Augurios de un excelente año y renovaciòn de compromiso

Nota: Tarjeta de bienvenida al año 2013, en la imagen intervenciòn de las Compañeras de ACSUN durante el informe sobre la situaciòn de las Mujeres en el Uruguay en Presidencia de la Repùblica. (8 de marzo de 2012).

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

La discriminaciòn laboral - salarial en Uruguay continua sin cambios desde la finalizaciòn de la esclavitud.

Monografía de grado en economía encuentra discriminación racial en los salarios percibidos por afrodescendientes.

La reciente aparición en las estadísticas oficiales de preguntas acerca de la raza de los individuos permite testear la hipótesis de inequidad racial en Uruguay. Con esta información comienza el trabajo de investigación monográfico para recibir el título de economista de la Facultad de Ciencias Económicas y de Administración de Ani Taschidjian y Daniela Vázquez.
El trabajo, tutoreado por la investigadora Marisa Buchelli, denominado “Un estudio de segregación de los hombres afrodescendientes en el mercado laboral uruguayo”, cuantifica la diferencia salarial entre afrodescendientes y blancos a partir de una ecuación salarial “tipo Mincer”, que incluye variables que buscan captar la discriminación salarial, tanto por las vías de segregación por ocupación, categoría de establecimiento y rama industrial, como por otras.

A partir del procesamiento de la Encuesta Nacional de Hogares Ampliada 2006 (ENHA), las autoras encontraron que el salario por hora de los hombres afrodescendientes es en promedio 24,8% menor que el de los blancos, y cuantificaron las razones del diferencial salarial: 28,6% responde a segregación; 31,9%, a discriminación que se canaliza por otras vías y el resto, a diferencias en las características de los trabajadores, en particular, en el capital humano. El 25,8% de la brecha se explica por la educación y la experiencia laboral.

Por estos días se debate más abiertamente la escasa relevancia que se le ha dado a la discriminación racial en Uruguay. Quizá el sentido común hable de que Uruguay es la excepción al patrón de la mayoría de los países de América Latina en cuanto a la inequidad racial, pero lo cierto es que hasta ahora pocas veces en la historia se han incluido en las estadísticas oficiales preguntas sobre ascendencia racial. Este hecho, que inhabilita la investigación y la extracción de conclusiones, seguramente contribuyó a “invisibilizar” los problemas de las poblaciones no blancas. Es decir, aunque existe discriminación, no se la identifica como tal y no se le da la importancia que tiene.

Taschidjian y Vázquez descomponen la brecha salarial entre blancos y afrodescendientes a partir del procesamiento de la ENHA 2006. En el entendido de que la discriminación laboral puede tener origen tanto en la segregación (exclusión del grupo minoritario de determinados puestos de trabajo) como en otras formas de discriminación, se desagrega la brecha salarial en tres componentes: uno que capta las diferencias en las características 
inherentes a los individuos, otro que recoge la segregación en el mercado laboral y el último que captura la discriminación canalizada por otras vías distintas a la segregación.

Explicando la sinrazón

El “Convenio Relativo a la Discriminación” de la Organización Internacional del Trabajo de 1958 define la discriminación como “cualquier distinción, exclusión o preferencia basada en motivos de raza, color, sexo, religión, opinión política, ascendencia nacional u origen social que tenga por efecto anular o alterar la igualdad de oportunidades o de trato en el empleo y la ocupación”. Las autoras agregan que este trato desigual tiene efectos en múltiples aspectos relacionados con el empleo, en particular en las posibilidades de ascenso y las diferencias salariales.

Doblemente discriminadas

 Daniela Vázquez, uno de los autores de  la monografía, aclaró que solamente se estudió la segregación racial en hombres porque las mujeres afrodescendientes son doblemente discriminadas y eso implica un problema metodológico complejo de resolver: cómo separar “los dos tipos de discriminación: la racial y la de género”, y explicó que si bien existen metodologías que permitirían analizarlas individualmente, “excedían los alcances del trabajo”.

En economía existen dos familias de modelos que buscan explicar la discriminación: los modelos de prejuicio de Gary Becker y los de discriminación estadística de Aigner y Cain. En el modelo del economista estadounidense Becker, la discriminación salarial se explica por las preferencias (prejuicios) tanto de empleadores, consumidores de los productos o compañeros de trabajo que hacen que el empleador esté dispuesto a pagar por no contratar a un trabajador del grupo discriminado. Así, los trabajadores del grupo discriminado son contratados en primer lugar por los empleadores que no tienen prejuicio, y que se benefician por el menor salario del grupo. La diferencia salarial observada en el mercado, entonces, será igual a la disposición del último empleador a pagar por “su prejuicio”.

La llamada discriminación estadística tiene lugar cuando los empleadores utilizan información suplementaria (incluyendo creencias o estereotipos) sobre las características promedio del grupo al que pertenece el trabajador, para tomar sus decisiones de contratación. Como la información es costosa, los empleadores toman estos prejuicios como verdades para predecir la productividad del grupo. La discriminación surge pues porque individuos con la misma productividad son tratados de forma diferente porque los estadísticos que resumen el comportamiento de los grupos a los que pertenecen son distintos.

También es relevante la decisión de invertir en capital humano en los estudios de discriminación. La teoría analiza las decisiones de los individuos en la disyuntiva entre formarse académicamente o entrar al mercado laboral en un contexto de costo-beneficio. Si el retorno esperado de la inversión en capital humano para las minorías es menor que el de la mayoría, su decisión óptima de inversión llevará al grupo a tener un menor “stock de capital educativo” y así sufrir discriminación previa al ingreso al mercado laboral.

Ocupaciones típicas

Como consecuencia, algunas de las teorías sostienen que la segregación ocupacional es una vía por la que ocurre la discriminación salarial y consiste en la exclusión de determinado grupo de los empleos que pagan mejores salarios. La desigual distribución entre ambos grupos tiene que ver con la exclusión del grupo segregado de determinadas ocupaciones y su concentración en otras, cuya valoración y salarios son inferiores. La segregación ocupacional a su vez perpetúa las desigualdades entre grupos, principalmente las que tienen que ver con diferencias en los ingresos, y limita el acceso a puestos de trabajo de los individuos pertenecientes al grupo segregado como también sus decisiones de inversión en capital humano.

Por último, puede ocurrir una hipótesis “de crowding”: para el caso de la segregación racial se puede interpretar como la exclusión de los afrodescendientes de trabajos “típicamente de blancos”, lo que conlleva su desplazamiento hacia ocupaciones “típicamente de afrodescendientes”. En este escenario, el salario ofrecido en estas últimas ocupaciones tiende a disminuir debido a la sobreoferta de mano de obra.

Para cuantificar la diferencia salarial debido a factores raciales, en el trabajo se propuso estimar una ecuación que explica los salarios percibidos en función de variables como el color de la piel, características propias del individuo (ocupación, categoría y sector de trabajo), el porcentaje de personas negras en la ocupación, sector y categoría de establecimiento del individuo.

Números duros

El trabajo de Taschidjian y Vázquez encontró una brecha salarial promedio entre las poblaciones de ascendencia blanca y de ascendencia negra en Uruguay de 24,8%. La diferencia en los salarios se explica de acuerdo con tres factores. En primer lugar, la exclusión de los afrodescendientes de algunas ocupaciones, ramas de actividad y categorías de establecimiento, lo que representa 28,6% de la brecha. Las otras formas de discriminación salarial explican el 31,9%, siendo el factor más relevante en la explicación de la brecha. No obstante, se destaca que las diferencias en el capital humano son fundamentales a la hora de explicar esta brecha: 25,8% se explica por la educación y la experiencia laboral conjuntamente.

La segregación ocupacional es la que pesa más en la explicación de la brecha salarial: tiene 23 puntos de los 28,6%, mientras que las segregaciones por sector de actividad y por categoría de establecimiento conforman el 5,6% restante.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Ladiaria

La televisiòn que consumen los ecuatorianos tiene contenidos racistas

La investigación “Igualdad y no discriminación. Producción Nacional y Publicidad en Televisión”, presentada por la Defensoría del Pueblo, determinó que la publicidad y la producción nacional ecuatoriana de señal abierta tienen grandes porcentajes de contenido discriminatorio.

¿A què hora se observan màs racismo y discriminaciòn en la TV?

Esta investigación sobre patrones y prácticas culturales prejuiciosas fue realizada a través del análisis de los programas de televisión de producción nacional y de la publicidad transmitida durante una semana en horario triple A (de 19:00 hasta 22:00). Los medios analizados fueron Ecuavisa, Teleamazonas, TC Televisión, RTS, Canal Uno, Gama y Ecuador TV.

Para iniciar es importante determinar que la población ecuatoriana registra un consumo televisivo del 96%, seguido por la radio que llega al 93% y finalmente por la prensa escrita que alcanza apenas un 33%.

Programas que fueron analizados.

7 programas fueron observados utilizando el racismo, sexismo, machismo y fobia a las diversidades sexuales como criterios para su análisis. Mi reciento (TC Televisión), La Pareja feliz (Teleamazonas), El Combo Amarillo (Ecuavisa), En carne Propia (Canal Uno), Sorprendente (RTS) Vamos con Todo (RTS) y Así Somos (Ecuavisa) fueron los programas elegidos para la investigación.

Las tres primeras producciones son programas comedia en los que las expresiones discriminatorias hacia la mujer, los afrodescendientes y los indígenas son constantes. Ellas marcan claramente estereotipos sociales en los que se asocia a los afrodescendientes con delincuencia, indígenas con pobreza, mujeres bonitas con poca inteligencia, campesinos con poca educación y ecuatorianos con vagancia.

En carne Propia es un programa sobre crónica roja en el que existe una clara explotación de la pobreza. Para Amelia Ribadeneira, consultora de la Investigación, en este programa “los racistas, machistas, sexistas, homofóbicos y xenofóbicos son los propios actores de las noticias”, pues se abusa de sus situaciones personales para producir noticias escandalosas.

Sorprendente procura ser un noticiero de crónica roja con un fuerte tinte sensacionalista. Este programa tiene la particularidad de que sus conductores Jonnathan Carrera y Mauricio Ayora hacen comentarios de doble sentido con alta carga discriminatoria, denigrante y violenta sin ninguna propuesta periodística.

Vamos con Todo y Así Somos son programas de farándula caracterizados por la fuerte intervención de sus conductores. Estas producciones están estancadas en comentarios banales sin opción a profundizar en ningún tema. En “Vamos con todo” es usual bromear sobre la orientación sexual de uno de sus protagonistas y en “Así Somos” los temas son abordados desde la opinión personal de sus conductoras sin ningún sustento periodístico investigativo o profesional.

Publicidad

Respecto a la publicidad difundida, los resultados demostraron que un consumidor de productos televisivos recibe 5.000 publicidades semanales, en el periodo de 19:00 a 22:00. Durante este periodo circulan 244 marcas vendedoras, de las cuales 95 tienen contenidos discriminatorias y sexistas.

Las publicidades dirigidas a mujeres ofertan belleza, juventud, sentirse más activas, más modernas más cómodas y más fuertes. Además enfatizan en el cuidado y alimentación de los niños como tarea única de la madre. Las publicidades enfocadas a la limpieza del hogar y a la oferta de electrodomésticos igualmente son atribuidas solamente a la figura femenina.

En relación al hombre, los estudios indican que las publicidades los relaciona con equipos tecnológicos, bebidas, vehículos y medicinas. Sin embargo, el informe destaca que si a ambos le son ofertados electrodomésticos, a la mujer le ofertan lavadoras y refrigeradoras mientras al hombre, televisores plasma y equipos de sonido, lo que incurre claramente en discriminación.

La investigación señala que Acción, Clorox, Deja, Don Diego, Downy, Easy of bang, Global, La Favorita, Magui y Pronaca son las marcas publicitarias en las que el sexismo no es solo latente sino evidente. Axe, Don Vottorio, Doña Petrona, Gatorade, Huggis son 7 de las 244 marcas que demostraron que es posible emitir mensajes sin acudir al estereotipo y a la subordinación.

Instrumentos constitucionales e internacionales que promueven la no discriminaciòn.

El derecho a la igualdad y a la prohibición de la discriminación está reconocido tanto a nivel constitucional como en los instrumentos internacionales de los cuales nuestro país forme parte. El control de las expresiones que se difunden en los medios de comunicación y que afecten a la integridad de una persona o grupo social es un deber del Estado.

¿Uruguay podría tomar el ejemplo de Ecuador?

Ramiro Ribadenerira, defensor del Pueblo, señaló que en 2013 iniciará el proyecto de lucha contra la discriminación y la regulación de la programación televisiva. Para ello es necesario propiciar diálogos entre la Defensoría del Pueblo y el Consejo Nacional de Telecomunicaciones (Conatel) con la finalidad de proteger los derechos humanos en nuestro país.

Proyecto de observatorio de Medios de Comunicación.

Otro proyecto latente es la creación del Observatorio de Medios de Comunicación como una herramienta que permita evaluar los contenidos televisivos y la publicidad pautada por los medios. La Constitución Nacional en el artículo 11 establece que todas las personas son iguales y gozaran de los mismos derechos, deberes y oportunidades. Nadie podrá ser discriminado por razones de etnia, lugar de nacimiento, edad, sexo, identidad de género, identidad cultural, estado civil, idioma, religión, ideología, filiación política, pasado judicial, condición socio-económica, condición migratoria, orientación sexual, estado de salud, discapacidad, diferencia física; ni por cualquier otra distinción, personal o colectiva.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, ANDES.

La información y el contenido multimedia, publicados por la Agencia de Noticias Andes, son de carácter público, libre y gratuito. Pueden ser reproducidos con la obligatoriedad de citar la fuente.http://andes.info.ec/node/10284

Seguimos construyendo espacios de participaciòn comunitaria en el Oeste.

Acuerdos y encuentros en el territorio.

El jueves de la semana pasada acudieron a la convocatorio Descentralizate Oeste, los consejales del Centro Comunal Zonal 17, los cuales son miembros de la  comisòn para asuntos afrodescendientes. Nos acompaño tambièn la Antrologa Adriana Goñi.

Se intercambiaron experiencias con Vannina, cumpliendose con el objetivo principal de Descentralizate Oeste. 

Fue enriquecedor conocer las lineas de desarrollo academico que desarrolla la Dra. Vannina Sztainbok en relaciòn a la etnicidad, los desplazamientos forzados de los afrodescendientes durante la dictadura en Uruguay.

Los consejales mostraron su experiencia de trabajo en el territorio y la articulaciòn con los distintos actores. Varios de los participantes del encuentro fueron residentes del "Conventillo Medio Mundo", compartieron sus historias de vida antes del desalojo por parte de los militares y la convivencia en la fabrica Martinez Reina. 

Por instantes fue muy movilizador escuchar relatos en los cuales se veìa el dolor y la agonia de seres humanos a los cuales se les intento quebrar sus redes sociales, desplazandolos desde el centro de Montevideo hacia la zona Oeste. 

Una vecina nos decia "nosotros no estabamos acostumbrados a caminar entre la tierra".

A pesar del desarraigo fueron sentando raices e identidad cerrense muchos de ellos, antes de finalizar la reuniòn la Comisiòn de Centro Comunal Zonal para Asuntos Afrodescendientes junto con ACSUN acordaron continuar trabajando en esta linea de descentralizaciòn y bajada a las poblaciones en el territorio.

Finalizando este 2013, nos es grato haber trabajado con compañeros y compañeras que han tenido como meta principal el crear espacios de participaciòn comunitaria, con definiciones que afectan directamente a la comunidad.




Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

La Comisiòn de Pueblos Indigenas y Afrodescendientes del Parlacen participo de la XVIII Asamblea de ONECA

Nota: en la imgen diputado panameño Román Sandova.


En la semana del 10 de diciembre una delegación del Parlamento Centroamericano (PARLACEN) en representación de la Comisión de Pueblos Indígenas y Afro descendientes del organismo participó en la XVIII Asamblea de la Organización Negra Centroamericana (ONECA), que dio inicio con participación de representantes de los países centroamericanos de las agrupaciones que luchan por los derechos y reconocimiento de los pueblos y etnias que conviven en la región.

El diputado panameño Román Sandoval, actual coordinador de la bancada panameña de diputados ante el PARLACEN, manifestó la importancia que para el organismo regional tiene el apoyar a este tipo de iniciativas donde Panamá cuenta con un crisol de razas que permite comprender con mayor profundidad el tema.

Sandoval reiteró que el organismo tiene interés en fortalecer las iniciativas encaminadas a los diversos grupos étnicos que habitan en Centroamérica con el objeto de garantizar la subsistencia y estabilidad de los mismos.

Además de los trabajos de la ONECA, donde se analizará una agenda sobre situación de esa etnia en la región y el flagelo del Sida, se realizarán actividades culturales con la comunidad donde se expondrán la cultura y tradiciones de las poblaciones de la costa atlántica del Istmo Centroamericano.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Laestrella.

Compromiso de los deportistas afrouruguayos en el combate al racismo

Darío Rodríguez, Richard Morales y Deborah Rodríguez recibieron una distinción de parte de la Unidad Tematica para afrodescendientes de la Intendencia de Montevideo, al destacarse como deportistas  durante el acto expresaron su rechazo contra el ataque racista a la joven afrouruguaya.

 El tema del ataque a Tania Ramírez estuvo presente durante la ceremonia.

“Me parece lamentable. Yo vivo la discriminación a diario como afrodescendiente y es un tema muy delicado a tratar”, dijo Déborah Rodríguez, una de las representantes uruguayas en los últimos Juegos Olímpicos.

Por su parte, el ex Nacional “Chengue” Morales señaló que es sorprendente que sucedan hechos como estos en la sociedad uruguaya y dijo a todos los jóvenes afrodescendientes que “lleven bien puesto el color de su piel, porque no es ninguna deshonra ser negro”.

Mientras, el jugador de Peñarol Darío Rodríguez apuntó que “le indigna, da bronca, da impotencia y vergüenza como uruguayo que estas cosas estén pasando”.

Nota: para tener más informaciòn sobre la marcha de mañana hacer doble click sobre la imagen.


Fuente: ACSUN, Subrayado.

Marcha de las Motas en repudio al ataque que sufrio Tania.

La compañera Ramìrez está internada en el Clínicas con una fisura en el hígado.

 Este miércoles, la protesta partirá a las 18 horas desde el Obelisco (Montevideo).

La comunidad afrouruguaya organizará este miércoles "la Marcha de las Motas" en rechazo a la golpiza recibida por la joven Tania Ramírez a la salida del boliche Azabache. en la madrugada del viernes.

La marcha comenzará a las 18 horas en el Obelisco.

Varias cuerdas de tambores tocarán candombe, aunque sin bailar.

En este momento los compañeros de trabajo de Tania se esta manifestando cortando la avenida 18 de julio (Montevideo) en contra del racismo.

Ultimas noticias sobre el estado de salud de Tania Ramìrez.

Tania se encuentra en el Hospital de Clínicas con una fisura en el hígado a raíz de la paliza recibida de parte de cinco mujeres. La joven tiene para varios días de internación y al menos dos meses de reposo absoluto, asì lo han manifestaron sus familiares y compañeros del Mides que la visitaron 

Los mecanismos de equidad racial han reaccionado ante la indignaciòn. 

 Precisamente hoy el ministro de Educación y Cultura Ricardo Ehrlich convocará a la Comisión contra el Racismo para evaluar lo sucedido. Hasta el momento no hay actuación judicial. El juez Juan Fernández Lecchini no ha convocado a nadie, ni en calidad de testigos ni de acusados. La Policìa analiza un video de seguridad para ver si la investigación avanza. Los guardias del boliche afirman no haber visto nada.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

Brutal paliza a una joven a la salida de un boliche en Montevideo. La comunidad afrourguaya otra vez conmocionada por acto racistas en la noche.

Nota: (Imagen de archivo de ACSUN). Marcha contra el racismo del 2011 en repudio a paliza recibida por un joven africano a la salida de un boliche de Montevideo. En la de izquierda a derecha:  Javier Díaz, Tania Ramirez y Rosana Ortiz. 

Este es un hecho más que acontece en el Uruguay del siglo XXI, no debemos dejar pasar que ocurran actos de racismo contra nuestros miembros nuestra  Comunidad.

Es un quiebre para la sociedad urguaya en su conjunto.

Nuestra reacción fue inmediata al ver el posteo que realizó Chabela Ramírez en Facebook horas despúes de la agresión. 

En este fin de semana en la Ciudad de Melo se encuentran reunidos integrantes de las distintas organizaciones afrodescendientes, militantes independientes y responsables de algunos de los responsables  de los mecanismos de equidad racial de Uruguay; por tal motivo este lunes esperamos coordinar acciones cuando retornen a Montevideo para activar a la Lisanga (Comunidad)



“Negra sucia, pasate la planchita”, le gritaron a la muchacha que esperaba un taxi. Los insultos terminaron en golpes y patadas en la cabeza y el abdomen. La joven está i

Relato de  los hechos.

Tania Ramírez de 27 años fue brutalmente agredida a la salida del boliche Azabache, en la madrugada del viernes. Había ido a bailar después de la despedida de fin de año del trabajo, con sus compañeros del Ministerio de Desarrollo Social.

Estaba en la puerta del boliche esperando un taxi cuando ocurrió la agresión. El vehículo no le paró, lo hizo unos metros más adelante donde esperaban otras cinco mujeres. “No te pararon por negra sucia, pasate la planchita”, le gritaron las mujeres que allí estaban y eso dio paso a la brutal agresión, informó a Subrayado la tía de Tania, Chavela Ramírez.

“Ella preguntó por qué le decían eso. ¿Querés pelear?, le contestaron. No, quiero que no me insulten”, respondió la joven.

“Una le pegó una cachetada y ella se defendió. Las que ya habían subido al taxi se bajaron y allí siguieron pegándole”, relató la tía de la víctima.

Uno de los golpes la dejó tirada en el piso y fue entonces que comenzaron a propinarle patadas en la cabeza y el abdomen, aseguró Ramírez. Uno de sus compañeros de trabajo intentó defenderla pero no pudo ante los insistentes golpes de las mujeres.

La joven fue trasladada al Hospital de Clínicas donde permanece internada en cuidados intermedios, con varios hematomas en el abdomen.

Mientras tanto la Policía trata de dar con los videos de las cámaras de seguridad el boliche. Además indagan a los guardias de seguridad del local.

La familia de la víctima sostiene que este hecho es una situación más de racismo que hay en el país y pide que haya un punto final a este tema. En los próximos días harán una marcha para denunciar públicamente estos hechos.


¿Quien es Tania Ramirez?

Joven afrodescendiente  de 27 años, integrante del colectivo de mujeres afrodescendientes Mizangas.

Una de las referentes de su organizaciópn en la Coordinadora de apoyo a las politicas de acciones afirmativas.

Activista por los derechos sexuales y reproductivos de la mujeres, desde la perspectiva etnico - racial.

Antecedentes inmediatos de actos racistas violentos contra jovenes en Uruguay. Junio de 2011.

http://acsunuruguaynegro.blogspot.com/2011/06/marcha-pacifica-contra-el-racismo-tomy.html



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz, Chabela Ramirez, Saeta.

Debora Rodriguez "La hija del viento" recibiò la Moña de Honor

Nota: en la imagen en la margen izquierdo en segunda fila, en un sitio de honor los abuelos de Debora Rodrìguez.

Montevideo, Uruguay (UD) La joven atleta uruguaya Deborah Rodriguez recibió este miércoles la primera “Moña de Honor” un novel reconocimiento instaurado por el Consejo de Educación Primaria, a personalidades del deporte y la cultura nacional

La deportista, ex alumna de la Escuela 19 de La Union en Montevideo, se mostró visiblemente emocionada durante el acto que se cumplió con la presencia de alumnos de todos los cursos del centro educativo

Los niños estaban inquietos en el gimnasio. Como siempre que la escuela vive un acontecimiento especial. Las maestras intentaban calmarlos. Todos, desde nivel 4 años de Educación Inicial hasta sexto, esperaban sentados en el piso a Deborah Rodríguez.


Es que el CEIP (Consejo de Enseñanza Inicial y Primaria) ha decidido homenajear a algunos uruguayos que se destaquen en diferentes ámbitos y que hayan pasado por las aulas de la escuela pública. Y la atleta Deborah Rodríguez, de excelente actuación en los Juegos Olímpicos de Londres, recibió ayer en la escuela Sanguinetti, donde cursó desde Jardinera a sexto, la primera moña de honor.

"¡Estás igualita!", exclamó la atleta al traspasar la puerta del gimnasio y encontrarse con Gabriela Díaz, su maestra de Jardinera.

Apenas la vieron, los alumnos comenzaron a gritar y aplaudir, como si hubiera entrado Madonna o Lady Gaga. "¡Deboraaah!, ¡Deboraaaah!, ¡Deboraaaah!", el griterío era impresionante. Ella se acercó a las niñas de quinto, que se preparaban para actuar en su honor, y les preguntó por lo que iban a hacer. Se las metió enseguida en el bolsillo a pura simpatía y carisma. Tanto las niñas como los varones se querían sacar una foto con ella y varios padres bajaron rápidamente de las gradas, cámara en mano, para registrar el inolvidable momento. "¡La voy a subir a mi Facebook!", exclamó una de las jovencitas. Que todos volvieran a sentarse en sus lugares no fue sencillo, pero las maestras lo lograron y comenzó el homenaje.

Actuaron los de quinto y luego los de primer año. Estos últimos portaban unas antorchas hecha con papel celofán y saltaban unas pequeñas vallas emulando la actuación de Deborah en la máxima gesta del deporte. Por los altoparlantes se escuchaba la música de los Juegos Olímpicos. La actuación de primer año terminó con la entrega de una gran medalla dorada para la deportista. Es que para su escuela eso fue lo que ella ganó en Londres al mejorar su tiempo y el récord nacional, también suyo, en los 400 metros con vallas. 

La ultima actividad internacional de la atleta se produjo en setiembre pasado, en Sao Pablo, Brasil. Alli se coronó campeona en la prueba de 400 metros con vallas del Sudamericano sub 23.

Deborah Rodríguez registró un tiempo de 57:63, un segundo menos de lo que era su mejor marca hasta hace un año.

Sentada junto a sus familiares, a las autoridades de la escuela y al maestro Héctor Florit del CEIP, Deborah no pudo contener las lágrimas.

Y eso que las emociones recién habían comenzado para ella. Todavía faltaba el video con palabras de su madre y fotos de su vida; el momento en que dos niñas de educación inicial le entregaron la moña de honor y una de primero le obsequió un gran ramo de flores. Y lo que ella no sabía ni imaginaba: su gigantografía que quedará para siempre en el gimnasio para recordar que Deborah Rodríguez, exalumna de la escuela, fue la Moña de Honor 2012 y la primera uruguaya en recibirla.

"Acá, en esta escuela empecé en el atletismo. Comencé corriendo en el patio y en este mismo gimnasio. Espero que ustedes estén viviendo una niñez tan linda como la que yo tuve en esta escuela. Y espero que sepan que son privilegiados por tener este gimnasio tan grande y este patio tan lindo", dijo Deborah dirigiéndose a los niños y niñas.

"Sin las enseñanzas de mi familia y de mi escuela no hubiera logrado lo que conseguí. Cuando salgo al exterior a competir, no sólo represento al Uruguay también los represento a ustedes los niños de mi escuela y de mi barrio", agregó la deportista.

"Quiero decirles que ustedes pueden alcanzar sus sueños, lo que se propongan. Nunca dejen de estudiar, porque eso es lo más importante. ¡Disfruten, quiéranse y sobre todo, sigan soñando!", afirmó.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz Uruguay Al Dia.Elpaìs.

La Camara de Diputados del Congreso Argentino dio media sanciòn al proyecto de ley del Dìa Nacional del Afroargentino/a y la Cultura.

Nota: en la imagén de portado, compañeros y compañeras de la comunidad afroargentina, junto con el activista afrouruguayo Carlos Alvarez quien reside actualmente en Buenos Aires.

Desde ACSUN queremos saludar a nuestros hermanos y hermanos de la diaspora Africana en Amèrica por este paso històrico de reconocimiento, es un honor para nosotros poder transmitir esta informaciòn en vispera de la celebraciòn del 3 de diciembre "Dìa Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial".

En la noche de ayer la Cámara de Diputados de la Nación aprobó por una unanimidad la media sanción del proyecto de Ley que impulsa la Asamblea Permanente de Organizaciones Afrodescendientes de  Argentina (A.P.O.A.A), que instituye el 8 de noviembre como “Día Nacional del Afroargentino/a de la cultura afro”. Celebramos esta media sanción como otro hito histórico en el camino de la visibilidad y el reconocimiento de los aportes de la comunidades afrodescendientes a la construcción de la identidad de las naciones del continente americano.

¿Quienes fueron los promotores de este proyecto de ley?

El proyecto de autoría de los Diputados Nacionales Horacio Pietragalla, Adriana Puiggros, Diana Conti y el “cuervo”Larroque entre otros/as, buscará el próximo año la aprobación en la cámara alta para que finalmente se instituya el día nacional y el Ministerio de Educación lo incluya en el calendario escolar y todos nuestros niños y niñas y adolescentes puedan abordar esta temática desde un punto de vista positivo y de lucha contra la estigmatización y el racismo.

En este camino de promoción de políticas publicas para nuestra comunidad y con proyectos como estos, toda la sociedad argentina crece. 

¿Por què se eligio este dìa?

El 8 de noviembre falleció María Remedios del Valle, una incansable luchadora afroargentina, que junto al GeneralManuel Belgrano defendieron este suelo buscando la emancipación y la independencia. La “Madre de la Patria” comienza a ser reconocida y con ella la comunidad afrodescendiente. En honor a nuestros ancestros y ancestras !!

Este cantico cruzo el Rìo de la Plata y nos hace conmover: 

SE SIENTE, SE SIENTE, SOY AFRO,AFRODESCENDIENTE!!!

SE SIENTE,  SE SIENTE,  SOY AFRO, AFRODESCENDIENTE!!!

Para finalizar el posteo dejamos para nuestros lectores y lectoras el proyecto de ley.

Dìa Nacional de los / as afroargentinos / as y de la Cultura Afro

 





Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz. APOAA.

Colombia en el 2013 organizarà la Cumbre Mundial de Lideres politicos Afrodescendientes en Cali.

Nota: en la imagen de portada Sr. Oscar Gamboa Director del Programa Presidencial para Afrodescendientes.

Informo Oscar Gamboa, director del Programa Presidencia para Afrocolombianos, que le enviò una invitaciòn informal al presidente de los Estados Unidos, Barak Obama, para que asistiera a la Cumbre Mundial de Lideres politicos afrodescendientes que se llevarà a cabo el pròximo año en Cali.

El funcionario sostuvo que este proceso va por buen camino ya que el mandatario de norteamericano han contemplado la posibilidad de venir a este encuentro, segùn ha manifestado la Asociaciòn de alcaldes negros de Estados Unidos, que adelanta esta gestiòn.

La confirmaciòn de asistencia de Obama sòlo se darìa a conocer dìas previos al evento por temas de seguridad.

El director Gamboa señalo que tambièn estan trabajando la posibilidad de contar con la presencia de la presidenta de Brasil, Dilma Rouseff.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, rcn.

Presentaciòn del Libro: Agysimba, Teatro, Poesìa Narrativa Afro - uruguaya.

Evento: presentación del libro “Agysimba” de Jorge Emilio Cardoso. Teatro, Poesía Narrativa Afro-uruguaya.

Dia: Viernes, 7 de Diciembre de 2012.

Hora: 19:00.

Lugar:  Palacio Legislativo, Edificio José Artigas (Anexo) Sala 17. (Montevideo - Uruguay)

Jorge Emilio Cardozo nace en Montevideo el 22 de enero de 1938. De cuna humilde,enfrenta desde la infancia dos tragedias: la inherente a la pobreza y la de un padrastroinicuo, enemigo de todo lo noble.

 De ahí, quizás, que en muchos de sus poemas serevele, con especial énfasis, su preocupación por la niñez desprotegida.Hijo natural de una mujer afrodescendiente, vivió su niñez y gran parte de su adolescencia en un conventillo portuario en ese entorno de barcos y marinos, siendo aún escolar asomó suinclinación literaria. 

A los veinticinco años recien publicara su primer poemario,“Ponientes de Cobre”, luego “Entendimiento”, “Oración para vivir”, “Mi corazón y eltiempo”; todas obras líricas dentro de una temática alejada del colectivo.

 A partir de“Los cantos de Canaán” y otros poemas” (1987), comienza a evolucionar en sus raíces,lo que le ha hecho abrazar la cultura neoafricna como una misión.Fruto de esta interiorida son las obras “El desalojo de la calle de los negros”, “Loscondenados”, “Esclava y ama” con cuyas representaciones trata de mantener vigenteuna tradición artística poco y nada divulgada en Uruguay, pero si en los medios académicos y universidades de los Estados Unidos, donde han sido difundidas a travésde publicaciones y actividades docentes. 

“Cinco veinte” esa novela testimonial de suinfancia inauguró su obra en prosa, a esto le sigue “Las dos ciudadelas” que narra lahistoria de las familias canarias que fundaron Montevideo, “Las migajas y las palomas”y ahora esta última obra que se llama “El tren de Jartum” con la cuál ingresa al mundoafricano para denunciar crímenes endémicos de que son víctimas humildes pobladoresde Sudán.

Primero fue poeta y con el correr del tiempo alentado por el teatro afrouruguayo intentóseguir los pasos de interesantes dramaturgos de su raza, que en los años treintaaparecieron en el panorama naciona

Para finalizar el posteo les dejamos una joya para que la disfruten.

Negritud del Barrio Sur.

Negrito de andar aelgre,
Que reflejas tanta luz
En la pleamar de la risa
De tu cara de betún:
Pareciera, por tu gracia,
Que, en ti, habitara un vudú.
¡Ah! Cómo me gustaría
Sentirte hablar bantú!

Si hubieras nacido otrora
-en la rica Tombuctú-
Sin duda hubieras vivido
En un gran palacio azul.
O acompañando al rey Sonni,
Durmiendo en tiendas de tul
Entre oros y marfile
Y mezquitas de bambú...

Mas naciste en tierras blancas
-nieto de esclavos- y tu
No habrás de ser otra cosa
Que un niño del barrio Sur,
Ya marcado por el mito
De los negros sin virtud.

Sembrarás la desconfianza
Por tu color; y en algún
Desfile oirás los aplausos
De la falsa multitud
Que se embriaga en el candombe
De los negros como tú.

Pero yo te reverencio,
Principito de Bambouk,
A pesar que estás tan lejos
De tu arcaico reino azul
De Dahomey, de Kaulikoro,
De la rica Tombuctú

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz. Antología de textos de poetas y escritores negros documentada en el libro Antología de poetas Negros Uruguayos de Alberto Britos Serrat.

Uruguay a través de la publicidad oficial le muestra al mundo una sociedad sin afrodescendientes.

Te invitamos a que veas esta publicidad que desde la semana que esta finalizando utiliza Uruguay para difundir el turismo en entre los brasileño. 






 En la hermosa pieza publicitaria aparece solo una mujer afrodescendiente a los 0:23, siendo su presencia casi fugaz.

Adivina en la visión de una publicidad oficial de Uruguay de productos de consumo interno, ¿cuantos afrodescendientes aparacen?

¿No es tiempo ante una discusión de medios comenzar a discutir la posibilidad de incluir a los afrodescendientes al menos en la publicidades oficiales?

 .



¿ Hasta cuando vamos a esconder la diversidad de grupos étnicos que componen la identidad de Uruguay? 

Desde hace año hemos reclamado desde las organizaciones afrodescendientes que se debata esta temática, se hace imperioso incorporara actores para roles calificados y no calificados en las piezas de publicidad.

Quienes están en contra de esta posición quizás en forma muy liviano realizan un análisis de las pocos anuncios que salen en cines, canales de cable o televisión abierta que muestran al afrouruguayo en el único ámbito que la sociedad uruguaya visualiza, que es el carnaval, por tanto contribuyendo a una imagen folklorizada de un sector de la población que vive, sufre, lucha y transforma la sociedad uruguaya más allá del mes de febrero.




 Fuente: ACSUN, Lic. Javier Día.

Homenaje a Cesar, Aquiles y Leopoldo Pintos.

Informamos y difundimos esta actividad organizada por los compañeros de Zona Sur Kambe.

SABADO 24 DE NOVIEMBRE 

HORA 17 Y 30

SE  REALIZARÁ  LA POSTERGADA LLAMADA HOMENAJE .. A LOS CELEBRES Y REFERENTES HERMANOS ... AQUILES , CESAR Y LEOPOLDO PINTOS 

 EL RECORRIDO FUE RENOVADO Y SE REALIZARA DESDE LAS CALLES : URUGUAY Y TRISTAN NARVAJA HASTA URUGUAY Y MINAS

 AL TERMINO DE LA LLAMADA ESPERAMOS PODER CONTAR CON EL INVALORABLE APORTE DE QUIENES QUIERAN SUMARCE A CANTARLES ALGUN TEMA A NUESTROS HOMENAJEADOS

Te posteamos un video de colección.:  Anibal Pintos (Tambor Chico), Alfonso Pintos (Tambor Repique) y  Aquiles Pintos tambor piano. En el mismo podrán disfrutar de uno de los iconos que ha trascendido el tiempo, la voz de los tambores del Candombe. La música que escucharan forma parte del  legado que han trasmiticdo  a varias generaciones los hermanos Pintos. Gracias a nuestros Ancestros podemos contar con estos Maestros  del 

barrio Cordón (Montevideo)

 entre nosotros.

  Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

Heber Piriz y la Candomberìa en Concierto

 Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

¿Quién es Zumbi dos Palmares?

 Nota: en portada, estatua de Zumbi en posiciòn de guardia. La misma esta ubicada en el Museo Afro de San Pablo.

Te posteamos algunos datos sobre el Día de la Conciencia Negra en honor  Zumbi dos Palmares, para quienes aún no lo conocen, les presentamos un heroe más de América Latina y el Caribe.

¿Cómo se origina el Día de la Conciencia Negra?

Esta fecha fue establecida en Brasil por el proyecto de ley número 10.639 el dia 9 de Enero de 2003. Fue escojida por el día que acesinaron a Zumbi en 1695, líder del Quilombo de los Palmares.

La creación de esta fecha fue importante ya que sirve como un momento de concientización y reflexión sobre la importancia de la cultura del pueblo africano en la formación de la cultura, no solo de Brasil si no del mundo entero. Es un día en que se valoriza la cultura afro-brasilera.

La abolición de la esclavitud de forma oficial, llegó en1888. Sin embargo los negros siempre resistieron y lucharon contra la opresión, marginación, discriminación e injusticias que había durante la esclavitud y posterior a la abolicion oficial; es por eso que apesar de ser una fecha importante no es tan significativa como la muerte de Zumbi.

Zumbi dos Palmares "El Espartaco Negro Brasilero" según lo llamaba Rui Costa Pimenta en su ensayo. 

 ¿Donde naciò?
 
Nació en el estado de Alagoas en el año de 1655. Fue uno de los principales representantes de la resistencia negra a la esclavitud en la época de Brasil Colonial. Fue líder del Quilombo dos Palmares, comunidad libre formada por esclavos y fugitivos de haciendas.

¿Cuánto habitantes llego a tener el Quilombo dos Palmares?



En la época en que Zumbi era líder, el Quilombo dos Palmares alcanzó una población de aproximadamente treinta mil habitantes. En los quilombos, los negros vivían libres, de acuerdo con su cultura y produciendo todo lo que necesitaban para vivir, eran autosuficientes.

Liderando una guerra civil contra los portugueses, El Rey Zumbi, procer de los capoeiras, pasó cerca de 14 años en una intensa batalla hasta que en una emboscada fue muerto. Su cuerpo fue mutilado y su cabeza separada y enviada a Recife, en Pernambuco, donde fue expuesta en la plaza pública con el fín de atemorizar a los demás esclavos demostrando que no era inmortal, previniendo futuras rebeliones.



¿Cuàndo desaparecio fìsicamente?

Zumbi murió el día 20 de noviembre, quedando en la historia como el gran líder de la "primer república verdaderamente libre de las Américas". Hasta hoy, la fecha es conmemorada en todas partes de Brasil y algunos lugares del mundo, con celebraciones que recuerdan su coraje, fuerza y fe.




Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz,Capoeiradevito.

Charla Identidad Oculta y visibilización de los aportes afro a la identidad nacional.

Fuente: Lic. Javier Díaz, ACSUN, IM.

Brasil celebra el Dia de la Conciencia Negra. Zumbi esta vivo entre nosotros.

Salu... Hermanos Afrobrasileños.

Más de 850 ciudades de Brasil celebran el martes el "Día de la conciencia negra", destinado a poner fin a los prejuicios raciales en este país en el que los afrodescendientes son mayoría pero continúan relegados a la parte inferior de la escala social.

Preguntas que en Brasil y en América Latina y el Caribe tienen la misma respuesta.

"¿Cuántos colegas negros tienes en tu trabajo? ¿A cuántos encuentras en la cola del restaurante o del cine que frecuentas?

  Ahora, pregúntate cuántos conoces que son empleados domésticos", preguntó la ministra de Cultura, Marta Suplicy, en un editorial publicado en el diario Folha de Sao Paulo en defensa de acciones afirmativas, como las cuotas en universidades públicas recientemente implantadas.

Ciento veinticuatro años después de la abolición de la esclavitud (1888), Brasil conmemora la memoria de "Zumbi dos Palmares", el último jefe de una república de africanos esclavizados  fugitivos, conocida como "Quilombo dos Palmares", en Alagoas (noreste), que defendió con destreza militar su comunidad libre.

Asesinado el 20 de noviembre de 1695 por grandes propietarios de tierras del estado de Alagoas, "Zumbi dos Palmares" se convirtió en símbolo de la resistencia contra la esclavitud.

La ministra de Cultura brasileña anunció el martes acciones en favor de artistas y productores culturales negros.

En Brasil, un país con 194 millones de habitantes, el 52% de la población se declara negra o mulata. Del 10% de la población más pobre del país, los negros y mulatos totalizan 74%.

Cifras que percisten a pesar de ya no existir la esclavitud en el siglo XXI.

Los movimientos afrobrasileños reconocen "algunos progresos en 500 años" como la ley de cuotas para negros e indígenas en universidades públicas, promulgada en agosto, tras 13 años de debates, por la presidenta Dilma Rousseff, pero afirman que falta mucho por hacer.

"Lamentablemente, el 91% de la población negra todavía no accede a la universidad y apenas 5,3% de los afrodescendientes ocupan puestos de dirección en las 500 mayores empreas del país.

 Es un escándalo", declaró a la AFP David Raimundo Santos, un religioso franciscano que dirige la ONG Educafro, destinada a facilitar el acceso de negros e indígenas al mercado de trabajo.

El religioso destacó no obstante que este martes "se están celebrando 3.000 eventos en memoria de Zumbi en todo Brasil, y serán más de 10.000 en noviembre, un récord". "Esto prueba que el país cambia y se encamina hacia una nueva conciencia de ser brasileño", dijo.

Una noticia que hace historia que en nuestro blog ya te habíamos adelantado.

El juez Joaquim Barbosa, de 58 años, se convertirá oficialmente el próximo jueves en el primer presidente negro de la Corte Suprema de Brasil.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz, AFP.

Presentación del audivisual TQVC jovenes afrodescendientes!

Los y las compañeras de UBUNTU nos hace extensiva una invitación que queremos compartir con nuestros lectores:

 

Evento: Lanzamiento audiovisual: TQVC jovenes afrodescendientes!

Luego de un largo proceso de mucho trabajo, se presentará en sociedade un audivisual, de cual muchos de nosotros hemos sido protagonistas siendo entrevistados por parte de las compañeras de UBUNTU.

Fecha: 30 de noviembre

Hora: 17:00

Lugar: Casa INJU (ex Caja de la Juventud), 18 de julio 1865 "Sala Audiovisual". (Montevideo - Uruguay)

La actividad cerrara con un  espectaculo artístico y algo para compartir entre todos!

 



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz, UBUNTU.

Comunicado especial sobre los afrodescendientes en la cumbre Iberoamericana de Cadiz

XXII CUMBRE IBEROAMERICANA DE JEFES DE ESTADO Y DE  GOBIERNO

COMUNICADO ESPECIAL SOBRE LOS AFRODESCENDIENTES 

Las Jefas y los Jefes de Estado y de Gobierno de los países iberoamericanos, reunidos en 

Cádiz, España, con ocasión de la XXII Cumbre Iberoamericana:  

Saludan la realización de la Reunión Iberoamericana de Alto Nivel en Salvador, Brasil, del 16 

al 19 de noviembre de 2011, de la Cumbre Mundial de Afrodescendientes celebrada en La 

Ceiba, Honduras, del 18 al 21 de agosto de 2011, y de otras reuniones internacionales que 

se han llevado a cabo para conmemorar el Año Internacional de los Afrodescendientes 

proclamado por la Resolución 64/169, del 18 de diciembre de 2009 de la Asamblea General 

de las Naciones Unidas; y toman nota de sus resultados, reflejados en sus Declaraciones, en 

la Carta de Salvador y en el Plan de Acción de La Ceiba. 

Reconocen la importancia de impulsar la creación, conforme a las prácticas de la Conferencia 

Iberoamericana, de un programa de apoyo a la población y la cultura afrodescendientes, 

abierto a aportes de los países iberoamericanos que así lo deseen, con el objetivo de otorgar 

mayor reconocimiento a las contribuciones sociales, culturales, políticas y económicas de los 

afrodescendientes en América Latina y el Caribe; así como de recomendar, en los  casos que 

proceda, estrategias nacionales y regionales para promover la plena inclusión de personas de 

ascendencia africana, disminuir la desigualdad y eliminar el racismo, la discriminación racial, 

la xenofobia y las formas conexas de intolerancia.  

Proclaman el Decenio de los Afrodescendientes en Iberoamérica, en cuyo marco podrían  estimularse, en conjunto con los esfuerzos nacionales, iniciativas de cooperación Norte-Sur,  Sur-Sur y triangulares orientadas a promover la inclusión de personas de ascendencia  africana, teniendo como referencia las buenas prácticas de políticas públicas llevadas a cabo 
en ese sentido. 

Declaran simbólicamente a Salvador de Bahía como Capital Iberoamericana de los 
Afrodescendientes. 


Para finalizar este posteo destacamos para nuestros lectores y lectores algunos puntos que hacen referencia a los afrodescendientes e indigenas en la declaraciòn final.



c) Reconociendo la relevancia que las micro, pequeñas y medianas empresas (MIPYMES), 
tienen en el desarrollo, la sostenibilidad y la recuperación de empleo, así como el papel 
determinante que pueden ejercer los sectores público, mixto y privado para potenciar 
nuestras economías, acordamos: 


6. Adoptar estrategias para la formación de MIPYMES que faciliten a las mujeres, así 
como a los jóvenes, a las poblaciones indígenas, a  los afrodescendientes y a las 
personascondiscapacidad el acceso al crédito, la formación profesional, el uso de 

nuevas tecnologías, con el fin de propiciar las condiciones que favorezcan la creación 

de empleo y nuevos emprendimientos. 


f) Dado que uno de los principales desafíos de nuestros Gobiernos es la creación de empleo 
sostenible y de calidad, acordamos:


4. Fortalecer el diálogo social para promover la creación y el mantenimiento de empleos 
productivos de calidad, especialmente para las mujeres, los jóvenes, los pueblos 
indígenas y los afrodescendientes, así como personas con discapacidad y otros 
grupos vulnerables.  

5. Continuar impulsando la capacitación y la formación para favorecer y promover el 
acceso al mercado de trabajo de los jóvenes y de los grupos vulnerables y, al mismo 
tiempo, fomentar la formación profesional en el lugar de trabajo y los programas de 
aprendizaje y pasantías para mejorar las competencias y habilidades continuas del 
personal de las empresas, en consonancia con las demandas del mercado laboral y, 
en ese sentido, facilitar la oferta modular y a distancia para conciliar el trabajo y la 
vida personal.  

6. Redoblar los esfuerzos para la inserción progresiva de los sectores informales en los 
sistemas de protección laboral, de seguridad social y de tributación para que puedan 
crecer e insertarse laboralmente.









Fuente: ACSUN, Lic.Javier Díaz, SEGIB.