Racismo ambiente es uno de los principales puntos de debate en la cumbre climática COP16 de Biodiversidad en Colombia.

 

Nota: autor Infobae

La iniciativa de incorporar a los pueblos afrodescendientes en la carta magna de la Conferencia de las Partes de las Naciones Unidas expuso aristas por resolver mientras 196 países se reúnen para frenar la pérdida de biodiversidad en el planeta. Preocupación por la violencia contra activistas, periodistas, pueblos indígenas y comunidades locales en áreas protegidas

¿Podran incluir a las Pueblos Indigenas en el Articulo 8 (j) del Convenio sobre la Diversidad Biológica (CDB)?

Uno de los temas que marcan la agenda en la COP16 de Biodiversidad es el reclamo impulsado por Colombia y Brasil, en el que exigen la inclusión de los “pueblos afrodescendientes” en el texto oficial del Convenio sobre la Diversidad Biológica (CDB) —carta magna de la COP, firmada por líderes de 150 países en la Cumbre de la Tierra de Río de Janeiro en 1992—.

 Actualmente este documento —en su artículo 8 (j)— menciona a los “pueblos indígenas y las comunidades locales”, pero el reclamo actual de las comunidades apunta a lograr un estatus con voz y voto en las negociaciones, para dejar atrás el rol de meros observadores en los procesos de toma de decisiones sobre la biodiversidad en lugares habitados por ellos.

“Una de las tareas que tenemos es lograr que en el marco del Convenio se reconozca de manera tácita a los pueblos afrodescendientes. Para nosotros resulta ser discriminador y racista que no se los contemple dentro de las poblaciones mencionadas. Por años ha usado sus formas, sus saberes y sus conocimientos para conservar la biodiversidad”, explicó Francia Márquez —Vicepresidenta de Colombia— en la inauguración del Pabellón CAF (Banco de Desarrollo de América Latina y el Caribe). 

Junto a ella, Anielle Franco —ministra de Igualdad Racial en Brasil— detalló que el objetivo de ambos países es enfrentar las desigualdades raciales y socio ambientales que enfrentan estos pueblos. “Son comunidades históricamente excluidas, violentadas y marginalizadas con una falta de reconocimiento de sus derechos territoriales. Afrontan los síntomas de lo que llamamos racismo ambiental”, indicó la funcionaria brasileña en su discurso.

Anielle Franco, en diálogo con Infobae, profundizó sobre sus conceptos: “Yo soy nacida y criada en la favela de Río y desde pequeña he comprobado que los efectos de las crisis climáticas, la falta de saneamiento básico y la vida que no es digna, es un retrato del racismo ambiental. Y recae puntualmente en las personas pobres y negras, que son las que más lo sufren”.

José Luis Relgifo es coordinador de la red latinoamericana de territorios colectivos y ancestrales del pueblo afrodescendientes. “Existe una invisibilización que se viene sufriendo por parte de los gobiernos y también de muchos de los estamentos multilaterales que no reconocen el aporte que hacen nuestras comunidades —detalló—. No se plantea una estrategia de financiamiento climático que permita a las comunidades cuidar el territorio con mejores condiciones de vida. Entonces, cuando se habla de racismo ambiental nos referimos a cómo las comunidades que están dentro de los territorios sufren las consecuencias de esto”.

“Lo que venimos planteando es que el concepto afrodescendiente quede incluido y que se reconozca a las comunidades de América Latina y el Caribe. Habitamos 205 millones de hectáreas en toda la región y estamos hablando de que somos una población de casi 134 millones de personas descendientes de antiguos africanos que llegaron esclavizados al continente —explicó Relgifo—. No nos reconocen porque según ellos dicen que estamos incluidos dentro de ‘comunidades locales’ y no es así, nosotros somos un pueblo afrodescendiente. Al incluirse el término en el documento podríamos tener una posibilidad grandísima de participar con voz y voto en el marco de estas discusiones y hoy no lo tenemos. Si hoy queremos participar, lo tenemos que hacer como parte de un gobierno. Eso limita nuestras posibilidades y nuestros derechos”.

Conflicto entre la posición patrocinada por  Colombia y Brasil, y  la delegación de República Democrática del Congo (RDC).

En los primeros días de la COP16, vale mencionar, se dio un hecho que marcó la agenda en lo que respecta a este reclamo: la delegación de República Democrática del Congo (RDC) expresó su negativa a la iniciativa de Colombia y Brasil. “El representante del Congo planteó que se oponía y quería que saquemos el término afrodescendiente, pero entiendo que se habló con él y se coordinó para que esta postura pueda comenzar a cambiar. Fue el único que se negó y cometió el error de hablar en nombre de toda África. Él no tiene esa representación”, analizó Relgifo y agregó: “Nuestra expectativa es que el término se pueda sumar al convenio 8 (j). Eso le daría una posibilidad mucho más grande a los pueblos afrodescendientes de América Latina para poder incidir en las decisiones que se toman sobre la biodiversidad de los territorios”.

Otro tema para incorporara a la negociación final es el del Racismo Ambiental.

Lo cierto es que, mientras la COP16 transita su segunda y última semana de negociaciones, no hubo definiciones sobre la incorporación o no del término en el documento final. Mientras tanto, el concepto de racismo ambiental sobrevuela la Zona Azul, el recinto donde se desarrolla la conferencia de las partes —gestionada por el Secretariado de la Convención de Diversidad Biológica y administrada por el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA).

“El racismo ambiental es un concepto global. Comenzó en la década de los ‘80 y yo estoy segura que se va a expandir en la región, cada vez más por América del Sur”, adelantó la ministra brasileña en diálogo con este medio.

Paolo Realpe es proteccionista ambiental en Muisne —provincia de Esmeraldas, en el norte de Ecuador— y es considerado un guardián del manglar. “Hablar de racismo ambiental me remite a una persona que no tiene empatía, a una persona que perdió la información de la importancia que tiene el vínculo del medio ambiente con su ser. Con el correr del tiempo se hará un concepto más popular”, comentó.

“En Venezuela todo esto se trata de las personas más vulnerables, más que por el color de piel. Son las más susceptibles a todas las consecuencias del cambio climático, porque no tienen acceso a recursos y agua potable. Muchas veces además son abandonados por los gobiernos no solo por su raza, también por su situación económica. Siento que ellos además son sumamente importantes para proteger esas áreas de interés. Son los que más conocen el territorio”, analiza Karen Brewer, divulgadora ambiental y exploradora venezolana. “Espero que la gente se lo tome al concepto de racismo ambiental desde el amor y no desde algo para separar. Tal vez pueda generar rechazo y que te digan ‘¡Cómo vas a decir eso!’, pero quisiera que se lo tomen desde el amor y desde un llamado al despertar. Es una situación que está ocurriendo y hay que afrontarla”, reflexionó.

“Que se pueda difundir este concepto depende del compromiso que tengamos todos en enfocarnos no solo en los animales, sino también en la gente que vive en las zonas de interés, en sus necesidades y en la cultura que tienen”, completó Brewer.

Mientras continúan las negociaciones en la COP16 de Biodiversidad para definir otros asuntos como la financiación y garantizar un acceso justo y equitativo al uso de información de la secuencia de recursos genéticos, el factor de la violencia contra activistas, periodistas, pueblos indígenas y comunidades locales en áreas protegidas también queda expuesto en el marco de la Conferencia de las Partes.

“Esta es una región que también ha tenido que sufrir el conflicto armado y la violencia. De esa violencia, los cuerpos de los hombres y mujeres negras, de los indígenas y campesinos han tenido que soportar el peso del conflicto armado”, señaló la Vicepresidenta de Colombia.

“Venimos planteando que efectivamente en los sitios donde la conservación existe son sitios donde las condiciones de pobreza son más evidentes. Son las personas que ahí habitan las que más sufren las consecuencias del conflicto armado también en este país”, apuntó José Luis Relgifo.

Según precisa una de las investigaciones sobre este tema realizadas por el portal especializado mongabay.com, 14 parques nacionales de Colombia son disputados por grupos armados ilegales: los guardaparques han sido desplazados y no pueden ingresar a las áreas protegidas que se supone deben vigilar. El incremento de los homicidios en este contexto también es un asunto que genera alerta.

Fuente: ACSUN, infobae.

Campaña de cara al Censo 2023 en Uruguay y la importancia de resportancia de la pregunta sobre la ascendencia etnico racial

Contar con datos precisos es fundamental para diseñar políticas focalizadas en materia de inclusión, salud, vivienda, educación, acceso a servicios, entre otros factores.


El censo nacional que lleva adelante Uruguay representa una gran oportunidad para ello.

Entre 1852 y 1996, los indicadores étnico-raciales estaban fuera de las estadísticas oficiales en Uruguay. La invisibilidad de los afrodescendientes en los registros oficiales hacía imposible saber no sólo cuáles eran sus características demográficas, sino también cuáles eran sus condiciones socioeconómicas.

De acuerdo con el último censo nacional (2011) los afrodescendientes representan el 8,1 % de la población en Uruguay.

Por eso, para entender la realidad actual de la población afrodescendiente en Uruguay, el Ministerio de Desarrollo Social (Mides) y el Banco Mundial diseñaron una campaña digital dirigida a la población afrodescendiente que vive en el país.

En el video participan uruguayos y migrantes, algunas personas referentes de la cultura, el deporte, la música, la sociedad civil, y otras que no tienen exposición pública. Todas viven en Uruguay y han sumado su voz a la campaña para reforzar la importancia de la autoidentificación racial.

El objetivo de la campaña es invitar a que otros ciudadanos afrodescendientes se identifiquen como tal y marquen su ascendencia étnico racial en el censo.

Fuente: ACSUN, bancomundial

Presentaciòn del Libro: Agysimba, Teatro, Poesìa Narrativa Afro - uruguaya.

Evento: presentación del libro “Agysimba” de Jorge Emilio Cardoso. Teatro, Poesía Narrativa Afro-uruguaya.

Dia: Viernes, 7 de Diciembre de 2012.

Hora: 19:00.

Lugar:  Palacio Legislativo, Edificio José Artigas (Anexo) Sala 17. (Montevideo - Uruguay)

Jorge Emilio Cardozo nace en Montevideo el 22 de enero de 1938. De cuna humilde,enfrenta desde la infancia dos tragedias: la inherente a la pobreza y la de un padrastroinicuo, enemigo de todo lo noble.

 De ahí, quizás, que en muchos de sus poemas serevele, con especial énfasis, su preocupación por la niñez desprotegida.Hijo natural de una mujer afrodescendiente, vivió su niñez y gran parte de su adolescencia en un conventillo portuario en ese entorno de barcos y marinos, siendo aún escolar asomó suinclinación literaria. 

A los veinticinco años recien publicara su primer poemario,“Ponientes de Cobre”, luego “Entendimiento”, “Oración para vivir”, “Mi corazón y eltiempo”; todas obras líricas dentro de una temática alejada del colectivo.

 A partir de“Los cantos de Canaán” y otros poemas” (1987), comienza a evolucionar en sus raíces,lo que le ha hecho abrazar la cultura neoafricna como una misión.Fruto de esta interiorida son las obras “El desalojo de la calle de los negros”, “Loscondenados”, “Esclava y ama” con cuyas representaciones trata de mantener vigenteuna tradición artística poco y nada divulgada en Uruguay, pero si en los medios académicos y universidades de los Estados Unidos, donde han sido difundidas a travésde publicaciones y actividades docentes. 

“Cinco veinte” esa novela testimonial de suinfancia inauguró su obra en prosa, a esto le sigue “Las dos ciudadelas” que narra lahistoria de las familias canarias que fundaron Montevideo, “Las migajas y las palomas”y ahora esta última obra que se llama “El tren de Jartum” con la cuál ingresa al mundoafricano para denunciar crímenes endémicos de que son víctimas humildes pobladoresde Sudán.

Primero fue poeta y con el correr del tiempo alentado por el teatro afrouruguayo intentóseguir los pasos de interesantes dramaturgos de su raza, que en los años treintaaparecieron en el panorama naciona

Para finalizar el posteo les dejamos una joya para que la disfruten.

Negritud del Barrio Sur.

Negrito de andar aelgre,
Que reflejas tanta luz
En la pleamar de la risa
De tu cara de betún:
Pareciera, por tu gracia,
Que, en ti, habitara un vudú.
¡Ah! Cómo me gustaría
Sentirte hablar bantú!

Si hubieras nacido otrora
-en la rica Tombuctú-
Sin duda hubieras vivido
En un gran palacio azul.
O acompañando al rey Sonni,
Durmiendo en tiendas de tul
Entre oros y marfile
Y mezquitas de bambú...

Mas naciste en tierras blancas
-nieto de esclavos- y tu
No habrás de ser otra cosa
Que un niño del barrio Sur,
Ya marcado por el mito
De los negros sin virtud.

Sembrarás la desconfianza
Por tu color; y en algún
Desfile oirás los aplausos
De la falsa multitud
Que se embriaga en el candombe
De los negros como tú.

Pero yo te reverencio,
Principito de Bambouk,
A pesar que estás tan lejos
De tu arcaico reino azul
De Dahomey, de Kaulikoro,
De la rica Tombuctú

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz. Antología de textos de poetas y escritores negros documentada en el libro Antología de poetas Negros Uruguayos de Alberto Britos Serrat.

Los afrodescendientes en Argentina son visualizados por el censo

Datos del censo en Argentina visulizan a los afrodescendientes e indigenas.

Más allá de cómo están conformadas las familias, el Censo mostró que el 3% de los hogares de  Argentina(unos 368.893) corresponde a familias descendientes de pueblos originarios. Y que el total de argentinos que se reconocen indigenas suma los 955.032 habitantes; es decir, cerca del 2,4% de la población.

Al indagar sobre sus condiciones de vida, la encuesta puso en evidencia que el 63,3% de los hogares con personas descendientes de indígenas declara ser propietario tanto de la vivienda como del terreno donde habita, un porcentaje cercano al de la media nacional, que es del 67,7%. Y que en el 93,6% de ellos se utiliza gas para cocinar.

En lo que hace al índice de alfabetismo entre la población indigena, el censo registró que se encuentra 1,8 puntos porcentuales por debajo del 98,1% de la media nacional. Y al medir su cobertura previsional, dio por resultado que en ella el 93% de los mayores de 65 años percibe una jubilación o pensión, contra el 93% de la media nacional.


Tras décadas de no haber sido tenida en cuenta en las estadísticas oficiales, otra minoría que obtuvo una mayor visibilidad en el último censo fue la que corresponde a la población afrodescendiente de nuestro país. Gracias a él pudo saberse que viven actualmente en Argentina 149.493 descendientes de pueblos africanos distribuidos en 149.493 hogares.


A la inversa de lo que sucede en la población general, la de afrodescendientes está compuesta en su mayoría (51%) por hombres. Esto se debería a que constituye una población menos envejecida que la del total del país, lo que se observa al analizar su distribución etaria: apenas el 7,4% de ellos tiene más de 65 años.



En cuanto a su origen, la encuesta observó que 92% de los afrodescendientes que residen en nuestro país nacieron en él, y que el resto proviene en su mayoría de Uruguay (20,8%), Paraguay (16,1%), Brasil (14,2%), Perú (12,5%) y Africa 8,7%.



Un fenómeno curioso observado por el último censo y que recién se conoce ahora es que cerca del 30% de los extranjeros que residen en Argentina habría llegado entre 2002 y 2010, lo que contribuyó al “crecimiento sostenido más prolongado de la historia argentina”, según señala el informe del Indec.


De acuerdo con la encuesta, los países con mayor cantidad de extranjeros en nuestro país son Paraguay, con 550.713 personas; Bolivia, con 345.272; Chile, con 191.147 y Perú, con 157.514. En cuanto a los extranjeros que más llegaron en el período mencionado, el primer puesto lo ocupan los paraguayos (212.000), seguidos por los bolivianos (126.000) y los peruanos: 80.000.


Pero así como dan cuenta del ingreso de población extranjera a la Argentina, los últimos datos del Censo 2010 también describen los procesos de migración que se han dado en el interior de nuestro territorio y que en algunos casos revelan fenómenos llamativos.


Fuente: ACSUN, eldìa, Lic. Javier Dìaz.