jueves, 22 de diciembre de 2011

En el paìs de Suarez estan pasando cosas: denuncia de racismo en un boliche





Reproducimos un posteo que realizòn la Diputada Nacional Daniela Payseè en su cuenta de Facebook, el mismo fue publicado por nuestros compañeros de Nigeria.


A las 4hs. del dìa domingo, Marcel Puyol, llegò a un pub ubicado en el BarrBuceo (calle Bauza al 3500, Ciudad de Montevideo), para encontrarse con amigos, quienes lo estaban esperando en el local. A Marcel no se le permite ingresar al pub, diciendo: "estamos muy llenos, no estamos dejando entrar a nadie". Decide esperar y observo que al rato un grupo de gente ingresos sin problemas. Se arrimo a preguntar si era en vano seguir esperando y recibio esta respuesta en forma reinterada "No tengo permitido dejarte entrar".
Marcel es un joven afrodescendiente que estudia en la universidad de la republica y trabaja como asistente de medios en Maxus.


Propone la parlamentario realizar en el dìa de mañana acciones a nivel parlamentario. La condena publica para terminar el racismo y la discriminaciòn es importante.

La otra cara de la negaciòn de racismo y su consiguiente naturalizaciòn por parte de las victimas.








Al camerunés Alain Yombi le gritan "andá a correr animales a África". Él entiende que son cosas del partido y no lo toma a mal. El caso de Luis Suárez

Alain Yomby, el futbolista camerunés que jugó en Central Español y Miramar, dijo que conoce a Luis Suárez y que no es racista. "Lo enfrenté varias veces con Central y nunca tuve problemas, conozco a sus hermanos y es gente espectacular", señaló en declaraciones a El Observador.

El jugador dio una explicación de cómo él ve a la cultura uruguaya. A su entender en Uruguay se usan expresiones que en otro lugar pueden resultar ofensivas o racistas "cuando en realidad no lo son". A modo de ejemplo señaló que "si un jugador hace un golazo no se le dice ¡Qué buen gol hiciste!, sino ¡Qué hijo de puta que sos!".

Según dijo al matutino, en la cancha le dicen de todo: "Tengo amigos a los que me ha tocado enfrentar que para sacarme del partido me dicen "negro de mierda" pero al final nos abrazamos. Porque sé que no son palabras que salen del corazón".

También contó que desde las tribunas recibe insultos de todo tipo: "Me dicen negro, negro de mierda, asesino, andá a correr animales a África; me gritan de todo, pero es por ignorancia, (...) yo no me lo tomo a mal porque sé que el hincha uruguayo no es racista".

El futbolista llegó a decir que cuando llega a su casa y piensa en todo lo que le dicen no para de reírse.


Fuente: ACSUN, Lic.Javier Dìaz, Nigeria, Subrayado,Elobservador.

miércoles, 21 de diciembre de 2011




Evento: presentación del Proyecto de investigación, "Mujeres destacadas en las artes nacidas en Uruguay : siglos XIX-XX”.


En esta investigaciòn se incluye a Guillermina Cabral de Bustamante.


Dìa: 21 de diciembre


Hora: 18 : 30.



Lugar: Museo de Historia del Arte. Biblioteca “Prof. Arq. Fernando García Esteban


Ejido 1326.(Montevideo - Uruguay)









Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

Luego del Faltaso de Astori, Olesker anuncio buenas noticias para los afrouruguayos




El pasado 16 de diciembre anunciabamos una presencia muy esperada por los afrouruguayos, la del Vice Presidente de la Repùblica Contador Danilo Astori; la misma se tendrìa que haber hecho efectiva en la presentaciòn del libro Herencia Africana en el Uruguay. Para sorpresa de los presente no se presento el Vice Presidente de los uruguayos.


Como destacamos en nuestro titular el Ministro de Desarrollo Social de Uruguay en una reuniòn organizada dentro de la Cumbre Social del Mercosur, en intercambio con activistas del moviento afrodescendiente, activistas por los derechos de las personas con discapacidad y sindicalistas realizo varios anuncios.


ACSUN estuvo presente en la ronda de preguntas. Consultamos al Ministro sobre las acciones de coordinaciòn a nivel regional sobre la tematica afrodescendiente, teniendo en cuenta que una de las poblaciones que señala la reforma de la matriz social impulsada por su cartera, es la afrodescendiente. Agrego el secretario de estado que los màs vulnerados tanto por ingreso, como en materia de derechos seràn poblaciones a las cuales se atenderà con mayor particularidad en un contexto de politicas universales.


En el MERCOSUR se comenzaran a realizar acciones a travès del Instituto de Derechos humanos, instancia en la cual esta habilitada la participaciòn de la sociedad civil.


Vinculado con la pregunta que formulamos respecto al fortalecimiento institucional del combate a la pobreza y el racismo en las estructura estatal luego de los anuncios de Mujica en la cumbre de Salvador de Bahìa, anuncio que a nivel nacional se crearà del Instituto para los afrodescendientes en la orbita de su ministerio.







Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

Asi observo el periodismo deportivo britànico el caso de Suarez y Evra

Algunos comunicadores deportivos britanicos justifican las palabras màs alla de las traducciones.

¿Insulto o descripción?


Algunos comentaristas británicos también han sugerido que la discusión en torno a las acciones de Suárez se origina en los distintos contextos regionales que hacen que una frase relativamente inofensiva en un país sea considerada racista en otra.


"¿Cómo se debe juzgar el peso de una palabra pronunciada en una lengua distinta y en un esquema de pensamiento diferente?", pregunta el comentarista de temas futbolísticos de la BBC, Tim Vickery.


Al fin y al cabo, recuerda el comentarista Vickery de la BBC, tal vez el jugador más apreciado de la historia futbolística uruguaya, Obdulio Varela, capitán del equipo que ganó el mundial de 1950, era conocido en su país como "el negro jefe".


Este peridista no deberìa perder de vista que los que no tienen voz, muchas veces no han sido escuchados en sus reclamos cuando los nombran por su color de piel y no por su cualidades y virtudes. A caso ustedes no han escuchado a Marcelo Danibio Zalayeta en reiteradas ocasiones quejarse cuando lo apodaban "TUCUTUCU"


"Cuando Mick Jagger cantó 'Hey Negrita' en su canción de los Rolling Stones, seguramente sus palabras buscaban elogiar. Si es verdad que Suárez empleó una palabra similar para referirse a Evra, eso no parecería ser el caso", agrega.


"¿Pero, cuándo deja de ser descriptiva esa palabra y cuándo se vuelve peyorativa?", se pregunta Vickery.


Advierte que "hay peligros en la posición moralista, de presumida superioridad, que los ingleses frecuentemente toman".


Y señala que "hay pocas ventajas en criticar a otras naciones, diciéndoles 'nosotros no somos racistas, ustedes sí'. Lo que puede haber es espacio para una posición de liderazgo con una enorme dosis de humildad".



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Theguardian.

Postura ejemplar de la Federaciòn inglesa de fùtbol ante el caso Suarez - Evra


Nota: en la foto Luis Suarez y Patrice Evra. Autor: The Guardian.



El delantero uruguayo del Liverpool, Luis Suárez, fue sancionado este martes con ocho partidos y una multa de US$62.800 por hacer comentarios racistas contra el defensa del cuadro británico Manchester United, Patrice Evra.


Por si no tuviste oportunidad de seguir el caso te lo recordamos en breves lineas

El altercado ocurrió durante el partido de la Premier League que Liverpool y Manchester jugaron en Anfield el pasado 15 de octubre.

La Asociación Inglesa de Fútbol (FA) encontró culpable a Suárez de mala conducta por utilizar palabras insultantes contra Evra que hacían referencia a su color de piel.

Los estados de Amèrica Latina en la ùltima Cumbre Iberoamericana en Salvador de Bahìa, en el marco del año internacional de los afrodescendientes se comprometieron a unir esfuerzos al combate a este flagelo mundial como es el racismo. Lamentablemente muchos de los comunicadores, especialmente los deportivos en Amèrica Latina ha alimentado la polemica sobre el fallo; desconociendo lo que se lauda en estas cumbres y luego ponen en tela de juicio el compromiso asumido por los distintos paìses.

La aplicación de la sanción está pendiente de una apelación presentada por el futbolista uruguayo, quien niega haber empleado comentarios racistas contra Evra.

Esto no lo levantaron muchos medios pero te dejamos la opiniòn de Football Against Racism in Europe

Piara Powar, director ejecutivo de Football Against Racism in Europe (Fútbol contra el racismo en Europa) cree que la decisión fue la correcta. Le dijo a a la BBC que "es la primera vez que hemos tenido un vistazo de lo que se dice entre jugadores en el campo de juego, y lo que puede haber sido común entre jugadores en el pasado".

"Este es un momento importante y yo diría que la FA lo manejó de manera correcta. Se tomaron su tiempo y recibieron consejo de fuente independiente", aseguró.

En uruguay seguimos naturalizando y utilizando un lenguaje residuo de la colonia

Sectores amplios de la prensa deportiva uruguaya parecen haber tomado partido por Suárez.

En declaraciones a BBC Mundo, Sebastián Giovanelli, periodista de Radio Sport 890 y Canal 20 de Montevideo, asegura que "nosotros en Uruguay usamos mucho la expresión 'negrito' para referirnos a seres queridos, de un modo afectivo".

E insiste que, para muchos uruguayos, la sanción contra Suárez es injusta. "En Uruguay no somos de discriminar", agrega, indicando que muchos jugadores en equipos uruguayos han sido de raza negra.

En el Reino Unido, las autoridades se inclinaron por dar crédito a las acusaciones de Evra contra el jugador uruguayo.

La prueba de Evra

La cadena francesa Canal Plus citó a Evra diciendo: "Hay cámaras, puede verse a (Suárez) diciéndome una cierta palabra al menos diez veces".

Declaraciòn consuelo para la defensa de Suarez de parte de Powar

Powar, de Football against Racism in Europe dice que si bien la palabra es aceptable cuando se dice en términos amigables, en este contexto era ofensiva. "Tomando el contexto de ese juego, es difícil ver cómo la habría podido usar de manera amigable".

Links relacionados:

http://acsunuruguaynegro.blogspot.com/2011/11/mas-repercusiones-del-caso-suarez-evra.html

http://acsunuruguaynegro.blogspot.com/2011/11/no-es-admisible-las-expresiones-del.html

http://acsunuruguaynegro.blogspot.com/2011/03/siempre-el-racismo-arrunina-una-fiesta.html

http://acsunuruguaynegro.blogspot.com/2010/10/el-racismo-y-la-xenofobia-ofenden.html





Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz. BBCMundo, Theguardian.

miércoles, 14 de diciembre de 2011

La riqueza de varias generaciones se sustenta sobre la explotaciòn de la mujer afrodescendiente


Foto de la revista Hola. Autor: Savini.



Con esta foto se despacho la revista Hola en el cierre del año en el cual se promovio la valoraciòn de los afrodescendientes.

Con irónico sentido de la oportunidad, la revista Hola cierra el año mundial de los afrodescendientes con la foto de dos sirvientas afrodescendientes , apostadas como adornos en los márgenes de la escena donde sus blancas patronas —las "mujeres más poderosas del Valle del Cauca", según Hola— posan frente a la piscina de su “formidable mansión hollywoodense”.

Entre los siglos XVIII, XIX, XX e incluso ya en este siglo XXI es simbolo de ostentaciòn social el tener empleados domèsticos afrodescendientes.


El perpetuar la posiciòn en el mundo del trabajo de las personas ex esclavizadas y sus descendientes es tambièn el orgullo que ostentas en sus acciones, muchas veces cuando la precarizaciòn salarial y contractual es la constante històrica, sumado a los maltratos y las distintas formas de violencia simbolica ejercida principalmente en mujeres afrodescendientes.


Por si los impecables delantales y la vajilla de plata que llevan las empleadas dejaran alguna duda sobre su lugar en la foto y en el mundo, los genios de la revista española se aseguraron de que no miraran a la cámara, sino que posaran al fondo y de perfil, mirándose la una a la otra.


Ya se ha dicho mucho sobre el retrato, que se regó como pólvora por las redes sociales.


Lo primero que llama la atención es la misma existencia de la reacción colectiva contra la foto.

Como lo saben los sociólogos desde Durkheim, los prejuicios y los consensos sociales cambian a medida que se transforman las emociones colectivas, y éstas se activan con símbolos e imágenes como el retrato de marras. De ahí la importancia del debate reciente, que ejercita la dormida indignación contra la discriminación. Si la conmemoración del año afro tuvo al menos una mínima influencia en este cambio, cumplió su cometido.

El Gobierno colombiano, a través del director del Programa Presidencial para el Desarrollo de la Población Afrodescendiente, Oscar Gamboa, condenó la foto publicada en la revista española y aseguró que mostraba “un contraste perverso”. La foto salió días después de que el presidente colombiano Santos sancionara la ley antidiscriminaciòn en Colombia.

Los Gobiernos de nuestros paìses no deberían alarmarse por una fotografìa de este tipo, sino por lo contrario fomentar políticas que ayuden a combatir el racismo y la discriminación. Pero, justamente, y más en estos tiempos de ‘crisis’, hacen lo contrario: expulsan inmigrantes, fomentan leyes discriminatorias y ajustan cada vez más a su población.

Es una foto que no es especial, una entre más de cien que se hicieron para el artículo. Debió ser idea de alguien de nuestro equipo, las señoras aparecieron por ahí para poner un café y a alguien se le ocurrió que se pusieran ahí. No hay que darle más vueltas”, declaró el fotógrafo de Hola, Andrea Savini. Mientras que Rosa Haluf de Castro, madre de Zarzur, dijo que “son niñas que nos trajeron el tinto y el jugo, nosotros nunca nos imaginamos que hubiera gente que vería la foto de otra manera. No entiendo. ¿Indignante es trabajar? ¿Indignante es servir tintos?“.

Seguimos naturalizando el racismo en nuestros paìses y por consiguiente negandolo.

La foto no muestra otra cosa que la realidad imperante en la mayoría de los países occidentales: el servicio doméstico (y cualquier trabajo de ‘menor rango’ que uno profesional) lo realizan negros. Y también extranjeros. Es un lugar común que en países europeos se diga que los extranjeros (no los ricos ingleses o alemanes que compran tierras en pequeñas ciudades turísticas, sino aquellos que escapan de sus países de origen por la crisis imperante) “hacen los trabajos que los nativos no quieren hacer“. Empleos de limpieza, de servicio gastronómico o de venta callejera (ni hablar de prostitución) son realizados en Europa por latinoamericanos de tez oscura, negros u orientales, si es que antes no los expulsan por ‘ilegales’.

Así, por más que la foto muestra una realidad ‘racista, clasista y perversa’, tal como se la criticó, no deja de ser una constante en las prácticas de las clases más acomodadas. La dominación cultural de los blancos contra los negros, indios o cualquier otra raza considerada ’inferior’, en este caso, data de siglos

Tampoco es como para cantar victoria: según los datos de la encuesta LAPOP, más de la tercera parte de los colombianos niegan que haya racismo, y son muchos los analistas y hacedores de políticas públicas que siguen sosteniendo lo mismo.

Pocos han expresado esta posición con tanta candidez como Rosa Jaluf, la mayor de las damas vallunas de la foto: “todo el mundo sabe que aquí en Colombia hay una cantidad de personas de color que hacen su vida y nosotros la respetamos”.

Y agregó al colgarles el teléfono a los de la W: “aquí en el Valle hacemos las cosas bien… Yo doy por terminada esta entrevista porque yo no necesito decirles a ustedes cómo vivimos nosotros aquí”. Imagino que con ello la presidenta de Fenalco Cali no se estaba refiriendo al constante acoso policial que viven los jóvenes negros de Aguablanca, que ha documentado el Observatorio de Discriminación Racial; o a los patrones de segregación racial de los barrios de la ciudad que ha estudiado el CIDSE de la Universidad del Valle; ni a la sospechosa escasez de empleos para gente negra en los bancos y supermercados caleños.

No creemos que el problema sean sólo las prestantes señoras. Curiosamente, los críticos se han ensañado con ellas y pocos han reparado en que la revista es responsable de la escena y la publicación de la foto. El autor de la imagen, el fotógrafo Andrea Savini, no sólo justifica lo injustificable sino que saca de la manga el contraargumento clásico de los negadores de la discriminación. “El que hace polémica por el reportaje lo que está haciendo es discriminando a los negros”, sostuvo. Así pensará también la revista, que ha guardado silencio en medio de la lluvia de críticas. Al fin y al cabo, según Savini, “Hola no es una revista que trate temas controvertidos”.

Afortunadamente, el episodio sugiere que son muchos los que piensan que el clasismo, el sexismo, el racismo, la homofobia y otras formas de discriminación son temas para controvertir públicamente. Una buena forma de terminar el año.


Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz,el espectador,Alexissoco

Por primera vez en dos periodos de gobierno el Señor Vice Presidente de Uruguay estarà presente en un evento de la comunidad afrouruguaya



Foto: Sr. Vice Presidente de Uruguay, contador Danilo Astori. Fuente: Eldiario.


Presentación del Libro “Herencia Africana en el Uruguay” (Segunda parte).


Un par de posteos atras te invitamos al evento que organiza nuestros amigos del Espacio Afrouruguayo de y para la regiòn, en esta ocasiòn dejamos una informaciòn que nos sorprendio al recibirla.


Nuestros Presidentes de la Repùblica y sus respectivos Vice Presidente desde el año 2005 a la fecha se han caracterizado por marcar ausencia en los eventos organizados por las distintas asociaciones de afrodescendientes en el Uruguay.

Este evento se desarrollara el viernes 16 de diciembre de 2011.

Lugar: Torre Ejecutiva, Sala de actos. Plaza Independencia 7010. (Montevideo - Uruguay).


Esta es la programaciòn del evento:


15.00.hs. Apertura del evento por el maestro de ceremonias Lic. Julio César Cesano.


-Palabras de bienvenida del presidente del Espacio Afrouruguayo De y Para la Región Lic. Edward Machado.

- Palabras del Sr. Ministro de Turismo Héctor Lescano.

- Palabras del Sr. Romero Rodríguez, embajador itinerante ( a confirmar).

15.30. Presentación del libro "Herencia Africana en el Uruguay" por el Prof. Cristian Martínez, secretario del Espacio Afrouruguayo De y Para la Región.

16.00. Mesa Redonda: Alcances e implementación de los reclamos propuestos en la Proclama contenida en la Declaración de Montevideo del 27/09/2011.

Moderadora: Graciela Leguizamón.

Panelistas:

Cr. Danilo Astori (por el Frente Amplio)

Dr. Luis Alberto Heber (Partido Nacional)

Dr. Alfredo Solari (Partido Colorado)

Dr. Pablo Mieres (Partido Independiente)

Dra. Alicia Saura ( DDHH MEC)

Inv. Jorge Chagas

Sr. Pedro Gularte

Dra. Alicia Esquivel ( Directora Departamento Mujeres Afrodescendiente-MIDES )
Sra. Hellen Larrañaga (Sociedad Civil)


17: 15 hs. Cierre evento


Dr. Javier Miranda

Palabras Lic. Gloria Rodríguez Santo, Directora del Espacio Afrouruguayo De y Para la Región.



Link relacionado:
htt://acsunuruguaynegro.blogspot.com/2011/12/presentacion-del-libro-herencia.html



Fuente: ACSUN,Lic.Javier Dìaz,Eldiario.

martes, 13 de diciembre de 2011

Venezuela a travès de la creaciòn de Instituto Nacional contra la Discriminaciòn Racial (Incodir) avanzò en el combate a la discriminaciòn.

Puntualizó ante la Agencia Venezolana de Noticias (AVN) Silvia Arratia, coordinadora de la Secretaría Ejecutiva de la Comisión Presidencial para la Prevención y Eliminación de toda forma de Discriminación Racial y otras Distinciones en el Sistema Educativo, que si bien la Ley Orgánica contra la Discriminación Racial fue impulsada por los afrodescendientes, el instrumento beneficiará igualmente a todo grupo de personas que sea objeto de discriminación étnica racial.


De acuerdo con la legislación, toda persona tiene derecho a la protección y al respeto de su honor, dignidad, moral y reputación, sin distingo de su origen étnico, origen nacional o rasgos del fenotipo.


Este instrumento reconoce la diversidad cultural de la sociedad venezolana y se fundamenta en el respeto a la multietnicidad, plurilingüismo, justicia social, participación protagónica, solidaridad, tolerancia, igualdad, equidad, entre otros valores.


Arratia resaltó la creación del Instituto Nacional contra la Discriminación Racial (Incodir), que tendrá por objetivo ejecutar políticas públicas destinadas a la prevención y erradicación de la segregación en todos los ámbitos.


Mencionó que la ley va a sancionar a quienes perpetren acciones racistas y discriminatorias, de hecho está tipificado de uno a tres años de prisión a quienes cometan este delito, lo cual lo van a determinar los tribunales pertinentes, según la gravedad del caso.


Refirió que después de haber sido aprobada la legislación, en agosto pasado por la Asamblea Nacional, el Tribunal Supremo de Justicia le dio el carácter orgánico, y el reglamento, elaborado por la Subcomisión de Legislación, Participación, Deberes y Derechos de la AN, en conjunto con el movimiento afrodescendiente e indígena, está en revisión de la procuraduría, "por lo que esperamos que próximamente el Ejecutivo Nacional promulgue el instrumento".





Nota: Posteamos de "yapa" un video de unos pocos minutos sobre el debate de esta ley organica. Estamos procurando la ley para colocarla en posteos futuros.



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, AVN.

Presentaciòn del libro Herencia Africana en el Uruguay

AÑO INTERNACIONAL DE LOS AFRODESCENDIENTES”


“ Memorial de la Esclavitud “


“ Caserío de los Negros”





Evento: presentación del libro “ Herencia Africana en el Uruguay” y la Mesa Redonda “Por la Reivindicación de la Herencia Africana en el Uruguay y los Derechos de los Afro descendientes”


Dìa: 16 de diciembre de 2011.

Hora: 15:00.

Lugar: Salón de Actos –Torre Ejecutiva-Plaza Independencia 710. Montevideo, Uruguay

Organiza: Presidencia de la Republica y Espacio Afrouruguayo De y Para la Región.








Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

lunes, 12 de diciembre de 2011

Descentralizate Oeste: proyecciòn de documental en el Cerro


La descentralizaciòn es muy importante para fortalecer la memoria y la construcciòn de un hecho cultural de resistencia como lo es el Candombe a travès de todas sus manifestaciones.


Aùn hoy en el Uruguay del siglo XXI existe el imaginario que los afrodescendientes solo viven en la faja costera sur de Montevideo, gracias a los relevamientos de las ùltimas encuestas continuas de hogares se ha deribado ese mito.


Desde fines del siglo XIX el aporto de la otro Cosmopolis, actualmente Cerro de Montevideo; se ha caracterizado por ser un barrio plurietnico; en donde los afro descendientes han sido un grupo humano que brindo su aporte a la particular identidad cerrense.


Esta actividad organizada desde ACSUN y el Programa APEX Cerro persigue como objetivo fundamental encontrarse con los afrodescendientes que no cruzan el Puente Pantonoso y ni si quiera pisan el centro de Montevideo, teniendo como excusa perfecta la proyecciòn y discusiòn de un material documental.




Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

jueves, 8 de diciembre de 2011

El Presidente de Honduras insto a crear un foro permanente para indigenas y afrodescendientes


Nota: Presidente de Honduras, Sr. Porfirio Lobo. Fuente: Telesur.





Esta noticia la levantaron pocos medios, pero es importante difundirla.


El presidente de Honduras, Porfirio Lobo, instó el viernes pasado (2 de diciembre de 2011) a los miembros de la naciente Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC) a crear foros permanentes en el ente donde las comunidades afrodescendientes e indígenas de la región puedan expresarse y ser oídas.

Debemos crear en la CELAC un ''foro permanente de los pueblos afrodescendientes igual que la creación de un foro permanente de los pueblos indígenas'', expresó el jefe de Estado hondureño durante la cumbre fundacional del bloque que se realiza en Caracas, capital venezolana.

Igualmente, Lobo afirmó que en su país ''respaldamos plenamente la conformación de la CELAC y estaremos aquí presentes para tener una nación latinoamericana''.

Añadió, en relación con el ente recién instaurado, que en Latinoamérica y el Caribe ''tenemos hermanos mayores y menores, mayores porque han logrado un crecimiento económico envidiable (...) pero también significa que estando todos juntos debemos ver cómo nos apoyamos''.

La CELAC, que nació formalmente el 2 de diciembre de 2011 en Caracas, se erige en una de las regiones económicamente más robustas en medio de la crisis mundial, con un crecimiento de 4,7 por ciento en 2011, según datos de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal).

El grupo regional integra a 33 países que comprenden una población de 570 millones de habitantes, indica CEPAL.









Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Telesur.

Se viene la Yapa del Lindo Quilombo

Posteamos esta info para nuestros lectores y lectoras que se encuentren en esta fecha en Argentina



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz

Mumia sigue vivo desde el corredor de la muerta, pero condenado a cadena perpetua







Por si no leiste los posteos anteriores te refrescamos de quien estamos hablando


Abu Jamal, uno de los condenados a muerte más famosos de Estados Unidos, fue sentenciado en 1982 a fallecer en la silla eléctrica por el presunto asesinato el 9 de diciembre de 1981 de un policía en la ciudad norteamericana de Filadelfia.


El agente, Daniel Faulkner, de 25 años, murió por disparos de arma de fuego cuando arrestaba al hermano de Abu Jamal, y en el tiroteo fue herido también el mismo Mumia.

Tres personas testificaron que vieron a Abu Jamal disparar al agente que había detenido a su hermano por una contravención de tránsito.


Abu Jamal, cuyo nombre original es Wesley Cook, nació el 24 de abril de 1954, y era un quinceañero cuando ayudó a fundar la sección de las Panteras Negras en Filadelfia, según AFP.


No será ejecutado y terminará sus días en la cárcel, cumpliendo una pena de cadena perpetua, informó ANSA.

Así lo establecieron hoy los jueces de Filadelfia, en Pensilvania, que rechazaron la condena después de 30 años de lucha legal.


Grupos de activistas y pro derechos humanos habían pedido que se conmutara la pena de muerte a Abu-Jamal, ya que el jurado había sido desinformado durante el proceso.


En los años 70 se convirtió en uno de los periodistas radiofónicos negros más conocidos. En la cárcel comenzó a realizar su programa de radio Live from Death Row (En vivo desde el corredor de la muerte), que fue también el título de su libro editado en 1995, en el que cuenta cómo se vive en el «pabellón de la muerte».


A lo largo de los años, los defensores de Abu-Jamal habían impulsado varias iniciativas para evitar que fuera ejecutado.


En octubre, la Corte Suprema estadounidense rechazó un pedido de los fiscales de Filadelfia que querían volver a imponer la pena de muerte a Abu Jamal luego de que en la primavera boreal pasada una corte de apelaciones federal había decidido que la condena de Abu Jamal debía ser revisada.


Hoy, los fiscales informaron que no apelarán esa decisión, señaló AFP.




Link relacionado:



http://acsunuruguaynegro.blogspot.com/2011/04/un-pantera-negra-se-mantiene-vivo-desde.html



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, TN , ANSA, AFP.

miércoles, 7 de diciembre de 2011

Solo Cuba levanto su voz en el cierre del año internacional de los afrodescendientes

El Gobierno de Cuba reclamó este martes ante la Organización de Naciones Unidas (ONU) que las antiguas metrópolis coloniales honren su deuda histórica con los países africanos, que sufrieron durante siglos la esclavitud.




Nota: En la foto embajador de Cuba ante las Naciones Unidas, Sr. Pedro Nuñez. Fuente: Telesur.




En la ceremonia de clausura del Año Internacional de los Afrodescendientes, el representante permanente de Cuba ante la ONU, Pedro Núñez Mosquera expresó que “África se ve obligada a gastar hoy mucho más en pagar el servicio de la deuda externa que en educación y salud juntas” .

En este sentido, señaló que mientras “exista el actual orden económico internacional, en el cual la mayoría de la población del planeta queda marginada de los llamados beneficios de la globalización neoliberal, África continuará marginada y la herencia colonial no tendrá fin”.

"Los países ricos, en lugar de continuar bombardeando el suelo africano, deberían cumplir de una vez con sus modestos compromisos de ayuda oficial al desarrollo", denunció.

Con estos argumentos, Núñez exigió que “deben cesar las guerras e intervenciones militares amparadas en doctrinas intervencionistas”, que violan el Derecho Internacional.

Asimismo, instó a garantizar el control de los recursos minerales del continente africano, y destacó que en el marco de esta posición de solidaridad que mantiene Cuba, más de dos mil 400 colaboradores de la isla prestan servicios en 35 naciones africanas en los campos de la salud pública, educación, agricultura, deportes y construcción, entre otros.

También recordó que más de 381 mil combatientes cubanos lucharon durante casi tres décadas en defensa de la integridad y la soberanía de las naciones africanas; mientras que actualmente cerca de mil 120 médicos y técnicos de Cuba laboran en el Programa Integral de Salud en 23 países de ese continente.

“Tenemos el objetivo de analizar temas vinculados al racismo, las oportunidades y dificultades para alcanzar la equidad racial y hacer entender a las nuevas generaciones la totalidad de la influencia africana”, concluyó.









Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz,Prensa Latina, Telesur.

El oro para Suarez, estreno en Madrid








Nota: Trailer del documental.



Dìa: Viernes 9 de diciembre de 2011.

Hora: 19:00.

Lugar; Locales de “Diagonal” .Calle de La Fe, 10 , Madrid 28012
Metro: Lavapiés


Evento: proyecciòn del documental "El Oro para Suarez: Mineros afrocolombianos defendiendo sus raíces".

Invitamos a nuestros lectores y lectoras que esten en Madrid o viajen en ese dìa a España a la presentación del documental, seguido de un cocktail y una ronda de preguntas con el director Hollman Morris, representantes del Proceso de Comunidades Negras de Colombia y expertos en derechos humanos.

Confirmar asistencia en: emilitoh@hotmail.com


Reseña del documental.

La minería artesanal ha sido llevada a cabo en Cauca por Afrocolombianos desde el 1637, cuando sus antepasados se establecieron alli. En la actualidad los mineros siguen picando la piedra roja en busca de oro, no solo como un medio de subsistencia sino también como una actividad relacionada intrínsecamente con su cultura.

Entre 2002 y 2010, el gobierno de Colombia otorgó 7.500 títulos de exploración minera a empresas mineras colombianas y extranjeras, todas deseosas de explotar los recursos naturales del país. En el documental conoceremos la lucha, a veces mortal, que la comunidad Afrocolombiana de La Toma está llevando a cabo para impedir la invasión a su territorio de las empresas mineras y defender a toda costa sus medios de vida ancestrales.

Hollman Morris ejerce un periodismo que promueve los valores de la memoria de las víctimas en medio de los conflictos armados. Su trabajo se ha convertido en memoria histórica del conflicto que vive Colombia, pero también en una guía de cómo abordar el relato de los más débiles de los conflictos. Ha sido galardonado con el premio de Human Rights Watch y el prestigioso Premio Internacional de Derechos Humanos de Núremberg (Alemania, 2011), entre otros.


Fuente: ACSUN,Lic. Javier Dìaz.Minorityvoices.

Uruguay habre cupo de becas para adolescentes y jovenes afrodescendientes

Cupo de 180 Becas para adolescentes y jóvenes afrodescendientes




Tipo de becas: apoyo económico




¿Quién las otorga?:



COMISIÓN NACIONAL DE BECAS - Ministerio de Educaciòn y Cultura




¿A quienes estan destinadas las becas? estudiantes de Educación Media Básica Pública



PUEDEN SOLICITAR ESTA BECA ESTUDIANTES QUE CURSEN O INGRESEN A:



- EDUCACIÓN SECUNDARIA



- EDUCACIÓN TÉCNICO PROFESIONAL – UTU



- Y SI SU CONDICIÓN ECONÓMICA ASÍ LO REQUIERE



¿Qué deben hacer para solicitarla?



Completar el formulario en línea de Beca de Apoyo Económico.




- En el ítem observaciones aclarar que se solicita la beca como afrodescendiente.



Pueden acceder al formulario en: http://educaciòn.mec.gub.uy/SolicitarBecas


- Completar la solicitud y entregar la documentación requerida en el centro educativo donde cursaste por ultima vez (incluido el 2011).



Si te inscribís en diciembre completar la solicitud de beca antes del 10 de diciembre de 2011 y entregar la constancia adjuntando la documentación requerida en el centro educativo



Si te inscribís en febrero completar la solicitud de beca antes del 24 de febrero de 2012 y entregar la constancia adjuntando la documentación requerida en el centro educativo



Nota: En la constancia que se imprime y se entrega en el centro educativo luego de haber finalizado la solicitud de beca aclarar (con birome) que es estudiante Afrodescendiente.



Por màs informaciòn llamar a la oficina de Becas del MEC



Tel / fax 2915 8536 o 2915 0103 interno 1628






Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, INMUJERES,Secretaría de Políticas para Afrodescendientes y Equidad Racial.Dirección Nacional de Derechos Humanos.

martes, 6 de diciembre de 2011

Otra vez el presidente de los Uruguayos falta al dìa de la equidad racial


Nota: En la foto Josè Mujica. Presidente de Uruguay.



Repercusiones de la conmemoraciòn del 3 de diciembre de Montevideo.



Desde la aprobaciòn de la ley 18059 en 2006 tanto el Presidente de ese Momento Dr. Tabare Vazaquez, como el actual primer mandatario Sr. Josè Mujica no asisten a los eventos oficiales.


En momentos en los cuales Uruguay se esta encontrando como naciòn, con la historia y principalmento con su historia reciente; los afrodescendientes no son tomados en cuenta.


Debemos recordar a nuestros lectores y lectoras el motivo de la conmemoraciòn del 3 de diciembre de 1978 y la instauraciòn del Dìa Nacional del Candombe, la Cultura Afro uruguaya y la Equidad Racial.



Veamos la exposiciòn de motivos de la ley:


"lo sucedido aquel día fue un acto espontáneo con mucho de homenaje de despedida a una de las cunas inspiradoras del candombe, de compromiso con su legado, y también con mucho de rechazo y resistencia a una arbitrariedad cargada del racismo de quienes sostenían que los negros y sus tambores empobrecían la ciudad, y no podían vivir en el centro de Montevideo perjudicando su particular atractivo turístico e inmobiliario".


Muchas veces esta de viaje en la regiòn, o simplemente no designa a nadie de Presidencia de la Repùblica para que hable en su nombre; tenemos secretario y prosecretario de presidencia debajo de Mujica. Este año se encontraba en la primer reuniòn de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños. (CELAC)


Se dieron cita para dar relevancia al acto oficial que inaugurò la Casa de la Cultura Afrouruguaya, en la esquina de Minas e Isla de Flores el Ministro Ricardo Erlich, la Intendenta de Montevideo Ana Olivera. Quienes hicieron uso de la palabra. Estaban presentes el Ministro de Trabajo de y Seguridad Social Sr. Eduardo Brenta. Representante de la Alcaldia de Puerto Principe, cuerpo diplomàtico descado en Uruguay. La nota la dio al hacerse presente el Contador Enrique Iglesias, Secretario General Iberoamericano.


Luago de hacer uso de la palabra el Ministro Erlich, la Intendenta Olivera y representante de la embajada española en Uruguay, las autoridades se retiraron.


Las ùnicas autoridades nacionales que se mantuvieron desde el inicio del acto hasta el final fueron nuestros rostros amigos en el combate al racismo y la discriminaciòn: Sra. Solange Moreira Vice presidenta del Correo, Sra. Beatriz Ramirez Directora Nacional del Instituto de las Mujeres, Dra. Alicia Esquivel Directora de la Secretarìa de las Mujeres Afrodescendientes, Sra. Beatriz Santos Arrascaeta Coordinadora de la Unidad Temàtica por los Derechos de los Afrodescendientes de Montevideo.


Luego fue el turno de las organizaciones afro que forman parte del consejo asesor de la Casa de la Cultura Afrouruguaya. Se destaco la labor de la sociedad civil en el proceso previo a la inauguraciòn y que es un hito en Amèrica Latina y el Caribe en relaciòn a la participaciòn de la comunidad en la definiciòn de politicas. Los afrodescendientes dejamos de ser espectadores, para transformarnos en protagonistas.


Tambièn se recordo a militantes anonimos, sin los cuales los logros y victorias a favor de la inclusiòn no serìa posible.


Entre los que hicieron uso de la palabra se repitio en distintos pasajes que la Casas es un punto de encuentro, los planchitas o los que andan en alpargatas tambièn podràn hacer uso de la casa sin exclusiones. De esta manera la comunidad no repetirà esquemas que promovia el racismo a la interna.


Del resto de la fiesta no realizaremos comentarios pues otros colegas han dedicado varios litros de tinta, pero se olvida de detalles sutiles que no persivimos algunas veces






Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

Declaraciòn de Salvador 19 de noviembre 2011. Declaraciòn final

Como lo prometido es deuda, posteamos para nuestros lectores y lectoras estos dos documento.


Del 15 al 19 de noviembre participamos en el Encuentro Iberoamericano del Año Internacional de las Personas Afrodescendientes en el marco de la declaración de la Asamblea General de las Naciones Unidas que nombró al 2011 como el “Año Internacional de los Afrodescendientes”. El encuentro permitió unir los esfuerzos de países de Latinoamérica, África y Europa con el fin de contribuir a la visibilidad y reconocimiento de las contribuciones que las poblaciones afrodescendientes han hecho a nuestro continente.Enviamos relatoria de evento y en adjunto la declaración Del Salvador firmada por nuestro Presidente. donde uno de los componentes principales del documento establece la creación de un fondo internacional destinado a financiar acciones complementarias de políticas públicas de reparación. En el mismo documento se sintetizan los debates realizados por las entidades de la sociedad civil reunidas los días previos a la cumbre de los presidentes.


SINTESIS DE LA RELATORIA DEL ENCUENTRO AFRO XXI



Niky Fabiancic


Director Regional Adjunto


Dirección Regional para América Latina y el Caribe


Programa de Las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD)


Salvador, Bahía, Brasil, 17 y 18 de Noviembre de 2011


El Año Internacional de los Afrodescendientes fue declarado por la Asamblea General de las Naciones Unidas para “fortalecer las medidas nacionales y la cooperación regional e internacional en beneficio de los afrodescendientes en relación con el goce pleno de sus derechos económicos, culturales, sociales, civiles y políticos, su participación e integración en todos los aspectos de la sociedad, y la promoción de un mayor conocimiento y respecto de la diversidad de su herencia y su cultura”.


Este encuentro, AFRO XXI, une esfuerzos del ámbito latinoamericano y caribeño y de países de África en esta ciudad de Salvador de Bahía –capital afro de América Latina y puente natural entre nuestra región y el continente africano- constituye un hito para contribuir a la visibilidad y reconocimiento a las contribuciones de las poblaciones afrodescendientes en nuestro continente, cuya diversidad se construyó y sigue desarrollándose principalmente a partir de una triple vertiente: los pueblos indígenas originarios, las poblaciones de origen europeo y africano, cuyo mestizaje y diversidad caracterizan y valorizan el capital humano de nuestra región.


En las jornadas previas a esta reunión se ha impulsado un debate amplio y participativo entre miembros de la sociedad civil, expertos, funcionarios de gobierno y de los organismos internacionales con más de 2,000 participantes de 16 países de América Latina, 10 del Caribe, 3 de África y 2 de Europa. Se hace imposible reflejar en pocos minutos la riqueza de las ideas y propuestas de los debates de las 21 mesas de estas dos jornadas, pero aquí presentaremos algunos ejes centrales con el ánimo de contribuir a las reflexiones y decisiones que se adoptaran a este nivel cumbre con el objetivo de avanzar en el efectivo reconocimiento y goce pleno de los derechos de los afrodescendientes.


La población afro representa entre el 20 y el 30% -entre 150 y 200 millones- de la población total del continente y en muchos de nuestros países, la población afrodescendiente es mayoritaria – como en el Caribe y este gran país que hoy nos acoge-. La imprecisión de las cifras responde a la “invisibilidad estadística”, y uno de los consensos iniciales alcanzados se resume en “hacer visible la invisibilidad”, tanto desde su magnitud demográfica como de sus aportes a la historia y al desarrollo en todos los países de América Latina y el Caribe.


El debate también acentuó que no se puede concebir nuestra historia y la conformación de nuestras sociedades sin reconocer los aportes de la cultura afro en sentido amplio – en sus manifestaciones artísticas y religiosas, idiomas y comidas, contribuciones a la diversidad y justicia sociales, al desarrollo económico y político-.


El reconocimiento por parte de nuestras sociedades de las contribuciones de los afrodescendientes no solo constituye un acto de reivindicación y justicia, sino también un paso ineludible para avanzar hacia una democracia de ciudadanía plena, que supone asumir un esfuerzo general y focalizado para combatir el racismo, la discriminación, la desigualdad y la exclusión que sufren los afros, no solo por parte de los gobiernos sino también de las sociedades latinoamericanas y caribeñas.


En cuanto a los principales ejes del debate, en primer lugar, se destacaron nuevas estrategias y acciones para el combate al racismo, tanto al racismo generalizado como a los racismos específicos – en especial al institucional. Se reconoció que los movimientos sociales constituyen piezas fundamentales tanto para la reflexión sobre los avances conquistados hasta ahora, como para impulsar la implementación de políticas, el cumplimiento de los tratados nacionales y de las leyes. También, como un factor clave para la condena y resistencia a las muertes de los jóvenes negros, como también promover la inclusión de los afros -hombres y mujeres-, y de esos mismos jóvenes, mediante el acceso a la educación, los servicios de salud y el trabajo decente.


En este contexto, los movimientos sociales y la sociedad civil como un todo fueron convocados a innovar el abordaje a estos desafíos, aprovechar las ventajas y beneficios de las nuevas tecnologías, invertir en la construcción de redes locales, regionales y globales para una acción conjunta cada vez más efectiva por la causa afro.


El segundo eje, – posiblemente el más abordado de este encuentro – fue la visibilizacion con base en la afirmación de la identidad racial – todavía pendiente en muchos países de la región-, como un elemento indispensable para impulsar los mecanismos de reivindicación por la igualdad. En muchas mesas se habló de la identidad racial como determinante para el reconocimiento y goce efectivo de los derechos. En este punto, mucho se discutió sobre la importancia de desarrollar –y por ende asegurar la inversión necesaria- las estadísticas y datos desagregados sobre los afrodescendientes en censos y encuestas, para que los números reflejen el peso demográfico y socio-económico real de las poblaciones afro en los países de la región y sustenten la ejecución y monitoreo de las políticas públicas.


En este eje también, pueden ser incluidas las discusiones sobre la promoción de la participación política y la calificación de los jóvenes, el fortalecimiento de las organizaciones juveniles, y el uso del deporte como un espacio propicio para el desarrollo e inclusión de los afrodescendientes.


Importante mencionar todavía en esta área, el énfasis dado a la baja presencia de los afrodescendientes –principalmente de las mujeres negras – en altos cargos del Estado y de responsabilidad institucional. Esta situación es resultado de una herencia secular –dado que el racismo estructura las relaciones sociales- que se percibe claramente en todas las esferas. Con esta premisa, se habló de la necesidad urgente de repensar la identidad afro para elevar la autoestima y fortalecer la lucha por una mayor participación profesional y representación institucional de los afros –con el objetivo que esas instancias de responsabilidad reflejen realmente la composición étnica de nuestras sociedades-.


Para ello se argumentó que es preciso realizar una aproximación crítica de la historia, rescatar la historicidad negada u olvidada, ampliar el acceso a informaciones sobre la creación de la identidad afrolatinoamericana y caribeña, para un rescate de los orígenes y de la herencia cultural de la diáspora africana.


El reconocimiento de la Herencia Africana en Brasil y el Caribe, título de la obra editada en el 2011 por la Fundación Alexandre Gusmão del Ministerio de Relaciones Exteriores del Brasil fue tema ampliamente analizado en cuatro mesas que reforzaron el debate sobre esta temática.


Igualmente importante fue la discusión sobre el racismo y las representaciones mediáticas. Se concluyó que el lenguaje crea la realidad. Por eso se debe garantizar un trato lingüístico en los medios de comunicación que elimine el lenguaje discriminatorio y estereotipado.


El tercer eje de las discusiones de estos dos días se refiere a las políticas públicas y las garantías de los derechos. Se intercambiaron ideas, opiniones y experiencias sobre diversos temas que fueron desde la necesidad de políticas afirmativas para el combate a la desigualdad hasta el acceso a la justica y a mecanismos institucionales que permitan acciones concretas contra las injusticias. Se destacaron los avances en ciertos países de la institucionalidad estatal para el combate al racismo y la promoción de la igualdad racial. En este sentido, se destaca, por ejemplo, la creación y labor de la Secretaria de Políticas de Promoción de Igualdad Racial (SEPPIR) en Brasil. También en este punto, se habló mucho de la promoción de la ciudadanía de los afrodescendientes, mediante el empoderamiento por medio de mecanismos afirmativos de educación que reconecten las contribuciones de la cultura afro, que alcancen no solo a la población afro sino también a la sociedad en general, como mecanismo de convergencia y cohesión social.


La cuestión de la salud de la población negra se mostró también como un punto relevante de este eje en los debates. Se destaco especialmente el acceso y la calidad de la salud que incluye aspectos culturales, financieros y organizacionales, como dimensiones críticas de sensibilización y de interculturalidad en áreas de población negra mayoritaria, al igual que acciones de protección de la niñez afro para asegurar efectivamente la igualdad de oportunidades.


La necesidad de políticas de rescate de la memoria y de reconocimiento de territorios de identidad étnica también fue abordada.


Un eje transversal de extrema relevancia fue el correspondiente a la mujer afro y a los jóvenes, dado que la discriminación se multiplica por género, etnia, edad y nivel de pobreza. Además los jóvenes también sufren de manera particular la violencia y la exclusión, reclamándose políticas específicas que den respuesta a esas situaciones.


Otra dimensión transversal considerada es la cooperación Sur-Sur, tanto entre países de América Latina y Caribe cuanto de estos con África. Existen buenas prácticas que pueden contribuir al diseño y ejecución de las políticas públicas que impulsen un desarrollo humano pleno o sea que incluya el combate al racismo y la promoción de la igualdad racial desde la perspectiva de los derechos humanos.


No habrá democracia plena ni desarrollo sin la inclusión de todos los grupos poblacionales, en particular los más vulnerables y marginalizados. Por ello se reclaman políticas públicas eficientes de inclusión social de la población afro: mejor educación, mejores centros de salud, planes de vivienda y de empleo focalizados. No es posible alcanzar sociedades más justas y equitativas si todos los individuos no gozan de manera efectiva y plena de sus derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales, para lo cual los valores de igualdad, solidaridad y no discriminación –fundamentados en la dignidad humana- deben convertirse en resultados concretos para un desarrollo humano y una democracia ciudadana.


Las Agencias de las Naciones Unidas están altamente comprometidas con la causa de la igualdad y la lucha contra el racismo y la discriminación. Lo rechazamos con todas nuestras fuerzas. Para este encuentro tan significativo, el PNUD, UNFPA y UNESCO y CEPAL han hecho aportes sustantivos y financieros importantes que confirman nuestra determinación. Quiero que sepan todos que pueden confiar en las Agencias de Naciones Unidas como sus aliados para luchar por esta noble causa. Agradezco y felicito al Gobierno de la República Federativa de Brasil por haber convocado esta Cumbre y a la Secretaria General de la Cumbre Iberoamericana por habernos invitado a sumarnos como socios en este esfuerzo de gran trascendencia regional.


La región tiene una deuda histórica con su población afrodescendiente que debe ser saldada y este evento de conmemoración del Año Internacional de los Afrodescendientes, de reconocimiento y de compromiso renovado, constituye sin dudas un hito importantísimo en la lucha por la igualdad y contra el racismo y la discriminación y nos ha dejado a todos altamente motivados, unidos y con una agenda clara para el futuro.


CUMBRE IBEROAMERICANA DE ALTO NIVEL PARA CONMEMORAR EL AÑO INTERNACIONAL DE LOS AFRODESCENDIENTES




"DECLARACIÓN DE SALVADOR"


Los Jefes de Estado y de Gobierno de la República Federativa de Brasil, de la República de Cabo Verde, de la República de Guiné, de la República Oriental de Uruguai, el Vice-Presidente de la República de Colombia, la Ministra de la Cultura de Angola, el Ministro de la Cultura, de la Alfabetización, de la Artesanía y del Turismo de la República de Benin, el Ministro de la Cultura de la República de Cuba y la Ministra de la Cultura da República de Peru se reunieron en Salvador/Bahía, Brasil, el 19 de noviembre de 2011, para conmemorar el Año Internacional de los Afrodescendientes, como fue declarado por la Asamblea General de las Naciones Unidas por medio de la Resolución nº 64/169 del 18 de diciembre de 2009.


Convocada por el Gobierno de la República Federativa de Brasil, el Gobierno del Estado de Bahia y por la Secretaría General Iberoamericana, con el apoyo de la Organización de las Naciones Unidas, los objetivos primarios de la Cumbre eran dar visibilidad a las contribuciones sociales, culturales, políticas y económicas de los Afrodescendientes para América Latina y el Caribe para aumentar el conocimiento de la situación vulnerable en la cual la mayoría de esta población vive y recomendar estrategias nacionales, regionales e internacionales para promover la inclusión total de personas de ascendencia africana y superar el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y formas conexas de intolerancia.


Los Jefes de Estado y de Gobierno:


Enfatizaron que la Cumbre asumió una relevancia particular, teniendo en cuenta que América Latina y el Caribe tienen la mayor población de de los Afrodescendientes, calculada en 150 a 200 millones de personas, y fue el destino primario de la diáspora africana;


Recordaron el décimo aniversario de la Declaración y el Programa de Acción de la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, realizada en Durban, África del Sur, en 2001, que representa una agenda antidiscriminación significativa en nombre del desarrollo de estrategias nacionales y coordinaron las políticas internacionales y regionales para combatir el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia en todo el mundo;


Enfatizaron que la Declaración y el Programa de Acción de Durban y la Declaración y el Programa de Acción de la Conferencia Regional de las Américas en Santiago, Chile, en diciembre de 2000, reconocieron expresamente el derecho de personas de ascendencia africana a su propia cultura e identidad, a la participación igual en la vida económica y social, al uso y la conservación de recursos naturales en tierras ancestralmente habitadas, a la participación en el desarrollo de sistemas y programas educativos y a la libre práctica de religiones africanas tradicionales;


Basados en la Declaración y el Programa de acción de Durban y en la Declaración y Programa de Acción de la Conferencia de las Américas, se comprometieron a implantar políticas públicas orientadas a la promoción de la no discriminación y de la inclusión social, cultural, económica y política de personas de ascendencia africana, inclusive por medio de medidas de acción afirmativas;


Reconocieron que, a pesar del progreso alcanzado en diversos países de América Latina y del Caribe para promover los derechos de de los Afrodescendientes, todavía existen grandes desafíos para garantizar la inclusión total de este segmento de la población en condiciones iguales en la vida social, cultural, económica y política, teniendo en cuenta diferentes realidades nacionales;


Inspirados por los principios de la inherente dignidad de la persona humana y de la igualdad entre todas las personas consagradas en los instrumentos internacionales relacionados con la promoción y la protección de los derechos humanos, se comprometieron a combatir la exclusión social y la marginación de personas de ascendencia africana, identificadas como las causas básicas y los factores agravantes que estarían por detrás de la discriminación de las cuales ellas son víctimas primarias;


Reafirmaron su compromiso determinado con la eliminación completa e incondicional del racismo y de todas las formas de discriminación e intolerancia;


Enfatizaron que la magnitud de las contribuciones de de los Afrodescendientes para la formación social, cultural, religiosa, política y económica de los Países de la región debe ser valorizada y reconocida;


Enfatizaron la necesidad de dar valor y reconocer la contribución social, cultural, religiosa, política y económica de de los Afrodescendientes en la creación de los Países de la región y enfatizan que este proceso de contribución todavía está en curso en los días actuales;


Enfatizaron la importancia de preservar y diseminar el rico legado de África y de de los Afrodescendientes para la construcción y el desarrollo de los países de América Latina y del Caribe. Enfatizaron que la construcción de la identidad nacional en los Países de América Latina y el Caribe está íntimamente vinculada en diversos grados al conocimiento de la historia y de las culturas africanas;


Enfatizaron el rol central de la educación en la prevención del prejuicio, la discriminación racial, la xenofobia y formas conexas de intolerancia. Para este fin, expresaron su apoyo a la introducción de programas en sistemas de educación para promover el desarrollo integral de la personalidad humana, reforzar el respeto a todos los derechos humanos, valores democráticos y libertades fundamentales, así como a los antecedentes históricos, religiosos y las necesidades culturales diversas y únicas de cada nación y estimular el entendimiento, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y grupos raciales y religiosos;


Enfatizaron la importancia de garantizar a de los Afrodescendientes los derechos fundamentales consagrados en los instrumentos internacionales para la promoción y la protección de los derechos humanos;


Enfatizaron la importancia de recoger datos estadísticos desagregados para la formulación y la implantación de políticas públicas eficaces para aumentar las oportunidades iguales para de los Afrodescendientes en relación con los ciudadanos de la región en su conjunto y para superar su invisibilidad sistemática en muchos países;


Condenaron la violencia y la intolerancia contra comunidades religiosas africanas. Reconocieron que la coexistencia pacífica entre religiones en sociedades multiculturales y multirraciales y países democráticos es fundada en el respeto a la igualdad y la no discriminación entre las religiones y la separación entre las Leyes del País y los preceptos religiosos;


Se comprometieron en enfrentar los altos niveles de victimización entre jóvenes, niños y mujeres afrodescendientes con base en las políticas de seguridad basadas en los derechos del ciudadano y centralizada en la protección de personas por medio de la adopción de medidas de prevención de la violencia;


Se comprometieron en trabajar juntos para combatir la desigualdad, la pobreza y la exclusión social mediante la cooperación y el intercambio de experiencias. Para este fin, ellos reafirmaron su determinación de implantar una agenda social rigurosa de acuerdo con las responsabilidades asumidas bajo compromisos internacionales acordados, inclusive los Objectivos de Desarrollo del Milenio;


Reconocieron la necesidad de garantizar el progreso en la integración de la perspectiva de género en las medidas y programas adoptados para enfrentar el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y otras formas conexas de intolerancia, con vistas a combatir el fenómeno e formas múltiples o agravadas de discriminación contra las mujeres;


Reconocieron el rol fundamental de la sociedad civil en el combate al racismo, la discriminación racial, la xenofobia y otras formas conexas de intolerancia, particularmente en el apoyo a los gobiernos en el desarrollo de reglamentos y estrategias, en la implantación e medidas y en la realización de acciones contra estas formas de discriminación y por medio del seguimiento de la implantación;


Enfatizaron la importancia de combatir la impunidad en manifestaciones y prácticas e racismo, la discriminación racial, la xenofobia y formas conexas de intolerancia en deportes, un fenómeno del cual frecuentemente son víctimas de los afrodescendientes.


Dieron la bienvenida a la realización de la Copa del Mundo FIFA 2014 y de los Juegos Olímpicos de Verano de 2016 en Brasil y enfatizaron la importancia de que se realice un esfuerzo para garantizar que los dos eventos promuevan el entendimiento, la tolerancia y la paz entre países, pueblos y naciones y fortalecer los esfuerzos para combatir el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia;


Para demostrar su compromiso firme con el avance de la cooperación como un medio de promover la inclusión plena de de los afrodescendientes en la sociedad dentro de sus respectivos países, superar el racismo y la discriminación racial y tomar en cuenta diferentes contextos nacionales, los Jefes de Estado y de Gobierno decidieron:


Establecer el "Observatorio de Datos Estadísticos sobre los Afrodescendientes en América Latina y el Caribe". El objetivo del Observatorio será obtener, a partir de las informaciones ofrecidas por instituciones nacionales encargadas de datos estadísticos, recopilar y diseminar datos y estadísticas sobre la situación de personas de ascendencia africana en los niveles regional, nacional y local en las diferentes esferas de la vida social, incluyendo, entre otras cosas, educación, empleo, salud, justicia, política, cultura, deporte y recreación, como sea apropiado, con vistas a apoyar a los Gobiernos, con base en sus funciones y prioridades específicas, para que formulen e implanten políticas públicas para promover los derechos de personas de ascendencia africana. El local de la sede y las disposiciones de costos del Observatorio serán determinados por un acuerdo mutuo de los Países Participantes y de la Secretaría General Iberoamericana.


Establecer el "Fondo Iberoamericano en Beneficio de de los Afrodescendientes", basado en contribuciones voluntarias, su objetivo será financiar proyectos y programas dedicados a la preservación de la cultura, la memoria y las tradiciones africanas. Los proyectos y programas serán proyectados para estimular, entre otras cosas, la creación, la circulación, la protección y la diseminación de bienes culturales, servicios y valores de poblaciones de ascendencia africana, inclusive por medio de la promoción del espíritu emprendedor. El fondo, que debe ser administrado por la Secretaría General Ibero-americana, será utilizado también para administrar programas de educación y culturales en beneficio de personas de ascendencia africana, tomando en cuenta la perspectiva de género.


Recomendar el establecimiento de una "Década de de los Afrodescendientes en América Latina y el Caribe", cuyo esfuerzo podrá ser formalmente implantado por los Países Miembros de la Conferencia Iberoamericana, con el objetivo de estimular las iniciativas de cooperación Sur-Sur y triangulares en conjunto con los esfuerzos nacionales, con base en las buenas prácticas de políticas públicas orientadas a promover la inclusión de personas de ascendencia africana y enfrentar el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y otras formas conexas de intolerancia.


Proponer la declaración simbólica de Salvador, Bahía, como la capital iberoamericana de personas de ascendencia africana.



Ver link relacionados:


http://acsunuruguaynegro.blogspot.com/2011/11/asi-se-pararon-los-gobiernos-en-bahi-en.html



Fuente: INMUJERES, ACSUN, Lic. Javier Dìaz