viernes, 29 de junio de 2018

Lanzamiento: Julio, "Mes de la Afrodescendencia en Uruguay".




La Divisiòn de Derechos Humanos del Ministerio de Desarrollo Social, nos comunica:

Dada la situación de racismo que vivió una persona afrouruguaya hace unos días en una estación de servicio, las organizaciones afros están organizando una concentración para el día lunes 2/07 a las 18hs en el Anexo del Palacio Legislativo. Es por ello que hemos tomado la decisión de retrasar el comienzo del lanzamiento para las 19 hs.





Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

Concentraciòn en rechazo al racismo en Uruguay. 2 de julio frente al Palacio Legislativo


Montevideo 25 de junio de 2018


En el día de la fecha, reunidas las organizaciones del colectivo afrodescendiente, en la Casa de la Cultura AfroUruguaya, ante los hechos acaecidos en la estación de servicio que involucra al joven afrodescendiente, quien fue víctima de expresiones de tortura física y psicológica impulsados por el racismo estructural definimos:
  • El absoluto repudio a los actos de barbarie y de odio racial e intolerancia religiosa, provocado por sus compañeros de trabajo.
  • El rechazo al procedimiento judicial, que no garantizó las debido proceso.
  • Exhortamos al PITCNT que se expira públicamente frente a la vulneración de los derechos de uno de sus trabajadores.
  • Exigimos la correspondiente reparación a la víctima y su familia por el daño moral, ocasionado por el racismo.
  • Hacemos un llamado a la reflexión y la toma de conciencia sobre la necesidad del combate a las expresiones del racismo sistemático que seguimos aún hoy padeciendo.
  • Bregamos por una sociedad democrática más justa e igualitaria sin racismo ni discriminaciones.



Asociación Afroiberoamericana.
Asociaciòn Cultural y Social Uruguay Negro (ACSUN)
Asociación Cultural Tangó
Afrogama.
Atabaque.
Audeca.
Casa de la Cultura Afrouruguaya.
Coordinadora Afro.
Diálogo de Mujeres Afro.
Instituto Raíces Afro
Mizangas, Mujeres Afrodescendientes.
Organizaciones Mundo Afro.
Ufama al Sur.
Unkuelé.










Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.



lunes, 25 de junio de 2018

Memes Racista y el Mundial de Futbol Rusia 2018


Estos ùltimos dìas, hemos visto circular en las redes sociales imagenes de misogenicas en las cuales se agrede verbalmente a mujeres denigrandolas. Gracias a la intervenciòn inmediata de las autoridades y el repudio de los cybernautas, los autores de las imagenes fueron expulsados del mundial de fùtbol y del territorio ruso. 

En este posteo denunciamos algunos meme de Facebook que circulan en esta red y en Youtube.


Es imposible pensar en las redes sociales un mundo sin memes, mensajes que tienen el poder de ser compartidos y que tienen la posibilidad de convertirse en fenómenos virales. Pero no todos los memes implican risas y diversión. Los que tienen contenidos racistas, sexista o machistas no deberia provocar la risa.

En el ambito virtual se tiende a naturalizar y minimizar la difusiòn de contenidos racista, que tienen tonos violentos.

Aunque los memes luzcan humorísticos, es importante analizar si cumplen con ciertos parámetros. Una de las características de un buen meme debe ser  la responsabilidad y la calidad del contenido.


Debemos actuar con responsabilidad


Muchos mensajes son humorísticos y con capacidad de hacerse virales, los usuarios deben evitar compartir mensajes que contengan carga violenta, machista o contenido sin verificar. “Reflexionemos sobre el contenido que compartimos y que consumimos, lo que vemos no solo en noticias, sino el mundo que nos muestra el internet.


Ademas de Facebook y Youtube, Twitter es otra arma del racismo


En los casos de racismo, sexismo y misoginia, Twitter ha servido en estos caso, para evidenciar lo absurdo de los prejuicios raciales más comunes. 


Hablamos de los Memes, pero no sabemos sus origenes.

La palabra meme fue acuñada por el biólogo Richard Dawkins en su libro de 1976, The Selfish Gene. Lo utilizó para sugerir que las ideas podían replicarse, evolucionar y penetrar en la cultura popular mediante un proceso análogo al modo en que se esparcían los genes. A día de hoy, un meme es una variación de una imagen generalista que se ha difundido ampliamente en internet. Los memes suelen ser graciosos o irónicos, pero también actúan como vehículos de mensajes políticos, para difundir mensajes agresivos o racistas y para incitar al odio.



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

En Uruguay condenan a 4 personas por agredir moral y fisicamente a un afrodescendiente




Montevideo, 24 de junio de 2018

Comunicados a la sociedad uruguaya.


La Directiva de ACSUN  a travès de este medio repudia los actos racistas cometidos contra un ciudadano uruguayo, acciones que se dieron a conocer en las últimas horas el Poder Judicial  en su sitio oficial esta noticia, como es nuestra costumbre colectivizamos el contenido sin editarlo

Debemos destacar que el este accionar racista es un llamado de alerta para la sociedad uruguaya en su conjunto y de manera particular la Comunidad Afrourguaya

Por otra parte a pocos meses de la practica del nuevo codigo de proceso penal, entendemos que esta práctica histórica de desprecio por motivos étnicos / raciales màs allá de las normas vigentes deberia tratarse con maoyor rigurosidad. En este momento estamos enbretados en la legislación vigente que deberia actualizarse.

El regimen de libertad vigila es muy blando para las atrosidades que debajo se decriben.

"La magistrada hizo lugar al pedido de la Fiscalía, la cual fue sustituida en su totalidad por un régimen de libertad vigilada, con obligación de todos los involucrados de residir en un lugar determinado y bajo la supervisión de la Oficina de Supervisión de Libertad Asistida (OSLA) por el período establecido con descuento de la detención sufrida."

En este caso se deberia considerar como un acto de discriminaciòn multiple o agrabada, tal cual rezan el articulo 1.1, 1.2 y 1.3 de la Convenciòn Interamerican contra el Racismo, la Discriminaciòn Racial y Formas Conexas de Intolerancia( ratificada por ley  19.517 del 21 de julio de 2017).

A casi un año de la ratificaciòn por parte del estado uruguayo de la Convenciòn Interamerican contra el Racismo, la Discriminaciòn Racial y Formas Conexas de Intolerancia desde la Asociaciòn Cultural y Social Uruguay Negro le decimos no al racismo y a todas las manifestaciones de intolerancia en Uruguay y en cualquier parte del mundo, instamos al Poder Judicial a que se apropia de esta herramienta para erradicar de nuestra sociedad este flagelo.




Citamos para nuestros lectores articulos de Convenciòn Interamerica Contra el Racismo, la Discriminaciòn Racial y Formas Conexas de Intolerancia.


CAPÍTULO



I Definiciones




Artículo 1


Para los efectos de esta Convención:


1. Discriminación racial es cualquier distinción, exclusión, restricción o preferencia, en cualquier ámbito público o privado, que tenga el objetivo o el efecto de anular o limitar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de uno o más derechos humanos o libertades fundamentales consagrados en los instrumentos internacionales aplicables a los Estados Partes. La discriminación racial puede estar basada en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o étnico.

2. Discriminación racial indirecta es la que se produce, en la esfera pública o privada, cuando una disposición, un criterio o una práctica, aparentemente neutro es susceptible de implicar una desventaja particular para las personas que pertenecen a un grupo específico basado en los motivos establecidos en el artículo 1.1, o los pone en desventaja, a menos que dicha disposición, criterio o práctica tenga un objetivo o justificación razonable y legítimo a la luz del derecho internacional de los derechos humanos.

3. Discriminación múltiple o agravada es cualquier preferencia, distinción, exclusión o restricción basada, de forma concomitante, en dos o más de los motivos mencionados en el artículo 1.1 u otros reconocidos en instrumentos internacionales que tenga por objetivo o efecto anular o limitar, el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de uno o más derechos humanos y libertades fundamentales consagrados en los instrumentos internacionales aplicables a los Estados Partes, en cualquier ámbito de la vida pública o privada.


Legislaciòn vigente junto con la convenciòn interamerican:

Citamos por ultimo el Còdigo Penal Libro II Titulo III. Delitos Contra la paz publica
CAPITULO I



Artículo 149-TER (Comisión de actos de odio, desprecio o violencia contra determinadas personas). El que cometiere actos de violencia moral o física de odio o de desprecio contra una o más personas en razón del color de su piel, su raza, religión, origen nacional o étnico, orientación sexual o identidad sexual, será castigado con seis a veinticuatro meses de prisión.


Artículo 149-BIS (Incitación al odio, desprecio o violencia hacia determinadas personas) El que públicamente o mediante cualquier medio apto para su difusión pública incitare al odio, al desprecio, o a cualquier forma de violencia moral o física contra una o más personas en razón del color de su piel, su raza, religión, origen nacional o étnico, orientación sexual o identidad sexual, será castigado con tres a dieciocho meses de prisión. 



Comunicado de prensa del Poder Judicial

22.06.18, de DICOMI-SCJ.- La Jueza Letrada en lo Penal de 38º Turno, Dra. Graciela Eustachio, condenó con prisión por la vía de juicio abreviado a cuatro empleados de una estación de servicio que agredieron física y psicológicamente a un hombre discapacitado por su condición racial y religiosa.

La denuncia fue realizada por el dueño de la estación de servicio donde trabajaban los indagados y la víctima, cuando recibió a través de redes sociales dos videos que muestran las agresiones que recibió M.Z. por parte de sus compañeros dentro del local.

En una de las grabaciones se puede ver como C.L. ata las manos de M. para inmovilizarlo y le pega una cinta aisladora en su cabeza con forma de cruz.

Mientras tanto, el indagado D.U. le propina varias cachetadas y lo toma del cuello. Durante más de cinco minutos, ambos insultaron a M. y lo amenazaron, refiriéndose a él como “este negro”.
El segundo archivo muestra a M. en el depósito de la estación con las piernas y brazos abiertos amarrados en forma de cruz. Allí se puede ver a L. que habla con la víctima y le canta canciones de “Jesucristo”.

Al mismo tiempo, R.P. y S.A. lo agreden físicamente en reiteradas ocasiones mientras se ríen. En determinado momento, P. mira la cámara, saluda a su primo de España y le dice “así tratamos a los negros en Uruguay”.

Según surge de las actuaciones, la víctima es afrodescendiente y trabaja en el lugar desde hace cuatro años. Asimismo, se supo que percibe una pensión por discapacidad intelectual a través del Banco de Previsión Social (BPS).

La fiscal del caso Dra. Mirta Morales solicitó la condena de D.U, R.P. y S.A. como autores de un delito de violencia privada especialmente agravado en concurso formal con un delito de comisión de actos de odio, desprecio o violencia hacia determinadas personas a la pena de cuatro meses de prisión.

En el caso del imputado C.L. la condena sería de seis meses de prisión por la doble comisión de los mismos delitos, ya que este participó de las agresiones en dos oportunidades.
En presencia de su defensa, los indagados asumieron la responsabilidad y acordaron la realización de un juicio abreviado.


La magistrada hizo lugar al pedido de la Fiscalía, la cual fue sustituida en su totalidad por un régimen de libertad vigilada, con obligación de todos los involucrados de residir en un lugar determinado y bajo la supervisión de la Oficina de Supervisión de Libertad Asistida (OSLA) por el período establecido con descuento de la detención sufrida.







Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Poder Judicial.

viernes, 22 de junio de 2018

Palabra Tomada: Primer Simposio sobre Literatura Afrolatinoamericana,


¿Donde se organizó el evento?


Autores e investigadores expertos en el reconocimiento y valoración de la herencia africana en narrativa de los países Latinoamericanos, se reunieron en Cartagena, en el Primer Simposio Palabra Tomada, sobre Literatura Afrolatinoamericana.

La palabra afrodescendiente a través de las letras y las voces de la escritura Afro de América Latina tuvo su espacio esta semana en la ciudad de Cartagena, sede del primer Simposio Palabra Tomada, sobre Literatura Afrolatinoamericana, que culminó con todo éxito este viernes, 15 de junio.


¿Quienes organizaron el evento?


El Simposio Palabra Tomada es organizado por el Ministerio de Cultura, a través de la Dirección de Poblaciones del Ministerio de Cultura, la Biblioteca Nacional de Colombia, la Asociación de Estados Iberoamericanos para el Desarrollo de las Bibliotecas Nacionales de Iberoamérica (ABINIA) con el apoyo del Centro de Formación de la Cooperación Española (AECID), con el fin de generar espacios de reflexión y encuentro en torno la literatura afrolatinoamericana y así fortalecer su reconocimiento, lectura y difusión.

¿Quienes participaron?
Escritores e investigadores de Colombia y Puerto Rico, y representantes de las Bibliotecas Nacionales de Argentina, Colombia, Panamá y Brasil, hicieron parte de este encuentro de inclusión y de respeto por la diversidad étnica y cultural de los países de la región.



Para Moisés Medrano, Director de Poblaciones del Ministerio de Cultura, el Simposio Palabra Tomada fue la oportunidad de reiterar los compromisos del sector Cultura del Gobierno Nacional, con la comunidad afrodescendiente en Latinoamérica. "Es la posibilidad de constatar cómo Colombia tiene un robusto trabajo sobre la promoción de lectura, y la movilización de producción alrededor de los universos afro, así como el espacio para identificar los retos y el intercambio de buenas prácticas con otros países de la región".




La escritora puertorriqueña Yolanda Arroyo, Directora de la Catedra de Mujeres Negras Ancestrales en Puerto Rico
, y autora de libros como "Las Negras" y del poemario "Blancoides", hizo un llamado sobre la necesidad de una mayor representatividad y visibilidad de la mujer afro en la literatura. "En una visita reciente a Bogotá conocí la vida de mujeres afrocolombianas como "La Negra Juana García" y "Ana María Matamba", sobre quienes no se ha escrito. Hacer visibles sus historias resulta de un gran valor, principalmente para los niños de las comunidades afro que pueden tener unos referentes de su propia cultura. Es una acción justa que contribuye a la equidad con estas poblaciones y a eliminar el racismo".


 

Para Mar Meléndez, promotora y animadora de lectura en Cartagena, hay que crear estrategias para que los niños, jóvenes y adultos conozcan y lean los libros escritos por autores afrodescendientes. "En las bibliotecas públicas existen algunos de estos textos, pero la gente no los lee o no saben que existen. Por eso es importante que a través de programas específicos se den a conocer a estos autores. También es necesario que se incluyan más autores afro en las colecciones de las bibliotecas".

Silvia Valero, Directora del Programa de Lingüística y Literatura de la Universidad de Cartagena, considera que en las últimas décadas sí hay una relación continua en cuanto a las temáticas y problemáticas de la literatura afro en América Latina, pero aún esta literatura no tiene un lugar destacable en el contexto general. "En los últimos años se ha avanzado y por lo menos ya se empezó a abordar el tema de la literatura afrodescendiente de manera más cercana. Se ha hecho una apertura importante, pero no es masiva. Aún existen autores y libros que no salen de sus países, que por diferentes motivos no se dan a conocer. Existe un gran problema en la poca distribución se éstas obras", sostuvo.

El encuentro concluyó este 15 de junio con la conferencia Sobre Literatura afrolatinoamericana y oralidad, a cargo del escritor guapireño Alfredo Vanín; y con el panel de experiencias en el que participarán representantes de las Bibliotecas Nacionales de Argentina, Panamá, Brasil y Colombia. "En esta jornada de cierre hicimos reflexiones más críticas y relevantes sobre los esfuerzos que se adelantan en algunos países de Latinoamérica frente a las palabras de escritores afrodescendientes y las acciones que desarrollan las bibliotecas nacionales de países de la región, para la preservación y difusión no solo de la literatura sino de todo el patrimonio cultural afrodescendiente", señaló Consuelo Gaitán, Directora de la Biblioteca Nacional de Colombia.




"Palabra Tomada ha sido la oportunidad de hermanarnos a través de la palabra como hijos de un mismo continente, de una misma lengua y un común anclaje ancestral. Además, fue el espacio para plantear los retos futuros de la edición y publicación de la Literatura Negra de América Latina", Consuelo Gaitán, Directora de la Biblioteca Nacional de Colombia




Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Ministerio Cultura Colombia.

El nuevo video Beyoncé y Jay Z Apeshit critica la falta de imágenes afro en el Louvre


Sin promoción ni previo aviso, Beyoncé y su espospo Jay-Z han sorprenden a sus fans con el lanzamiento de su último álbum "Everything is Love".


La forma de anunciar su nuevo álbum juntos ha sido con la publicación del videoclip 'Apeshit' grabado en el Museo del Louvre de París, donde se ve a la pareja paseando por las diferentes salas del museo, con aire solemne y mirada desafiante, entre algunas de las obras maestras del museo como La Gioconda de Leonardo da Vinci, la Venus de Milo, la Victoria de Samotracia, la Pietà de Rosso Fiorentino, Las bodas de Caná de Veronese, además de distintos cuadros del neoclásico Jacques-Louis David y del romántico Théodore Géricault.

En Apeshit, Beyoncé y Jay Z critican la escasa presencia africana y afrodescendiente en la historia del arte y reclaman un lugar para ella en las salas del Louvre.


Everything is love, el primer álbum conjunto de Beyoncé y Jay-Z. Lanzado en Tidal bajo el nombre artístico de The Carters, los cantantes se han tomado este álbum casi como una “terapia” y en un punto y final a una trilogía que empezó con Lemonade de Beyoncé y 4:44 de Jay-Z, en la que los dos abordaron los problemas por los que ha pasado su matrimonio, en especial, las infidelidades del rapero.

El primer single del álbum es Apeshit, que viene acompañado por un videoclip en el que J & B se han adueñado del museo Louvre de Paris para hacernos una pequeña visita guiada llena de referencias raciales, sociales y culturales.

Dirigido por Ricky Saiz, responsable del vídeo de Yoncé, Apeshit muestra al dúo más famoso de la comunidad afroamericana actual en el hogar del "arte blanco". El museo fue cerrado solo para ellos, Jay, B y sus bailarines toman pasillos, subterráneos y galerías del espacio expositivo. Las voces críticas agoreras han tardado poco en criticar a la pareja por disponer de billetes suficientes como para adquirir durante unas horas el grandioso museo francés. Sin embargo, la pareja no ha sido la única en tener esta idea: Según ha confirmado el propio centro más de 500 rodajes tienen lugar en el Louvre cada año, entre ellos los de Cincuenta sombras de Grey.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, .playground.

miércoles, 13 de junio de 2018

Primera Reunión Interamericana de Altas Autoridades de Política para la Población Afrodescendiente (Riafro 2018)



Corremos la agenda de atrás, debido a que nos llega a nuestra mesa de trabajo la información de forma tardía gracias a nuestros amigos en el el cyber espacio; de todas formas posteamos esta información para difundir que se esta haciendo en materia de relaciones internacionales para población afrodescendiente.

¿Quienes participan del evento?


En las conferencias participan ponentes de países como Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Guatemala, Honduras, México, Panamá Paraguayy Uruguay, además del secretario de Acceso y Equidad de la Organización de Estados Americanos (OEA), Mauricio Rands.

Se anunció la creación de la Red Interamericana de Altas Autoridades de Población Afrodescendiente, con la finalidad de mantener el diálogo en el ámbito de las Américas, y también forma parte de la agenda crear un Compendio Virtual de Buenas Prácticas para la Inclusión de los afrodescendientes. 

¿ Qué acuerdo se firmo?

Durante la ceremonia, se firmó el Acuerdo Marco de Cooperación entre la Secretaría General de la Organización de Estados Americanos (OEA) y el Ministerio de Cultura.



La primera Reunión Interamericana de Altas Autoridades de Política para la Población Afrodescendiente (Riafro 2018) se inauguró este lunes en Lima con participantes de 16 países, entre funcionarios, académicos y representantes de la sociedad civil.


La ministra de Cultura, Patricia Balbuena, inauguró el encuentro, que tendrá lugar en la sede de este ministerio hasta el 13 de junio.

"Este evento que hemos inaugurado tiene la finalidad de intercambiar experiencias y articular acciones para afianzar el diálogo y colaboración permanente que permita una mayor inclusión de esta población", señaló durante la inauguración.
"Por ejemplo, tenemos que muy pocos jóvenes afroperuanos pueden acceder a la educación superior, también vemos el tema de la discriminación y la violencia en las instituciones educativas, además de la falta de acceso al empleo".


"Aún nos cuesta comprender que la pobreza está asociada a procesos históricos de construcción de desigualdades que hasta la fecha no ha sido posible resolver. Por eso debemos construir políticas públicas basadas en evidencias y no solo percepciones". 


En las conferencias participan ponentes de países como Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Guatemala, Honduras, México, Panamá Paraguayy Uruguay, además del secretario de Acceso y Equidad de la Organización de Estados Americanos (OEA), Mauricio Rands.

Creaciòn de la Red Interamericana de Altas Autoridades de Población Afrodescendiente

Se anunció la creación de la Red Interamericana de Altas Autoridades de Población Afrodescendiente, con la finalidad de mantener el diálogo en el ámbito de las Américas, y también forma parte de la agenda crear un Compendio Virtual de Buenas Prácticas para la Inclusión de los afrodescendientes. 

Durante la ceremonia, se firmó el Acuerdo Marco de Cooperación entre la Secretaría General de la Organización de Estados Americanos (OEA) y el Ministerio de Cultura.

Para finalizar esta publicación les compartimos un documento del marco conceptual de la RIAFRO.



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, OEA,EFE,andina, ministerio de cultura de Peru.

¿Ahora si te mostramos las cifras, recién podrás hablar de genocidio afrodescendiente en Brasil?







En Brasil, la población afrodescendientes es la principal víctima de la violencia. En 2016, la nación amazónica tuvo un récord en su tasa de asesinatos al llegar a 30 homicidios por cada 100 mil habitantes, la mayoría de las víctimas eran afrodescendientes



Datos pocos difundidos en Amèrica Latina

En el año 2016, Brasil logró un catastrófico récord: su tasa de homicidios se ubicó en 30 asesinatos por cada 100.000 habitantes. Las armas de fuego causaron el 71,1% de las 62.517 muertes registradas en el país ese año. Para que tengan una idea, el índice de violencia criminal es 30 veces superior a la media europea.

 No son datos inventados los que difundimos



Se trata de cifras registradas en el Atlas de la Violencia 2018, elaborado por el Instituto de Investigación Económica Aplicada (Ipea, por sus siglas en portugués) y por el Foro Brasileño de Seguridad Pública.


Hay una tragedia particular que se esconde en esas cifras. Entre 2006 y 2016, la tasa de homicidios entre la población afrodescendiente se incrementó en un 23,1%, mientras que para el resto de la población decreció en 6,8%. La exclusión racial, entre líneas, sigue siendo una norma en un país que figura entre las primeras 10 economías del mundo


De acuerdo con el Atlas de la Violencia, el 71,5% de las personas que fueron asesinadas durante 2016 en Brasil, eran negras. En la nación amazónica el porcentaje de población afrodescendiente es poco menor al 50%, en total 97 millones de personas.



¿Por qué la disparidad entre esa cifra y la tasa de homicidios que los afecta?


Una de las respuestas es la exclusión estructural. La población constituye la mayoría de los pobres del país. El 34,5% de los adultos afrodescendientes son pobres en Brasil, mientras que entre los “no negros”el porcentaje es de 26,6%. Ello, antes de la llegada de Michel Temer al poder.




La regionalización de la violencia


Así como los índices de criminalidad afectan de manera acentuada a la población afrodescendiente, también se refleja de forma desigual en las regiones del país. En el noreste y el norte del país el aumento de la violencia fue superior al resto de la geografía brasileña.


Se trata de las regiones más pobres, también donde hay mayor número de mestizos y afrodescendientes.


El medio “Brasil de Fato” citó declaraciones del antropólogo y fundador del curso de Seguridad Pública de la Universidad Federal Fluminense, Lenin Pires, quien expuso que la desigualdad social y racial son reforzadas por una justicia que representa “la expresión de las clases privilegiadas de las oligarquías”.


“En ese panorama estamos, es verdad, en una eliminación étnica no declarada. Es un genocidio no declarado de algunos segmentos. Es esa desigualdad que gana mayor proporción justamente, en función de la desigualdad jurídica, donde cada vez queda más claro que el sistema judicial tiene predilecciones. Ellos van a administrar justicia entendiendo que hay sujetos que son merecedores de condena, otros de una condena especial y otros que no son merecedores de ninguna condena”, expuso Pires.


El estudio del Atlas de la Violencia en Brasil tiene otro dato demoledor. En 2016, el país registró una tasa de 4,5 homicidios de mujeres por cada 100 mil brasileñas. El aumento con respecto a 2006 fue del 6,4%. De todas las asesinadas en 2016, el 71% fueron mujeres negras. Curioso.






Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Elciudadano.

martes, 12 de junio de 2018

¿El ser hija de un matrimonio interracial para Mariah Carey fue causa de bajo auto estima?

Mariah Carey explica las posibles causas de su trastorno bipolar


Ser hija de una pareja interracial y su baja autoestima podrían ser algunas de las causas.

Mariah Carey atribuye su trastorno bipolar, a la baja auto estima que tuvo siempre de niña, porque se sentía diferente a los demás, por ser hija de una pareja interracial.

La cantante declaró a The Guardian: “Era una combinación de ser birracial y experimentar el lado más oscuro de la vida. Mi madre experimentó mucho racismo como cantante de ópera por estar casada con un hombre negro.”



Mariah reveló que la familia de su madre la desheredó y dejó de tener relación con ella por haberse casado con Alfred Carey, un afrodescendiente.


La cantante dijo que cuando era niña sucedió un hecho que la marcó durante mucho tiempo: “por mi piel clara mis compañeras de escuela no sabían de mi origen racial, y en una ocasión que una de mis amigas conoció a mi padre, lo vio y comenzó a llorar porque era negro. Eso me impactó mucho. Crecí sintiéndome diferente a los demás”.



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, La Botana.

viernes, 8 de junio de 2018

Coaliciòn Afrodescendiente de las Amèricas piden reparaciòn


Vocera de la coalición afrodescendiente pide a la Organización de Estados Americanos vincular a los pueblos afrodescendientes en las políticas de prevención de desastres naturales y planes de educación sexual, justicia y vivienda


Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, OEA

Buenos Aires se movilizò contra el racismo y la xenofobia

Hace dos dìas en las redes sociales, principalmente en facebook, los colectivos de migrantes africanos en Argentina reclamaban ante la golpiza que  sufrio un hombre de origen senegales


Lo mismo que sucede en otros partes de América Latina y Estados Unidos se hace publico y se viraliza gracias a la conciencia de los cibernautas. Puedes colaborar con nosotros usando esta hashtag #NoALaBrutalidadPoliciaRacista   #ElMigranteNoEsCriminal

“Nos golpean, nos rompen los brazos, y nadie dice nada”

Después de la feroz represión que sufrió en Flores de parte de la Policía de la Ciudad e Infantería, Kane Serigne Dame denuncia la violencia y persecución que vive diariamente la comunidad senegalesa. Él, tras ser hospitalizado, pasó la noche en la comisaría.


Fuente: Critica, Autor: Viojf

“Triste”. Así se siente Kane Serigne Dame. Eso es lo que nos llega a decir en las pocas palabras en castellano que habla cuando le preguntamos: ¿Cómo estás?, ¿Cómo te sentís?. A Serigne le duele ese brazo cubierto por entero de vendas, y los golpes que le pegó la policía, con sus palos, en la cabeza. “Me duele todo el cuerpo”, dice. Pero lo que más le duele es la tristeza. Le duele que no lo dejen trabajar. Le duele que cuando terminen los 15 días de reposo -o mucho antes porque las necesidades apremian- tendrá que volver a la calle a trabajar; le volverán a secuestrar la mercadería, lo volverán a golpear y otra vez el delito se lo endilgarán a él. Para los violentos, para los que pegan, para los que administran una ciudad con represión, para los que persiguen a los trabajadores y trabajadoras, todo seguirá igual.


¿Qué pensás ahora de Argentina?¿Vas a seguir haciendo lo mismo cuando te recuperes? “Sí, no queda otra”, contesta. Serigne vende zapatillas en Flores. Llegó hace dos años al país: al principio trabajaba en Liniers, donde la policía le secuestraba la mercadería; ahora está en Flores, donde debe escapar de la policía para poder trabajar.


Kane Serigne Dame está cansado. Más que de costumbre. Porque vivir como vive, trabajar como trabaja, debe cansar mucho: vive en Ciudadela, en una pieza al fondo de un garaje al costado de la estación de trenes del Sarmiento. No tiene ducha: se baña con ollas calientes. Junto a su hermano, que vende ropa, va a comprar la mercadería a La Salada. Y después la parte más difícil: venderla sin quedarse quieto un segundo: caminando continuamente. Porque si se frena, si se instala un rato en un lugar, la policía puede decir que su venta no es ambulante, que eso es un delito porque está “usurpando el espacio público”.

¿Còmo sucedio la golpiza?



Estaba caminando simplemente y me empezaron a agredir. Me quisieron quitar las cosas.


“Descansé un poco pero me falta todavía, estoy agotado. Desde ayer a hoy todo fue muy largo”, reconoce acostado en su colchón, Kane Serigne Dame – así con los tres nombres lo llaman sus amigos- y nos cuenta lo que pasó: el violento accionar de la Policía de la Ciudad de Buenos Aires que lo hirió gravemente y le hizo pasar la noche entera en la comisaría. A su imagen en el suelo, todo ensangrentado, que fue censurada por Facebook (además desde entonces la empresa de Mark Zuckerberg no le permite a Revista Cítrica hacer ninguna publicación) ahora le podemos poner sus palabras.


Kane Serigne Dame nos habla en su idioma, otro compañero senegalés escucha por teléfono, desde Flores, y mientras le vende algo a una señora, nos traduce: “Estaba caminando simplemente y me empezaron a agredir. Me quisieron quitar las cosas, salí corriendo, me agarraron, me empujaron y me seguían golpeando. Yo no le pegué a nadie, ellos me pegaron a mí. Me empujaron contra una vidriera. Tres policías me empujaron contra el vidrio de un local. Me golpean a mí, y me llevan detenido a mí. Sólo estaba trabajando. A mí solo me pegaban, todos juntos. Cuando me empujaron, me caí, y ahí me seguían lastimando y me lastimaron mucho el brazo. La policía es muy mala con nosotros. Si vendemos nos molestan”.


Una persecución al trabajo, sin dudas: “Nosotros no queremos quilombos pero la situación se complicó, antes trabajábamos tranquilos, ya no. Nos puede decir las cosas bien, no nos deben golpear. Nos quitan las cosas, nos golpean. Nosotros no vinimos para que nos golpeen, solo venimos para trabajar a la Argentina. Dicen que los negros golpeamos a la policía y no es cierto. No es para pelear que vinimos acá”, lamenta Kane Serigne Dame.Lamenta que no le queda otra alternativa. Debe trabajar aunque no lo dejen. Aunque no lo deje la policía, aunque sepa que lo van a golpear, aunque se vaya a lastimar, aunque no le pasé el dolor: “Cuando me recupere tengo que volver a trabajar porque no queda otra. Y si no me pasa el dolor igual tengo que volver, porque necesito”.

Tres policías me empujaron contra el vidrio de un local. A mí solo me pegaban, todos juntos.


“La policía lo golpeó y empujó. Queremos denunciar eso. No queremos que esto siga así. Nos golpean, nos rompen los brazos y nadie dice nada”, traduce el compañero senegalés del otro lado del teléfono. “¿Con qué siguen? No podemos seguir así…. No nos pueden lastimar más. Si dejamos pasar esta, va a ser cada vez peor. Hay que denunciarlo”, agrega y nos deja porque tiene que seguir vendiendo. Necesita trabajar. Y Kane Serigne Dame necesita descansar, porque más temprano que tarde la necesidad lo apremiará. “Me duele todo el cuerpo, me duelen los golpes en la cabeza, el brazo, todo. Me cocieron el brazo. Duele”. Le duele el alma. Es gigante, es fuerte, pareciese que nada le puede doler. Pero sí. La injusticia de querer trabajar dignamente y no poder, le duele. Aún más que los golpes.





Fuente:ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Critica.

La hija del viento gana el oro en los Odesur 2018

Uruguay obtuvo el 1 -2 en el podio de los 800 metros en los juegos ODESUR 2018

Uruguay con oro para Déborah y bronce para Pía Fernández subieron a lo alto del podio en los 800 metros en los que Déborah Rodríguez ganó con comodidad y Pía fue tercera.

Déborah Rodríguez retuvo el oro conseguido en los Juegos Odesur de 2014 en la prueba de 800 metros. La corredora uruguaya se quedó nuevamente con el primer lugar en Cochabamba, con un tiempo de dos minutos 16 segundos y 21 centésimas,


María Pía Fernández, quien también se inscribió a esta prueba, aunque inicialmente no estaba prevista su participación, se quedó con la medalla de bronce con un tiempo de 2:17.16. Pía consiguió además la medalla de plata en los 1500 metros, disputados el pasado miércoles. 

Las uruguayas fueron acompañadas en el podio por la corredora colombiana Rosangélica Escobar finalizando con 2:16.89. 


Una decisiòn clave en la preparaciòn de la Hija del Viento

Pasada la experiecie del  2016 Déborah Rodríguez decidió dedicarse únicamente a esta prueba de 800 metros llanos, dejando atrás los años en los que se especializó en la prueba de 400 metros con vallas. Luego de no conseguir la clasificación a Río 2016 en la competencia de vallas, y sí en 800 metros, tomó la decisión de seguir preparándose y compitiendo exclusivamente para esas dos vueltas a la pista.

“Estoy muy contenta. Me sentí muy cómoda en la prueba. Sabía que ellas iban a esperar que yo atacara para hacerlo. Cuando vi que salían a cuidar el ritmo era el momento. El entrenador me dijo que lo hiciera cuando me sintiera cómoda. Hicimos un estudio previo y sabíamos que estábamos muy bien. El año pasado fue muy difícil. Esta Medalla tiene un sabor diferente. Sigo defendiendo mi título Sudamericano. Estoy agradecido a todos. La gente del Campus. Corro por Uruguay, no por mí. La medalla de Oro es para mi país. Mi hermano Angel sacando plata de su bolsillo me dio dinero para la preparación. Mi familia me ayudó. Saludo grande a María Pía (Fernández) que ganó la Medalla de Bronce, también por Emiliano (Lasa), a todos los deportistas”. (Deborah Rodríguez, Medalla de Oro en 800 metros llanos en los Juegos Odesur, Cochabamba, Bolivia, a las 10:40 Sport 890).




Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Tenfield.

Momento de aprendizaje para Lorena, lamentablemente no pudo en los ODESUR alcanzar su marca

Como es nuestra costumbre, subimos la informaciòn de los resultados de nuestros atletas y los seguimos en todos los momentos.

Lorena Aires fue la primera atleta de de la delegaciòn uruguaya en competir en el atletismo de los Juegos Odesur en Cochabamba. Fue 6ª en salto alto.


La atleta afro uruguaya falló el primer intento en 1.70 y en 1.75 pero los pasó en el segundo. Sin embargo no pudo superar la varilla en los tres intentos en 1.80, por lo que quedó 6ª con 1.75.




Aires, de 22 años, tiene el récord nacional en 1.83.


Resultados



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz,confederacion de Atletismo. 

miércoles, 6 de junio de 2018

Chocquibtown lanza canciòn dedicada a la comunidad Afrodescendiente

Chocquibtown dedica canción a la comunidad afrodescendiente



"Somos los Prietos", incluido en el trabajo discográfico "Sin miedo", es un tema que recuerda lo "felices que somos siendo negros, siendo afros de Colombia, siendo portadores del ritmo y del tambor y de la marimba de chonta", dice Tostao.

Chocquibtown estrenó este martes el video de "Somos los Prietos", canción incluida en el disco recién lanzado, "Sin miedo".

¿ A quien le dedican la canciòn?



El tema es una dedicación a la comunidad afrodescendiente, los prietos, "los afros de Colombia qué, representamos donde quiera, te lo digo de una vez, orgullosa de mi bandera".



En "Somos los Prietos" Chocquibtown cuenta con la colaboración de Alexis Play, uno de los mejores raperos Chocó. En el sencillo, el hip hop se mezcla con la marimba.



"Para nosotros es un invitado de honor y de lujo; tocando un tema sobre los orgullosos que nos sentimos de ser afros de este país tan maravilloso que es Colombia, que tiene multiculturalidad", dice Tostao, quien recuerda que se respetan "todas las culturas, respetamos todas las etnias, pero nos encanta redundar en lo felices que somos siendo negros, siendo afros de Colombia, siendo portadores del ritmo y del tambor y de la marimba de chonta".



El clip fue grabado en Buenaventura, Valle del Cauca, bajo la dirección de Luis E. Ordóñez e Innova Films, quienes reflejan "el color de la naturaleza urbana, rural y de ciudad; teniendo de protagonistas a su gente, a los prietos".



El video también tiene la colaboración del colectivo de grafiteros Nayita colors y de la Organización Internacional para las Migraciones (OIM).

¿Que música contiene el nuevo disco "Sin Miedo"?


"Sin miedo", sexto disco de la agrupación es un trabajo que invita a enamorarse. "Tenemos varias canciones de amor, pero también tuvimos un poco la idea desde el principio, que tuviera mucha música bailable para la discoteca y eso... Entonces, es un álbum que tiene muchos ritmos, mucha gozadera, pero al mismo tiempo tiene letras bonitas que uno puede dedicar y con las que se pueden enamorar", dice la vocalista Goyo.





Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz,Elespectador.

lunes, 4 de junio de 2018

Continuan asesinando a lideres comunitarios afrodescendientes en Amèrica Latina


Nota: en la foto Bernardo Cuero Bravo. Fuente: El Heraldo.

Colombia y Brasil en estos ùltimos meses han sido el centro de los asesinatos de lideres afrodescendientes.

Allegados denuncian desplazamientos y amenazas. Hace un par de meses fueron asesinados en Tumaco, Nariño, Silvio Dubán Ortiz Ortiz y Javier Bernardo Cuero, allegados del desaparecido líder afro.

Está próximo a conmemorarse un año del asesinato del líder afro Bernardo Cuero Bravo y el proceso judicial en contra del hombre que, según las autoridades, le disparó en su casa del municipio de Malambo.


Nota: ¿donde esta ubicado Malambo?

El municipio de Malambo se localiza en la ribera occidental del río Magdalena y es uno de los cinco municipios que conforman el área metropolitana de la ciudad de Barranquilla. Se ubica en la latitud: 10° 52' Norte y longitud 74° 47' Oeste.

El municipio de Malambo limita al norte con el municipio de Soledad; por el este con el río Magdalena; por el oeste con los municipios de Galapa y Baranoa; por el sur con los municipios de Sabanagrande y Polonuevo.

Se encuentra a una distancia de Barranquilla de 12 kilómetros hacia el norte, a partir de su lindero con Sabanagrande. Mesolandia es el barrio más cercano a la ciudad de Barranquilla.


¿Cuando se realizó la denuncia?

El pasado 6 de marzo, la Fiscalía presentó ante el juez Único Especializado con funciones de conocimiento el escrito de acusación contra Víctor Carlos Meriño Pereira, señalado de disparar contra la humanidad de Cuero Bravo, líder comunitario y fiscal en Atlántico de la Asociación Nacional de Afrocolombianos Desplazados, Afrodes.

En esta diligencia, el ente investigador aportó los elementos materiales probatorios que vinculaban directamente a Meriño Pereira con el asesinato de Cuero. El capturado está acusado por los delitos de homicidio agravado y porte ilegal de armas. 

El líder afro observaba un partido de fútbol por televisión cuando llegaron dos hombres en una moto de color negro. Los dos individuos, para llamar la atención de Cuero Bravo, preguntaron si en el área arrendaban apartamentos. La víctima se acercó para atender a los sujetos y uno de ellos sacó un arma y le disparó cuatro veces. 

Hay leyes de odio racial y tambièn se castiga el femicidio en muchos paìses. Lamentablemente no se presta atanciòn en muchos paìses a las denuncias.

Posterior a su asesinato se conoció que la víctima había denunciado amenazas en su contra. Pese a ello, la Unidad Nacional de Protección, UNP, le había retirado una medida de seguridad debido a que “el peligro que corría no era causado por el conflicto armado, sino por un problema personal que tenía con vecinos del sector”.




En el sepelio de Bernardo Cuero varias personas alzaron su voz en protesta por el homicidio.


En diálogo con Rodrigo Borja, abogado de Víctor Carlos Meriño, este señaló que el proceso contra su defendido podría tardarse mucho más tiempo, pues se fue al Tribunal Superior de Barranquilla por un recurso de apelación. “La defensa solicitó que le descubrieran una prueba y la Fiscalía dijo que no. Entonces para dirimir esa moción, que se negó por parte del juez, la defensa apeló”.

Según el defensor, la Fiscalía presentó a un policía como “fuente informal” que había dado información al proceso. A criterio del abogado esta fuente debe ser descubierta para conocer la identidad de la persona que brinda la información y de esta forma descartar que se trate de un policía, ya estos “no pueden dar información en un proceso sin identificarse”. “Este error se descubrió desde que presentaron el escrito”, anotó Borja.

La muerte los persigue. Trece días después de presentar la Fiscalía en Barranquilla el escrito de acusación (6 de marzo) dentro del proceso por el asesinato del líder comunitario Bernardo Cuero Bravo, un hijo y un hijastro de este resultaron muertos a bala en Tumaco, Nariño. 

Cortesía


Se trataba de Silvio Dubán Ortiz Ortiz y Javier Bernardo Cuero Ortiz, de 27 y 32 años, respectivamente. Este último era el descendiente de Cuero Bravo, mientras que Silvio Dubán era hijo de su pareja.

Bernardo Cuero Bravo, de 62 años y oriundo de San Andrés de Tumaco, Nariño, fue asesinado el pasado 7 de junio en su casa ubicada en Villa Esperanza de Malambo, municipio del área metropolitana de Barranquilla.

De acuerdo con la Asociación Nacional de Afrocolombianos Desplazados, Afrodes, la muerte de estos dos hombres ocurrió el pasado 19 de marzo a eso de las 2:00 de la madrugada.

Los hechos se presentaron en el barrio Independencia de Tumaco, a donde llegaron dos hombres en motos y, mientras la familia se encontraba en un negocio familiar, dispararon contra los dos hermanos. Ambos murieron al instante. La esposa de Javier Cuero resultó herida por un impacto de bala en el hombro izquierdo.

Hoy, luego de ese trágico hecho, los familiares de estas personas denuncian desplazamientos y nuevas amenazas. Por seguridad, descendientes de Cuero Bravo han tenido que marcharse a otras ciudades del país y, desde el anonimato, piden el apoyo del Gobierno nacional.


Silvio Dubán Ortiz Ortiz y Javier Bernardo Cuero Ortiz, asesinados en Tumaco.


Tal es el caso de Darwin Cuero, hijo del asesinado líder afro. En reciente diálogo con El Espectador, este aseguró que “tuvimos que retirar a los niños del colegio y mi esposa renunció a su trabajo. Mi familia con esto que ha pasado se ha ido casi toda de Tumaco, solamente quedan los hermanos de mi mamá y los hijos de ellos. Pero las personas más cercanas han tenido que irse. Mi primo Álex Quiñones cerró la tienda, está vendiendo el apartamento y ya está en Pasto”.

Este señaló que el pasado 21 de abril también fue asesinado su primo Henry Arboleda en una estación de gasolina de Tumaco. 

Sin embargo, días antes a este hecho, a Darwin le dejaron un panfleto amenazante debajo de su puerta, firmado por la disidencia de las Farc conocida como Frente Oliver Sinisterra, que comanda Walter Patricio Artízala, conocido como Guacho. 

Además expresó que las autoridades tenían conocimiento de la salida de la familia de Tumaco y que hay una “tía que está vinculada a Afrodes que nos está ayudando con todo esto. También la organización Amnistía Internacional está al tanto y nos está brindando una asesoría jurídica y protección. Mi mamá, mis sobrinos y mis cuñadas, que ahora están viudas, tienen medidas de protección. Estamos en una ciudad sin trabajo y sin un peso”.

El desplazamiento los hizo mudarse a  Barranquilla

En la entrevista al medio de comunicación, Darwin Cuero recordó cómo llegó su padre a la capital del Atlántico y, posteriormente, se trasladó a Malambo. 

“A nosotros hace 19 años nos tocó salir desplazados de Tumaco por la misma situación de violencia, nos fuimos cinco de los ocho hijos. Llegamos primero a Bogotá y de allí nos trasladaron a Barranquilla. Mi papá se radicó en esa ciudad. Tenía un restaurante que cerró luego porque el barrio Las Nieves, donde vivía en ese momento, se tornó peligroso. Salió de allá y se compró una casa en Malambo. Se supone que se devolvería cuando terminara su carrera de Derecho”, mencionó Cuero.

Bernardo Cuero era uno de los líderes sociales más reconocidos del país, fue fiscal de Afrodes (Asociación de Afrocolombianos Desplazados), presidente de la Junta de Acción Comunal del barrio Villa Esperanza en Malambo, Atlántico, y estudiante de Derecho, cursaba octavo semestre y solo le faltaban seis meses para graduarse.

En la Alerta Temprana No. 026-18 del pasado mes de febrero, la Defensoría del Pueblo reiteró la advertencia sobre la situación de riesgo a la que están expuestos los líderes sociales en el actual escenario. “De forma particular se observa con preocupación el incremento en los casos de homicidio contra líderes comunales, indígenas, afrodescendientes y campesinos”, registra el documento. 



Bernardo Cuero fue asesinado a bala hace un año en la puerta de su casa en Malambo.

Aumenta cifra de lideres comunitarios y defensores de los derechos humanos muertos

Pese al despliegue de algunas acciones por parte de las entidades competentes a nivel nacional y regional, la Defensoría evidenció que durante 2017 se reportaron un total de 126 homicidios contra líderes y defensores de los derechos humanos. Y hasta el 27 de febrero del presente año otros 22 líderes fueron asesinados, para un total de 148 líderes que han perdido la vida en el país en ese lapso. 

Sin embargo, con anterioridad, la Defensoría había señalado que entre el primero de enero de 2016 y el 27 de febrero de 2018, 282 líderes y defensores de los derechos humanos fueron asesinados en Colombia, lo que equivale a decir que durante los últimos dos años, mensualmente, fueron asesinados 11 líderes sociales y defensores de los derechos humanos. 

¿Donde ocurrieron las muertes?

Durante el año 2017 y hasta el 27 de febrero de 2018, la mayor cantidad de muertes violentas ocurrieron en los departamentos de Cauca con 34 homicidios; Regional Urabá con 15; Antioquia, 15; Norte de Santander, 9; Risaralda, 8; Nariño, 8; Valle del Cauca, 8 y Arauca, 7 muertes. 

En los registros de la Defensoría, además del conteo de los casos de homicidio, el ente precisa que del vasto número de líderes que habían denunciado amenazas, tres fueron asesinados en 2017, entre estos Bernardo Cuero. 

Hace 8 años que cuero venia denunciando esta situaciòn

“Desde 2011, el señor Bernardo Cuero Bravo había denunciado amenazas en su contra. En atención a ello, la Policía le brindó medidas de protección consistentes en rondas y posteriormente la UNP lo incluyó en su programa de protección, asignándole un medio de comunicación y auxilio de transporte. Sin embargo, esas medidas fueron levantadas, quedando solo con las rondas policivas que le fueron suspendidas en febrero de 2017”, reseña el Informe de Riesgo No. 010 de la Defensoría. 

Cuatro meses después de levantadas las medidas, Cuero fue asesinado.



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, ElHeraldo.