jóvenes afros, entre otros.


En la realización se cuenta con el apoyo de The Tenure Facility y TINTA-The Invisible Thread, organizaciones dedicadas a trabajar con los pueblos indígenas, las comunidades locales y sus aliados en todo el mundo, en pro de su desarrollo y buscando ampliar la gestión sostenible y la protección de sus bosques y territorios.


La Cumbre se instalo el jueves 17 de octubre con un acto en el que interveno  Mauricio Cabrera Leal, viceministro de Políticas y Normalización Ambiental del Ministerio de Ambiente; Kandya Obezo Casseres, viceministra de Asuntos Multilaterales del Ministerio de Relaciones Exteriores; José Absalón Suárez Solís, delegado de la Vicepresidencia de la República y Q''Apaj Conde Choque, delegado de la Secretaría del Convenio de Diversidad Biológica (CDB).


El viernes, en su clausura, se realizará una mesa redonda en la que se plantearán las principales conclusiones y en la que estarán presentes la vicepresidenta y ministra de Igualdad y Equidad, Francia Elena Márquez Mina; el canciller Luis Gilberto Murillo; la ministra de Ambiente y Desarrollo, Susana Muhamad; la presidenta del Foro Permanente de las Naciones Unidas sobre los Afrodescendientes, June Soomer y el vocero de la Coalición Pueblos Afrodescendientes.


Al final se espera definir un proyecto de declaración en el que se configure el conjunto de recomendaciones para los negociadores de las partes signantes del Convenio de Diversidad Biológica (CDB), que serán puestas sobre la mesa durante el "Foro Internacional Afrodescendiente", a realizarse en el marco de la COP16 el 24 de octubre. 


El objetivo principal: concientizar a los estados parte y actores claves sobre la importancia de reconocer e incluir los Pueblos Afrodescendiente como sujetos de derechos con voz y voto, incluyendo este lenguaje en el nuevo programa de trabajo, así como institucionalizar su participación en el Convenio.







Fuente: ACSUN,vicepresidenciadecolombia

La pobreza, la pobreza extrema y la desigualdad material siguen siendo factores que transversalmente obstaculizan la plena garantía de los derechos humanos de los Afrodescendientes en las Americas




En el día de ayer (17 de octubre de 2024), con motivo del Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza, la Relatoría Especial sobre los Derechos Económicos, Sociales, Culturales y Ambientales (REDESCA) de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) hace un llamado a los Estados de la región para que implementen políticas económicas y fiscales basadas en un enfoque de derechos humanos, con el fin de erradicar la pobreza y combatir la desigualdad en todas sus formas y dimensiones.

En el marco de la creciente preocupación por el aumento de la desigualdad en la región, la REDESCA destaca que, aunque algunos países han logrado reducir la pobreza, la desigualdad ha persistido e incluso se ha exacerbado en algunos contextos. Esta preocupante desconexión entre las políticas públicas orientadas a la reducción de la pobreza y las necesariaspara abordar las profundas brechas socioeconómicas afecta de manera desproporcionada a las poblaciones más vulnerables.

La REDESCA ha constatado que el disfrute de los derechos humanos, indivisibles e interdependientes, está intrínsecamente vinculado a la dignidad inherente de cada persona. Sin embargo, tal como ha expresado la Comisión, la pobreza, la pobreza extrema y la desigualdad material siguen siendo factores que transversalmente obstaculizan la plena garantía de los derechos humanos en igualdad de condiciones. Esta situación se agrava por la confluencia de factores de discriminación y vulnerabilidad histórica, que impactan de manera desproporcionada a grupos como los pueblos indígenas, personas afrodescendientes, poblaciones rurales, mujeres, personas en situación de movilidad humana, personas LGBTI, personas mayores, niños, niñas y adolescentes, y personas con discapacidad, entre otros.

REDESCA advierte que la región sigue enfrentando serios desafíos estructurales, como el bajo crecimiento económico, el endeudamiento, el aumento del desempleo y la inflación, agravados por los impactos cada vez más evidentes de la emergencia climática. Esta situación plantea serios obstáculos para combatir de manera efectiva la pobreza y la desigualdad. A modo de ejemplo, se estima que alrededor de 5,8 millones de personas en la región caerán en la pobreza extrema para el año 2030, en gran medida como consecuencia de la crisis climática.

La implementación de políticas económicas y fiscales efectivas, con un enfoque de derechos humanos, es fundamental para fortalecer los procesos democráticos y financiar las políticas públicas necesarias para garantizar los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales. En este sentido, la REDESCA hace un llamado a transformar los paradigmas actuales de las políticas económicas y fiscales, alineándolos con los compromisos establecidos en la Carta de la OEA, con el fin de avanzar hacia un desarrollo inclusivo y equitativo.

La REDESCA insta a los Estados de la región a implementar políticas económicas y fiscales integrales con un enfoque de desarrollo sostenible, para combatir de manera efectiva la pobreza y la desigualdad. En este contexto, ha invitado a los Estados de la región a ser parte del proyecto "Políticas públicas para combatir la Pobreza y estándares interamericanos para garantizar los Derechos Humanos en las Américas" que comenzará en 2025. Este proyecto, liderado por REDESCA, busca desarrollar estándares concretos para el diseño e implementación de políticas públicas inclusivas y equitativas, basadas en un análisis comparativo de buenas prácticas y alineadas con los estándares interamericanos de derechos humanos.

La Relatoría Especial sobre los Derechos Económicos, Sociales, Culturales y Ambientales es una oficina creada por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) con el objetivo de fortalecer la promoción y protección de los derechos económicos, sociales, culturales y ambientales en el continente americano, liderando los esfuerzos de la Comisión en esta materia.




Fuente: ACSUN, oea.

jueves, 26 de septiembre de 2024

Foro Internacional “Racismo, género y salud mental” . Organizado por la Secretaria de Salud de Mèxico.






Estrés crónico, ansiedad y depresión son algunas afectaciones al padecer este tipo de discriminación


Abordar el racismo y su impacto en la salud mental requiere un enfoque integral que incluya concientización, políticas antidiscriminatorias y apoyo comunitario, coincidieron expertas y expertos durante el Foro Internacional “Racismo, género y salud mental”, organizado por la Comisión Nacional de Salud Mental y Adicciones (Conasama - Mèxico).

Ayer , 25 de setiembre de 2024, en la inauguración del foro, el titular de Conasama, Juan Manuel Quijada Gaytán, dijo que este espacio se organizó para abordar uno de los desafíos más profundos que enfrenta la sociedad, como es el racismo y la discriminación, ya que tienen gran impacto en el bienestar integral de la población.

“Es nuestra responsabilidad como sociedad enfrentar estas desigualdades y trabajar por un país más justo y equitativo. Este foro nos brinda la oportunidad de reflexionar, aprender y construir juntos soluciones."

Dentro de las consecuencias a la salud mental, señaló que el racismo puede provocar estrés crónico, ansiedad, depresión y afectaciones al autoestima y confianza de las personas.

El representante en México de la OPS/OMS, José Gerardo Moya Medina, dijo que la nueva Agenda para la Salud Mental de las Américas de la OPS subraya la importancia de colaborar con pueblos indígenas, afrodescendientes y otros grupos étnicos para comprender y abordar el racismo y la discriminación racial.

Dicha agenda propone la elaboración de planes de acción específicos para combatir el racismo, el fortalecimiento de leyes y políticas antirracistas, y la implementación de intervenciones. Este enfoque busca integrar perspectivas diversas y combatir inequidades estructurales en la salud mental 

La directora general en Conasama, Evalinda Barrón Velázquez, dijo que las políticas antidrogas fallidas se basaron en prejuicios racistas, en nociones estigmatizantes sobre quienes consumían sustancias. Además, señaló que estas políticas se usaron para criminalizar a personas de bajos ingresos y comunidades históricamente marginadas.

Reconoció que desde 2019 se vivió un cambio de paradigma en este tipo de políticas. “Ahora trabajamos por la salud mental; ahora los planes de justicia son el nuevo instrumento para dar atención a pueblos indígenas y afrodescendientes”.

Señaló que las personas racializadas experimentan múltiples barreras al buscar apoyo de salud mental, como un menor acceso a los servicios o poca disponibilidad de proveedores de servicios en la materia con pertinencia cultural.

Resaltó que la Estrategia Nacional para la Prevención de Adicciones (ENPA) incluyó una línea de trabajo para atajar el racismo, la cual tiene como objetivo impactar en aquellas condiciones que, por el racismo, pueden aumentar el riesgo a vivir una condición de salud mental o consumir sustancias psicoactivas.

Dentro de las acciones de la ENPA en esta materia destacan intervenciones psicosociales en San Marcos, Guerrero; Aguililla, Michoacán y en Guachochi, Chihuahua. Así como una mesa de coordinación en el Istmo de Tehuantepec, en Oaxaca, con la población muxe.

Hizo un llamado a mantener el trabajo conjunto para derribar las barreras de exclusión social bajo la consigna “no hay salud sin salud mental, y no hay salud mental sin justicia social, dejando de lado el racismo”.

La profesora de la Universidad Federal de Río de Janeiro de Brasil, Rachel Gouveia Passos, apuntó la importancia de construir estrategias teóricas y también acciones en territorio, prácticas de resistencia y afirmación de la salud mental de la población afrodescendiente, de la comunidad de la diversidad y de las mujeres.

Señaló que, cuando hablamos de salud mental, tenemos que dar cuenta también de cómo están estructuradas las sociedades, porque las barreras sociales, económicas, de género y barreras raciales limitan el acceso a los servicios.

Resaltó la importancia de construir servicios de salud mental lejos de una mirada racista, ya que históricamente se les ha vinculado con actos de discriminación, violencia e internamiento forzado.

Por último, la subdirectora de Vinculación Social del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), Joanna Lisset Rosales González, destacó que este foro nutre conocimientos, elimina prejuicios y cambia narrativas de discriminación.

Señaló que el racismo y el sexismo pueden afectar la salud mental; además, limitan la obtención de ayuda y obstaculizan o anulan el reconocimiento o ejercicio de los derechos.

Resaltó la importancia de ampliar el conocimiento de las consecuencias de la discriminación y considerar sus efectos negativos en la reproducción y la profundización de la desigualdad social.





Fuente: ACSUN, secretariadesalud

miércoles, 25 de septiembre de 2024

Por unanimidad, con 127 votos a favor, se aprueba por unanimidad en lo particular y los artículos reservados, en los términos del dictamen, que modifica la Constitución en materia de pueblos y comunidades indígenas y afromexicanas

 

Foto: Andrea Murcia / Cuartoscuro


El Senado de la República (Mèxico) aprobó una reforma constitucionale, donde se reconoce a los pueblos indígenas y afrodescendientes como sujetos de derecho público.

La enmienda constitucionale fue aprobada en una larga sesión que se prolongó hasta la madrugada de este miércoles 25 de setiembre de 2024, logrando la unanimidad

Ahora, la enmiendaa debe ser aprobadas por 17 Congresos locales para que pueda ser promulgada.


Pueblos indígenas y afrodescendientes como sujetos de derecho

El Senado aprobó por unanimidad, con 127 votos, el dictamen que reforma el Artículo 2 de la Constitución en materia de pueblos y comunidades indígenas y afroamericanos y que establece, que la nación mexicana tiene una composición multiétnica, y reconoce a los pueblos y comunidades indígenas como sujetos de derecho público con personalidad jurídica y patrimonio propio.



 Por unanimidad, con 127 votos a favor, se aprueba por unanimidad en lo particular y los artículos reservados, en los términos del dictamen, que modifica la Constitución en materia de pueblos y comunidades indígenas y afromexicanas.— Senado de México (@senadomexicano) September 25, 2024

También crea una jurisdicción indígena que se ejercerá por las autoridades comunitarias de acuerdo con los sistemas normativos de los pueblos y comunidades indígenas, dentro del orden jurídico vigente y en los términos de la Constitución y las leyes aplicables.

Con esta reforma se pretende difundir y preservar la cultura de los pueblos indígenas con base en sus métodos de enseñanza; así como promover el desarrollo de la medicina tradicional y prácticas de salud, alimentación nutritiva, integridad de lugares sagrados y el reconocimiento del trabajo comunitario.


La reforma que implicancias y alcances tendra para las poblaciones indigenas y afromexicanas



Esta reforma "promueve la participación efectiva de las comunidades indígenas y afromexicanas en las decisiones que afectan sus territorios y recursos", informó el Senado en un comunicado.

Estas comunidades, añade, verán fortalecido su "derecho a la libre determinación" y podrán definir "sus formas de gobierno, administración de sus territorios y recursos naturales, y la preservación de sus culturas e idiomas".


Entre los derechos que reconoce la ley se encuentran:


La aplicación y desarrollo de sus sistemas normativos y la jurisdicción indígena
La protección de su patrimonio cultural y la propiedad intelectual del mismo
La construcción de modelos educativos
El respeto a sus métodos de medicina tradicional
La protección de los santuarios y recintos sagrados para las comunidades indígenas
La inclusión de los indígenas y afrodescendientes en los censos y encuestas

Esta iniciativa requiere la aprobación de al menos 17 de los 32 congresos de los estados que conforman México.

La propuesta fue presentada en febrero pasado por el Presidente de Mèxico Andrés Manuel López Obrador, quien el 1 de octubre pasa la Presidencia a Claudia Sheinbaum, de su mismo partido.








Fuente: ACSUN, piedepagina.

viernes, 20 de septiembre de 2024

Representantes de organizaciones de Mujeres Afroecuatorianas y Afrodescendientes hicieron entrega de su “Agenda Política 2024 – 2027" a La Asamblea Nacional de Ecuadorde ”.


La Asamblea Nacional de Ecuador , a través de su presidente, Henry Kronfle Kozhaya, recibió a representantes de organizaciones de mujeres afroecuatorianas y afrodescendientes, quienes realizaron la entrega de su “Agenda Política 2024 – 2027”.

El documento lanzado el año 2023, en conmemoración del Día Nacional de la Mujer Afroecuatoriana, Negra y Afrodescendiente, contiene 9 temáticas prioritarias para fomentar la participación de esta población en la agenda legislativa.

Una vez conocidos los ejes principales planteados, el presidente de la Asamblea, Henry Kronfle comprometió la gestión parlamentaria, a través de sus comisiones, para trabajar en la incorporación de una agenda que contemple la amplia diversidad de las culturas del Ecuador.

Para Irma Bautista y Katherine Chalá, el recibimiento de este importante documento simboliza el compromiso de la Legislatura con incorporar: la diversidad sexo genérica; el cambio climático; erradicación de la violencia política y de género; salud y medicina ancestral; cosmovisión, identidad y etnoeducación; desde una perspectiva afroecuatoriana integral, en la construcción de futuras leyes y reformas.

En la reunión también participó la legisladora Paola Cabezas, presidenta de la Comisión de Garantías Constitucionales, quien destacó que, “la discusión sobre la agenda de las mujeres afroecuatorianas debe darse sin distinción de ideología, para que pueda ser acogida por los 137 asambleístas, en respeto al 7 % de personas en el país que pertenecen a este pueblo”.




Fuente: ACSUN,kchcomunicacion

jueves, 19 de septiembre de 2024

Proyecto binacional entre Ecuador y Colombia para la adaptación al cambio climatico de poblaciones afrodescendientes e indigenas


El Proyecto Binacional de Adaptación, implementado por el Programa Mundial de Alimentos (PMA), con una inversión de 7 millones de dólares del Fondo de Adaptación, permitió que más de 15.000 personas en la frontera entre Ecuador y Colombia diseñen e implementen medidas de adaptación al cambio climático con énfasis en seguridad alimentaria y consideraciones de género.

El proyecto se ejecutó en las provincias ecuatorianas de Esmeraldas, Carchi, Imbabura y Sucumbíos.

Las comunidades afrodescendientes e indígenas Awá que habitan en la región fronteriza entre Ecuador y Colombia han enfrentado durante mucho tiempo una alta vulnerabilidad frente a la inseguridad alimentaria, exacerbada por la crisis climática, la migración, la falta de acceso a servicios básicos y las secuelas del conflicto armado, indicó el PMA en un comunicado.

A ello se suman desafíos provocados por la degradación de los ecosistemas como el páramo, manglar, bosque húmedo tropical y bosque seco.

En respuesta a ese panorama, el Proyecto Binacional de Adaptación, permitió que más de 15.000 personas de 65 comunidades afrodescendientes e indígenas Awá de las cuencas Mira, Mataje y Guáitara-Carchi, diseñen e implementen las medidas de adaptación.

"Esta iniciativa refleja el fuerte compromiso y la capacidad de las comunidades para liderar e implementar medidas clave como el acceso a agua segura, el desarrollo de parcelas resilientes y la conservación de sus bosques y manglares, adaptándolas a sus necesidades más urgentes", dijo Matteo Perrone, representante de PMA en Ecuador.

El proyecto, implementado entre 2018 y 2024, benefició a 28 comunidades Awá y 37 comunidades afroecuatorianas.

Gracias a esta iniciativa, 12.000 habitantes de 44 comunidades ahora cuentan con sistemas de agua segura, lo que ha mejorado tanto la preparación como el consumo de alimentos.
Ahorros significativos

Las medidas implementadas también han resultado en ahorros significativos para los participantes, que han reducido sus gastos alimentarios en hasta 38 dólares mensuales, lo que representa un 14 % del costo de la canasta básica en Ecuador.

Asimismo, el tiempo dedicado a obtener alimentos se ha reducido en promedio en 55 horas al mes, permitiendo a las personas destinar ese tiempo a otras actividades productivas.

La mejora en el consumo de alimentos y la diversidad alimentaria ha sido notable, con un aumento del consumo aceptable de un 51 % en 2019 a un 75 % en 2023, mientras que la diversidad de la dieta ha pasado de un 14 % a un 90 % en el mismo período.

A la par, se ha logrado la conservación de 16.000 hectáreas de bosques y manglares, gracias a una estrategia integral de gestión social y resiliencia de los ecosistemas, reza el comunicado.

«Hemos llevado proyectos a comunidades remotas. Nuestra cercanía con estas comunidades nos permite trabajar de la mano con su gente, convirtiéndolos en los protagonistas de su propia transformación», añadió Perrone.

Inginio Castillo, líder comunitario que ha dedicado su vida a la protección, conservación y reforestación de los manglares en Esmeraldas, explicó que los manglares representan el derecho al trabajo, a la vida y a permanecer en su territorio sin depender de decisiones externas.

Además, 2.900 habitantes de 19 comunidades han establecido parcelas integrales y resilientes, diversificando así su dieta con alimentos sanos y nutritivos.

La iniciativa se implementó mediante un trabajo coordinado entre el PMA, instituciones del Gobierno central, de las provincias y representantes de la academia.







Fuente: ACSUN, efe.

La Camara de Diputados del Congreso de Unión en México aprueba por unanimidad reforma constitucional de pueblos indígenas y afromexicanos

Nota: en la imagen, Irma Juan Carlos, diputada de Morena, junto a sus compañeros de bancada, durante la sesión ordinaria de la Cámara de Diputados en la que se aprobó la reforma que planea reconocer a los pueblos y comunidades indígenas y afromexicanos, como sujetos de derecho público. Autor: Mario Jasso/ Cuartoscuro


Después de 3 años, la Cámara de Diputados aprobó en lo general, y por unanimidad, la ley de pueblos originarios y afromexicanos. Ahora, la ley pasará al Senado de la República


El Congreso de la Unión aprobó con 492 votos a favor, 0 en contra y 0 abstenciones la reforma a la ley de pueblos originarios y afromexicanos, diseñada desde 2021.

De acuerdo con los legisladores de Morena, "la reforma es el resultado de un proceso inédito de diálogo y consulta que involucró a más de 40 mil personas, lo que contrasta con la elaboración de leyes anteriores que no consideraban la voz del pueblo".


Màs alla de haber sido aprobada por unanimidad, las bancadas de la oposición criticaron que, aún con esta reforma, la violencia sigue azotando a las comunidades indígenas, y criticaron "las omisiones y la falta de garantías efectivas para sus derechos".

Detalles del documento aprobado


El documento establece que la nación mexicana tiene una composición multiétnica; reconoce a los pueblos y comunidades indígenas como sujetos de derecho público con personalidad jurídica y patrimonio propio.

Además crea una jurisdicción indígena que se ejercerá por las autoridades comunitarias de acuerdo con los sistemas normativos de los pueblos y comunidades indígenas, dentro del orden jurídico vigente, en los términos de la Constitución y las leyes aplicables.


Las constituciones y leyes de las entidades federativas en sus ámbitos de competencia fijarán las características de la libre determinación y autonomía de los pueblos y comunidades indígenas y afromexicanas, en el marco constitucional de autonomía que asegure la unidad nacional, así como las bases y mecanismos para asegurar su reconocimiento como sujetos de derecho público, con respeto irrestricto a los derechos humanos.

Señala que los pueblos y comunidades indígenas podrán participar, en términos del artículo tercero constitucional, en la construcción de los modelos educativos para reconocer la composición pluricultural de la nación con base en sus culturas, lenguas y métodos de enseñanza y aprendizaje.

Así como en desarrollar, practicar, fortalecer y promover la medicina tradicional, así como la partería para la atención del embarazo, parto y puerperio; se reconoce a las personas que las ejercen, incluidos sus saberes y prácticas de salud.

Otro aspecto que se reconoce es el derecho de las personas indígenas quienes tendrán en todo momento, el acompañamiento y la asesoría de personas intérpretes, traductoras, defensoras y peritas especializadas en derechos indígenas, para asegurar el pluralismo jurídico, la perspectiva de género y de diversidad cultural y lingüística.

El ejercicio de su derecho al desarrollo integral en sus formas de organización económica, social y cultural, con respeto a la integridad del medio ambiente y recursos naturales; ser consultados sobre las medidas legislativas o administrativas que se pretendan adoptar cuando estas puedan causar afectaciones o impactos significativos en su vida o entorno, con la finalidad de obtener su consentimiento o, en su caso, llegar a un acuerdo sobre tales medidas.

A los pueblos y comunidades afromexicanas se les reconoce como los descendientes de personas originarias de poblaciones del continente africano, trasladados por la fuerza, asentados en el territorio nacional desde la época colonial, con formas propias de organización social, económica, política y cultural, que afirman su existencia como colectividades culturalmente diferenciadas.

Los pueblos y comunidades afromexicanas tendrán carácter de sujetos de derecho público


Los pueblos y comunidades afromexicanas tendrán el carácter de sujetos de derecho público, y tendrán derecho a la protección de su identidad cultural, modos de vida, expresiones espirituales y de todos los elementos que integran su patrimonio cultural, material e inmaterial y su propiedad intelectual colectiva, en los términos que establezca la ley.

Además se reconoce y garantiza el derecho de la niñez, adolescencia y juventud indígenas y afromexicanos a una atención adecuada, en sus propias lenguas, para hacer efectivo el conocimiento y ejercicio pleno de sus derechos de acceso a la educación, a la salud, a las tecnologías, al arte, la cultura, el deporte y la capacitación para el trabajo, entre otros. Asimismo, para garantizar una vida libre de exclusión, discriminación y violencia, en especial de la violencia sexual y de género.



Fuente: ACSUN, piedepagina

miércoles, 18 de septiembre de 2024

Red de Instituciones Nacionales de Derechos Humanos del Continente Americano (RINDHCA), revisan situación de los derechos de las personas afrodescendientes en América Latina y el Caribe

Nota: en la imagen, Defensora de los Habitantes de Costa Rica, Angie Cruickshank.


El estado de situación de los derechos humanos de las personas afrodescendientes en América Latina forma parte de un proyecto de capacitación que participa la Defensoría de los Habitantes de Costa Rica con entidades homólogas a través de la Red de Instituciones Nacionales de Derechos Humanos del Continente Americano (RINDHCA).

La intención no solo es que funcionarios/as de las Defensorías analicen los principales desafíos que enfrenta la población afrodescendiente de la región sino también que los participantes puedan reconocer los principales retos, problemas y afectaciones en cada país para un adecuado abordaje y protección.

El programa incluye el conocimiento del contexto histórico, económico y político de la población afrodescendientes con un enfoque de derechos humanos y su realidad actual, así como los instrumentos naciones e internacionales más relevantes del Sistema Interamericano de Derechos Humanos, el tema de la lucha por la tierra, territorios y recursos naturales y el estudio de casos puntuales en Costa Rica, Colombia, Chile, Ecuador, México, entre otros.

Este esfuerzo de trabajo colaborativo entre la Defensoría de los Habitantes, la Asociación de Mujeres Afrocolombianas (AMUAFROC), la Articulación para el Decenio Afrodescendiente (ALDA) y RINDHCA, se propicia en el marco del proyecto de fortalecimiento de la incidencia de las organizaciones de la sociedad civil de América Latina y el Caribe en el diálogo de seguimiento y evaluación de la agenda del Decenio Internacional Afrodescendiente, liderado por AMUAFROC.

Para la Defensora de los Habitantes de Costa Rica, Angie Cruickshank, esta cooperación es fundamental para fortalecer las líneas de acción e incidencia de las instituciones nacionales de derechos humanos de la región en la protección y promoción de los derechos de la población afrodescendiente en América Latina y el Caribe.







Fuente: ACSUN, elmundo

Magdalena Gordiano y Sonia María de Jesús. Dos casos de esclavitud contemporane en Brasil del siglo XXI.


Nota, en la imagen Sonia María de Jesús. Fuente: rel-uita 

El trabajo infantil en todo el contienente americano estaba naturalizado, principalmente hacia personas racializadas


La esclavitud contemporánea es una herida de Brasil, que tiene sus orígenes históricos en la propia esclavitud racial.

Brasil fue el último país del continente americano en abolir la esclavitud, ya a principios del siglo XX. Esto condujo a una proliferación del trabajo gratuito, pero no calificado, en la sociedad.

La Antigua República llegó con una población pobre, con niveles bajos de alfabetización, que vivía al día, pagada por horas o por producción (y, por tanto, trabajando sin límite de horas), sin legislación laboral regulada, sin protección social adecuada, dirigida política e ideológicamente por el élite económica, sin representación legislativa.

Sonia María de Jesús es una mujer, afrodescendientes, pobre, y presuntamente fue reclutada cuando tenía 9 años para trabajar como empleada doméstica.

Sônia, rescatada por las inspecciones del trabajo y la Policía Federal el 6 de junio de 2023, a la edad de 50 años, era analfabeta. Apenas sabía expresarse, lo que dificultó enormemente que los auditores fiscales y miembros del Ministerio Público del Trabajo tomaran su testimonio. Sorda, ni siquiera recibió educación en lengua de signos. No recibió derechos laborales. En consecuencia, no tenía cobertura de seguridad social. No tenía seguro médico. Vivió una vida sin perspectiva. Ella era sólo una criada, negra, en una familia blanca.

El imputado, Jorge Luiz de Borba, es catarinense, blanco, de familia tradicional de ese Estado. Su padre era un famoso abogado y ocupó el cargo de juez del TJ-SC, integrándose a la reserva jurídica de la quinta abogacía. Incluso llegó a ser presidente del tribunal. Borba, aprovechando todas las oportunidades posibles, siguió la carrera de su padre. Fue abogado del mismo despacho, y también ocupó el cargo de juez del mismo TJ-SC, también por la misma quinta de la OAB. Familia influyente, por tanto. Paradójicamente, el juez tiene un posgrado en derecho laboral.

La inspección ya tenía noticias de la situación de esclavitud similar de la víctima desde 2022. La posibilidad del hecho surgió el 6 de junio de 2023, en un grupo de trabajo integrado por interventores, miembros del MPT y agentes de la PF. Todos los que estaban ahí fueron testigos de la situación de la víctima. La criada fue llevada a un refugio, emitiendo gruñidos y pintando dibujos de niños. La Defensoría Pública Federal se hizo cargo del caso. Ese mismo día y en los días siguientes los hechos recibieron cobertura periodística.


Nota en la imagen, Magdalena Gordiano. Mujer afrobrasileña mantenida en situación de esclavitud.

Cuando tenía 8 años, Madalena Gordiano llamó para pedir comida a la puerta de la familia Rigueira. Durante décadas trabajó para ellos en condiciones de esclavitud.



El 27 de noviembre de 2020, el inspector de trabajo Humberto Monteiro Camasmie y su equipo se dirigieron hacia una vivienda privada con una orden judicial de registro, aunque Camasmie suele estar más bien cargo de empresas y granjas, coordinando la lucha contra el trabajo esclavo en el estado brasileño de Minas Gerais. Pero esta ocasión era diferente. Unos vecinos de un profesor universitario de la ciudad de Patos de Minas habían reportado algo extraño en el comportamiento de su empleada. "Les llamaba la atención el miedo de Madalena cuando su empleador la veía hablando con otras personas. Cuando la mujer comenzó a deslizar notas a los vecinos pidiendo artículos higiénicos y pequeñas cantidades de dinero, vieron confirmadas sus sospechas", dijo Camasmie a DW.


Una vez en la casa, todo salió a la luz. Los vecinos tenían razón. Madalena Gordiano no tenía papeles de trabajo, ni un salario de verdad, ni tenía horarios fijos, ni días feriados o vacaciones. En la amplia vivienda de Dalton César Milagres Rigueira y su familia, Madalena habitaba en una pequeña habitación de pocos metros cuadrados. "Mi dormitorio no era realmente bonito", recuerda hoy la afrobrasileña. Seis semanas después de su liberación, Gordiano reside en un albergue donde recibe apoyo social y psicológico. Tiene 46 años y relata que acaba de volver del médico, porque la espalda le duele desde hace tiempo y debe ponerse al día con las vacunas correspondientes. Pero eso no es lo único que Gordiano ha descuidado durante su vida de trabajo esclavo. También tiene que aprender a sacar dinero y a manejar un celular.


Precisamente era esta dependencia la que impedía rebelarse a Gordiano: "Yo sabía que algo no estaba bien, pero tenía miedo y tampoco sabía cómo poner una denuncia en la Policía", dice la mujer. Y la familia Rigueira se aprovechó de su indefensión. La historia de Gordiano puede reconstruirse a partir de las investigaciones de los inspectores y de las propias declaraciones de la mujer. Al parecer, la muchacha, que procedía de un entorno muy pobre, llamó a la puerta de la familia Rigueira para pedir comida. La madre de la familia le dijo a los progenitores que la pequeña podía quedarse a vivir con ellos, prometiendo adoptarla. Los padres se alegraron de tener una boca menos que alimentar y dejaron a su hija bajo custodia de los Rigueira. El contacto con la pequeña se hizo esporádico y después se rompió del todo.




Los Rigueira sacaron inmediatamente a la niña de la escuela para que se ocupara de lavar, limpiar y ordenar la casa y cocinar. "Dijeron que ya era lo suficientemente mayor para trabajar", recuerda Gordiano. Nunca la adoptaron legalmente. A principios de la década de 2000, la joven fue "dada" a Dalton Rigueira, uno de los hijos de la familia, que tenía su propia casa con su esposa y un hijo. Y hay otra cosa que cambió en su vida. Contrajo matrimonio –al menos sobre el papel– con un pariente de los Rigueira, un hombre de 78 años, que murió dos años después. Pero no es ella quien recibió la pensión de viudedad que legalmente le correspondía, sino Dalton Rigueira. "El matrimonio fue legal, ya que en aquel momento Madalena dio su consentimiento. Pero está claro que los Rigueira tramaron todo con el propósito de enriquecerse", dice Camasmie convencido.

Dalton Rigueira, que ya fue despedido de su puesto en la Universidad, aseguró en todo momento que Giordano era como una hermana para él, que nunca la obligó a nada y que siempre le dio el dinero que le correspondía. Pero Camasmie lo cree muy improbable.

Ahora se vislumbran varios años de cárcel para algunos miembros de la familia, cuyos abogados critican la "prematura e irresponsable" salida a la luz de sus datos personales. Para Humberto Camasmie, la atención pública que el caso de Madalena Gordiano ha recibido ya ha logrado algo bueno: "Solo en Minas Gerais hemos recibido desde entonces pistas de cinco casos similares. Y este año habrá más controles en viviendas privadas". Por su parte, Madalena Gordiano prefiere mirar hacia adelante. "Sencillamente quiero distanciarme de estas personas. Quiero ir a la escuela y viajar. Tener mi propia casa sería bonito".
En el año 2021, se había denunciado el caso de la análoga de esclavitud contemporanea, Madalena Gordeano, mujer afrodescendiente , pobre y empleada doméstica en casa de un matrimonio en Minas Gerais. Madalena llevaba 38 años sin derechos laborales y sin una vida plena. Ni siquiera había caminado nunca en un parque.


En abril de 2023, el Juzgado 2º del Trabajo. La Región (SP) juzgó un caso muy similar. En este caso, una pareja de SP mantuvo a una trabajadora doméstica durante 33 años en condiciones similares a la esclavitud. La criada nunca recibió salario, vacaciones, salario y todos los demás derechos laborales. Trabajaba desde que me levantaba (6 a. m.) hasta la hora de acostarme (11 p. m.).


En el proceso, que fue consultado libremente por la comunidad jurídica, como suele suceder, la defensa había esgrimido los siguientes argumentos: que la pareja “ mantenía estrechos vínculos familiares con la empleada ”, que ella era “ casi parte de la familia ”, y que los empleadores “ le habían proporcionado un ambiente familiar y acogedor durante años ”

Al día siguiente de la inspección y del rescate de Sônia, el juez Jorge Borba emitió una nota pública negando las acusaciones, afirmando “ que la 'mujer' fue acogida por su familia y que la situación alegada es un acto de amor, destacando que siempre la trataron' mujer' como miembro de la familia, proporcionándole un ambiente acogedor ” .


El TJ-SC también difundió una nota señalando que el juez había brindado aclaraciones al órgano especial del tribunal, " reiterando lo que afirmó, en nota pública, en el sentido de que la 'niña' en referencia, sordomuda y con deterioro cognitivo , fue acogida por su familia, siendo joven, hace más de 30 años " .


La relación laboral no fue negada en ninguna de las notas.


La situación de la “mujer” o “niña”, que tiene nombre y se llama Sônia, fue puesta a disposición de la justicia y el caso fue tratado como secreto judicial. La regla del ordenamiento jurídico es que el proceso es público. La transparencia es la práctica. Sólo se tramita en secreto lo que la ley expresamente autoriza: procesos que versan sobre matrimonio, paternidad, manutención o custodia, o arbitraje (situaciones objetivas), o en los que el interés público o social así lo exige, o que contengan datos protegidos por el derecho constitucional. a la intimidad (CPC, art. 189). Estas dos últimas hipótesis son más subjetivas, pero el hecho de que el sujeto supuestamente mantenga a una empleada doméstica en condiciones similares a las de la esclavitud no justifica el interés público o social en decretar el secreto (sino todo lo contrario), ni lo dice con datos relativos a intimidad, ni la víctima, ni el agente. Y todas las situaciones son excepciones y deben interpretarse de manera restrictiva. En el ámbito penal, la norma es aún más restrictiva, permitiendo únicamente que el proceso se lleve a cabo en secreto para evitar exponer a la víctima (repito: la víctima) a los medios de comunicación (CPP, art. 201, §6).


El caso llegó al STJ, en HC. En dependencia del ministro Campbell Marques, el citado juez dictó sentencia de amparo a favor del imputado, autorizando el regreso de la víctima a su residencia. Como fue ampliamente difundido, la decisión aportó los siguientes motivos: “ la presunta víctima del delito vivía como si fuera un miembro de la familia ”, y que le correspondería a Sônia, “ como una persona más grande y capaz, y no la Estado, para elegir si regresar o no ” . Se señala que el recurso valoró la cuestión sólo desde una perspectiva penal y, aun así, debería proteger la situación de la víctima, y ​​no la del agente señalado.


La DPU apeló a favor de la víctima ante el STF. Y el caso recayó en el relator de André Mendonça , quien mantuvo la orden judicial de Campbell Marques por el mismo motivo, y también amonestó al inspector fiscal que dirigió la inspección, ordenando la apertura de una investigación penal y administrativa contra él por haber concedido una entrevista. a Fantástico , supuestamente revelando información sobre el proceso “confidencial”, cuando el interventor dio una entrevista sobre los hechos que presenció en el ejercicio de sus funciones, en relación con su profesión, y no sobre ningún proceso.

Relaciones de poder entre seudo empleadores y personas esclavizadas

Las relaciones jurídico-laborales ilegales no se esconden en la capacidad civil ni en aparentes conexiones afectivas. Uno, que la persona reducida a una condición análoga a la de esclavo no tiene plena capacidad. Los esclavos no se gobiernan a sí mismos. Se somete a esa situación por el bien de la supervivencia, y no porque “tenga la opción”. No hay dignidad en una situación de esclavitud, considerando el poder de decisión. En realidad, la víctima en cuestión es una persona con discapacidad (sorda y muda), sin conocimientos de lengua de señas y que no ha recibido educación formal. Y, según la nota del TJ-SC, incluso tiene un déficit cognitivo. Por lo tanto, ni siquiera tendría plena capacidad de ninguna manera.

Segundo, esa charla de justificar la falta laboral más grave del sistema con sentimientos de amor y caridad es más antigua que seguir adelante, como dice el refrán popular. Quienes forman parte de los órganos reguladores laborales (Justicia del Trabajo, inspección del trabajo y Ministerio Público del Trabajo) saben que este tipo de justificaciones son recurrentes y no tienen valor jurídico, porque la relación laboral no se elimina con el discurso del trato que se les da. el trabajador. Lo que se observa, rutinaria y diariamente, es que la llamada “persona de la familia” es la que limpia los baños, barre y trapea la casa, hace la comida y de lo contrario le quita la vida el trabajo, sin derechos. , sin educación y sin realización. 

En el caso en cuestión, vale la pena repetirlo: la relación laboral no fue negada, y Sônia, que llegó a la residencia a los 9 años, permanece en las mismas condiciones que una empleada doméstica, dependiente e incapacitada a los 50 años. Desde la defensa incluso es comprensible, pero tener este tipo de argumentos en decisiones judiciales, especialmente de instancias superiores, es muy falto de sensibilidad.


El delito laboral es claro, es objetivo y persiste independientemente de que exista o no dolo en el ámbito penal. También era necesario evaluar el caso desde una perspectiva laboral. Al contrario, fue descuidado en este campo. De hecho, en esta materia, sería una buena idea prever, directamente en el derecho laboral, la figura típica del trabajo en condición análoga a la esclavitud, con el fin de separar la tipicidad laboral de la penal y, en consecuencia, eliminar la tesis defendida por algunos, que los elementos criminales causan inseguridad jurídica; una falsa excusa ultraliberal para perpetuar comportamientos que desconocen el Derecho Laboral. El poder económico siempre busca reducir la ilegalidad laboral desconfigurando el delito, cuando uno no tiene nada que ver con el otro.


El caso en cuestión demuestra la gravedad de la situación jurídica y social en la que se encuentra el país, en estos tiempos ultraliberales, donde, además de los políticos, magistrados claramente sin formación en derecho laboral ocupan escaños en los tribunales superiores, debiendo tratar asuntos que parecen albergar un claro desprecio. Una vez más, es necesario que haya multidisciplinariedad en estos tribunales, por el bien de la sociedad brasileña. Hay una constitución que valora el trabajo y determina la construcción de una sociedad justa y solidaria. Necesitamos superar este ciclo. Y rápido.


Desde 2017 al 2023, 101 trabajadoras domésticas han sido rescatadas de condiciones similares a la esclavitud en Brasil.

Bahía, Minas Gerais y São Paulo son los estados donde más personas fueron liberadas. Después de 72 años realizando trabajos domésticos para una familia en Río de Janeiro, sin remuneración alguna, una mujer fue rescatada por la Auditoría Tributaria del Trabajo de Río, con participación del Ministerio Público del Trabajo (MPT), el 15 de marzo de 2022. Según el Ministerio de Trabajo y Empleo (MTE), este es el caso de explotación de una persona en condición similar a la esclavitud de mayor duración, desde que el delito comenzó a ser monitoreado en 1995.

Cuando fue rescatada, la anciana dormía en un sofá improvisado en una habitación en la parte trasera de la casa. Su función en ese momento era trabajar como cuidadora para su empleador, quien la había esclavizado durante toda su vida. En total, tres generaciones de la familia se beneficiaron del trabajo no remunerado del trabajador. El caso del trabajador de 84 años rescatado en Río de Janeiro no es una excepción. De enero de 2017 a agosto de 2023, 101 trabajadoras domésticas fueron rescatadas de situaciones similares a la esclavitud. Esto es lo que revela una encuesta realizada por Brasil de Fato con base en la Ley de Acceso a la Información (LAI), utilizando datos del MTE .

El ministerio explicó que 2017 es el año que marca el inicio del registro de datos sobre rescate de trabajadoras domésticas en situaciones similares a la esclavitud por parte de la Secretaría de Inspección del Trabajo, del MTE.

Según la encuesta, en 2017 dos trabajadoras domésticas en condiciones similares a la esclavitud fueron rescatadas en Brasil. En los tres años siguientes, 2018 (2), 2019 (5) y 2020 (3), se mantuvo el patrón. Sin embargo, en 2021 (31), 2022 (34) y hasta agosto de 2023 (24) hubo un crecimiento exponencial. Este hecho no sorprende a Luiza Batista, coordinadora general de la Federación Nacional de Trabajadoras del Hogar (Fenatrad), quien cree que "todavía hay mucho subregistro".

"Este tema de los números no es un número exacto y real, porque la residencia es inviolable, según la Constitución, pero esto es relativo. A los que tienen dinero se les respeta la residencia, cosa que no ocurre en las afueras. Cuando se recibe una denuncia "Los sindicatos no pueden ir al lugar de trabajo de las trabajadoras del hogar, ni siquiera los inspectores fiscales pueden ir sin una orden judicial, con base en estos argumentos, estas dificultades, estos 101 trabajadores rescatados ciertamente no corresponden a la realidad, debe haber muchos más casos", explica Batista. .

En septiembre de este año, 10 personas fueron liberadas de condiciones de trabajo doméstico análogas a la esclavitud, luego de un operativo conjunto del MTE, MPT, Ministerio Público Federal (MPF), Defensoría Pública Federal (DPU), Policía Federal (PF) y Policía de Carreteras. Federal (PRF).

Estas 10 personas no están en la encuesta realizada por Brasil de Fato . Con este caso, el número de personas rescatadas en 2023 llega a 34 e iguala al año anterior, 2022, como los periodos con más liberaciones de trabajadoras del hogar de situaciones similares a la esclavitud.

Entre los estados, Bahía es el estado donde más trabajadoras domésticas fueron rescatadas, 28 en total. Le siguen São Paulo (23) y Minas Gerais (12). Río de Janeiro (8) y Goiás (5) cierran la lista.




Luiza Batista atribuye el aumento de los datos a las campañas de sensibilización de la población , que alientan las denuncias sobre trabajo esclavo, y a los avances en la regularización de la profesión.


"En cuanto a las condiciones de trabajo, era necesario un mayor rigor legal con los empresarios que no las respetan, que no firman un contrato, que no pagan el salario correcto y las horas extras. Sabemos que todo esto está relacionado con la inviolabilidad de ¿Han mejorado las condiciones? Sí, pero ¿pueden mejorar más?”, dice Batista.

En 2023, la Enmienda Constitucional nº 72, conocida como PEC das Domésticas, cumplió 10 años. La legislación representó un hito importante para la profesión, ya que estos trabajadores ahora tenían derecho a beneficios como horas de trabajo reguladas, horas extras remuneradas, pago por turnos de noche y seguro de desempleo.

A pesar de la ley, explica Batista, "la mayoría de las denuncias las hacen terceros, de forma anónima". Esto se debe a que "la mayoría de estas personas rescatadas son analfabetas y el resto semianalfabetas; desconocen los canales de denuncia y tienen grandes dificultades para comunicarse. Se necesitan muchos años para que estas mujeres reconozcan que la condición en la que viven es la esclavitud". "


Durante estos 10 años de vigencia de la reforma constitucional, la informalidad sigue siendo el principal factor que impide la universalización de derechos. Según datos de la Encuesta Nacional por Muestra de Hogares (PNAD), encuesta del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), el 76% de los profesionales no tiene contrato formal, es decir, 3 de cada 4 profesionales desempeñan tareas domésticas. actividades sin tener acceso a protección social y otros derechos laborales.

El MTE informó que los datos no están organizados por género. Por tanto, no es posible saber si los casos de rescate son trabajadores o trabajadoras. Sin embargo, según la PNAD, las mujeres constituyen la mayoría de la categoría, ocupando el 92% de las vacantes de trabajo doméstico en Brasil.






Fuente: ACSUN, jus,brasildefato,dw