viernes, 31 de mayo de 2024

Las mujeres afrodescendientes de América, poseen una mayor tasa de mortalidad materna que las mujeres blancas.

Nota: portada de la publicacion Vidas Entrelazasas, Hilos de esperanza. Fuente: UNFPA

A lo largo y ancho del planeta, las personas que quieren utilizar servicios básicos de atención de la salud sexual y reproductiva se ven obligadas a sortear todo tipo de obstáculos que se solapan debido a su género, situación económica, etnia, orientación sexual y discapacidad, entre otras características. 


En los pocos lugares donde se recopilan datos, las mujeres afrodescendientes han resultado ser más vulnerables a la violencia obstétrica y los malos resultados de salud materna. En muchas ocasiones, se priva a las mujeres indígenas de atención a la salud materna con pertinencia cultural y se tipifican como delito sus costumbres relacionadas con el parto, lo que se traduce en un riesgo mucho mayor de fallecer durante el embarazo o al dar a luz

También existen discrepancias muy marcadas y generalizadas dentro de un mismo país o región. Por ejemplo, las mujeres más ricas de Madagascar son cinco veces más propensas que las más pobres a dar a luz con ayuda de profesionales cualificados  segun datos de ONU Mujeres del año 2023. 

En todo el continente americano, las personas afrodescendientes tienen más posibilidades de ser víctimas de la violencia obstétrica, informaba el UNFPA el año pasado.

el informe Vidas entrelazadas, hilos de esperanza, del Fondo de Población (UNFPA), la agencia para la salud sexual y reproductiva de Naciones Unidas, donde se alerta sobre los roles que desempeñan el racismo, el sexismo y otras formas de discriminación en el bloqueo de los avances en materia de salud sexual y reproductiva. El organismo también revela una grave desigualdad entre diferentes países, “ya que más de la mitad de las muertes maternas, un 62%, se producen en países que se encuentran en estado de crisis o de conflicto”.

La disparidad es abrumadora entre el Norte y el Sur, el Oeste y el Este del mundo, en todo lo relacionado con anticonceptivos, servicios de parto seguro, atención respetuosa a la maternidad y otros servicios esenciales, subraya el documento. "El mundo avanzó cero en salvar a las mujeres de muertes evitables en el embarazo y el parto", dijo Natalia Kanem, directora ejecutiva del UNFPA, y detalló que por primera vez se recopilaron datos sobre si la autonomía corporal de las mujeres se estaría fortaleciendo con el tiempo. Son las niñas y las mujeres pobres quienes tienen más probabilidades de morir prematuramente por la insuficiente atención sanitaria si pertenecen a grupos minoritarios o están atrapadas en un entorno de conflicto.

Entre los colectivos más afectados se encuentran las mujeres afrodescendientes de América, con mayor tasa de mortalidad materna que las mujeres blancas, lo que se evidencia especialmente en los Estados Unidos, que triplica la media nacional. “Las minorías indígenas y étnicas también se enfrentan a elevados riesgos relacionados con el embarazo y el parto”, subraya el informe.

las mujeres con discapacidad tienen hasta 10 veces más probabilidades de sufrir violencia de género, y las personas “de diversa orientación sexual y expresión de género se enfrentan a importantes actos de violencia y obstáculos para recibir atención”.

Muchos factores interactúan con el género y dan como resultado la marginación de personas y comunidades. Entre ellos, cabe citar la etnia, la raza, la casta, el idioma y la religión, la discapacidad, el estado serológico con respecto al VIH/sida, la situación migratoria y la orientación sexual y la identidad de género. El género (en el centro de la ilustración) y dichos factores de marginación (anillo central) pueden manifestarse de formas muy distintas (en el anillo exterior figuran ejemplos). En la vida real, las personas pueden tener muchas identidades y circunstancias concurrentes (parte inferior de la ilustración) que repercuten negativamente en su salud y sus derechos sexuales y reproductivos.


Fuente: "Vidas entrelazadas, hilos de esperanza". UNFPA







Fuente: ACSUN, unfpa, pagina12

jueves, 30 de mayo de 2024

Día Nacional de la Etnia Negra en Panàma. ¿Desde cuando se celebra?




Día Nacional de la Etnia Negra, una fecha que rinde homenaje al invaluable legado y las contribuciones de la comunidad afrodescendiente en el país. Este día especial se estableció en honor al notable aporte que los afropanameños han realizado a lo largo de la historia en diversos ámbitos.

En el año 2000, Panamá marcó un hito significativo al aprobar la Ley 9 del 30 de mayo, que oficialmente declara esta fecha como el Día Nacional de la Etnia Negra. Desde entonces, cada año, el país se une en reconocimiento y celebración de la rica herencia cultural de la comunidad afropanameña.


Este día, no solo es una oportunidad para reflexionar sobre la importancia de la diversidad cultural en Panamá, sino también para destacar la lucha continua contra la discriminación racial y promover la igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos, independientemente de su origen étnico.

En Panamá, se llevan a cabo diversas actividades culturales, eventos deportivos y festivales gastronómicos para celebrar la vibrante y diversa herencia de la comunidad afropanameña.

Es un momento para recordar y honrar las tradiciones, la música, la danza y las historias de resiliencia que han enriquecido la identidad nacional de Panamá.



Desde tempranas horas, las principales ciudades del país, especialmente Ciudad de Panamá y Colón, se han convertido en escenarios de y actividades culturales que ponen de manifiesto la riqueza y la influencia de la herencia afroantillana en la sociedad panameña.

Además de las festividades, organizaciones de derechos civiles y grupos comunitarios realizaron campañas de concienciación sobre la importancia de la equidad y la justicia social. En diversas escuelas y centros comunitarios, se llevaron a cabo talleres educativos que resaltaron la necesidad de erradicar el racismo y promover una sociedad más inclusiva y equitativa.



Fuente: ACSUN

miércoles, 29 de mayo de 2024

En el Día de la Afrocolombianidad, la Agencia Nacional de Tierras entregó el título colectivo de 283,8 hectáreas a 42 familias del Consejo Comunitario Afrocolombiano de Bajo de Polo.


Nota. en la imagen, beneficiaria de la entrega de tierras. Autor: ANT

La Agencia Nacional de Tierras (Colombia) le otorgó el título colectivo que beneficiará a 42 familias campesinas afrodescendientes pertenecientes al Consejo Comunitario Afrocolombiano de Bajo de Polo, en el corregimiento de Rotinet, municipio de Repelón.

En un evento histórico para la región caribe y en el marco del dia de la afrocolombianidad, el pasado 21 de mayo de 2024, el gobierno colombiano, a través de la Agencia Nacional de Tierras (ANT), entregó títulos de propiedad a los miembros del Consejo Comunitario de Repelón, Atlántico. Este significativo paso marca un avance crucial en el reconocimiento de los derechos territoriales de las comunidades afrodescendientes y en la lucha por la justicia agraria en el país.

La ceremonia de entrega, contó con la presencia de líderes comunitarios afrodescendientes, representantes del gobierno, y miembros de la comunidad local.

La ANT en destaco en su sitio oficial: En Atlántico se le acabó la espera, de hace más de 100 años, al Consejo Comunitario Afrocolombiano de Bajo de Polo, en el corregimiento de Rotinet, municipio de Repelón. La ANT le otorgó el título colectivo que beneficiará a 42 familias campesinas afro pertenecientes a este consejo comunitario."


La ministra de Agricultura, quien encabezó el acto, destacó la importancia de esta entrega, subrayando que "la titulación de tierras es una herramienta esencial para garantizar la paz y la estabilidad en las zonas rurales".

David Martínez, representante legal del consejo comunitario, manifestó su gratitud por el reconocimiento otorgado a su comunidad y señaló: “Lamentablemente, gobiernos anteriores no habían priorizado este proceso vital para la seguridad y bienestar de los asociados”.

El Consejo Comunitario de Repelón ha trabajado durante décadas en la defensa de su territorio y en la promoción de los derechos de sus habitantes. La obtención de estos títulos de propiedad no solo reconoce legalmente su posesión ancestral de las tierras, sino que también les otorga la seguridad jurídica necesaria para desarrollar proyectos agrícolas, ambientales y culturales.

Durante el evento, el presidente del Consejo Comunitario expresó su gratitud y señaló que "este es un sueño hecho realidad para nuestra comunidad. Estos títulos nos permiten mirar hacia el futuro con esperanza y la certeza de que nuestras tierras están protegidas".


La titulación de tierras a comunidades afrodescendientes es parte de un esfuerzo más amplio del gobierno colombiano para corregir históricas desigualdades en la distribución de la tierra. Según datos de la ANT, se espera que más comunidades en el Atlántico y otras regiones del país reciban títulos de propiedad en los próximos meses.

Este proceso es vital para la consolidación de la paz en Colombia. Las comunidades afrodescendientes, victimas de desplazamiento por el conflicto armado y otras formas de violencia, encuentran en la titulación de tierras una base sólida para la reconstrucción de sus vidas y la revitalización de sus tradiciones.

La entrega de estos títulos es también un reconocimiento al invaluable aporte de las comunidades afrodescendientes a la diversidad cultural y ambiental del país. Sus prácticas tradicionales y ancestrales de manejo de la tierra son fundamentales para la conservación de ecosistemas y la promoción de una agricultura sostenible.

El evento en Repelón concluyó con una muestra cultural, donde los asistentes disfrutaron de música, danzas y gastronomía típica de la región, celebrando no solo la entrega de los títulos de tierra, sino también la rica herencia cultural de la comunidad.






Fuente: ACSUN, prensarural, ant.

martes, 28 de mayo de 2024

¿Las multas económicas tienen la fuerza para frenar el racismo en las canchas de fútbol en Sudamérica? Les presentamos el caso de San Lorenzo

 


CONMEBOL le impuso una multa millonaria a San Lorenzo los gestos racistas que ocurrieron el 3 de abril de 2024, en el encuentro frente a Palmeiras en la primera fecha de la Copa Libertadores.

Dio su veredicto sobre los hechos que acontecieron en el Nuevo Gasómetro, donde una mujer realizó gestos racistas a los hinchas del conjunto brasileño.

San Lorenzo, deberá de pagar 120 mil dólares y, además, comenzar una campaña de “Basta de Racismo”.


Este monto será debitado de forma automática del importe que debía de recibir el club en concepto de derechos de televisión o patrocinio, por lo que San Lorenzo no dispondrá de ese dinero que le correspondía.

En el comunicado de CONMEBOL advierte que, de repetirse un hecho de esta índole, la sanción será mucho más severa.



En la previa al partido que se disputara en el estadio Allianz Parque, de San Pablo, San Lorenzo visita a Palmeiras en la sexta y última fecha del grupo F de la CONMEBOL Libertadores 2024. Este partido se juega el jueves 30 de mayo de 2024 a las 19.00hs; San Lorenzo a través de sus redes sociales, lanza la siguiente advertencia a sus simpatizantes:




Fuente: ACSUN, pagina12,espn

lunes, 27 de mayo de 2024

¿Por qué nuestros hermanos y hermanas en Colombia, celebran el 21 de mayo, el Dia de la Afrocolombianidad?

Fuente: Gobernación de Huila.

Cada 21 de mayo el Día de la Afrocolombianidad, fecha en la que el presidente de la entonces República de la Nueva Granada, José Hilario López, abolió la esclavitud en el territorio nacional.

Esta fecha se conmemora 21 de mayo desde que se oficializó en 2002, obedeciendo a la Ley 725 de 2001, la cual estableció este día como homenaje a los 150 años de abolición de la esclavitud en Colombia, consagrada en la Ley 21 de mayo 21 de 1851.

La conmemoración, que ya cuenta con dos décadas de tradición, es de vital importancia para Colombia, debido a que abre espacios de conversación en la sociedad colombiana sobre los cientos de miles de seres humanos que fueron esclavizados en el territorio de la actual Colombia y sobre sus descendientes.

Para nuestros lectores que no conocen el texto de la ley, como es costumbre, los y las invitamos a apropiarse de las normas que promueven la visualización de nuestras comunidades.


Ley 725 de 2001 (27 de diciembre)

"Por la cual se establece el Día Nacional de la Afrocolombianidad".

El Congreso de Colombia

Decreta:

Artículo 1°. Establécese el Día Nacional de la Afrocolombianidad, el cual se celebrará el veintiuno (21) de mayo de cada año.

Artículo 2°. En homenaje a los Ciento Cincuenta (150) años de abolición de la esclavitud en Colombia consagrada en la Ley 21 de mayo 21 de 1851, en reconocimiento a la plurietnicidad de la Nación Colombiana y la necesidad que tiene la población afrocolombiana de recuperar su memoria histórica, se desarrollará una campaña de conmemoración que incluya a las organizaciones e instituciones que adelanten acciones en beneficio de los grupos involucrados en este hecho histórico, cuya coordinación estará a cargo de la Dirección General de Comunidades Negras, Minorías Etnicas y Culturales del Ministerio del Interior.

Artículo 3°. El Gobierno Nacional queda autorizado para efectuar las apropiaciones presupuestales necesarias y realizar los traslados requeridos para el cumplimiento de la presente ley.

Artículo 4°. La presente ley rige a partir de su promulgación y sanción.

El Presidente del honorable Senado de la República, Carlos García Orjuela.

El Secretario General del honorable Senado de la República (E.), Luis Francisco Boada Gómez.

El Presidente de la honorable Cámara de Representantes, Guillermo Gaviria Zapata.

El Secretario General de la honorable Cámara de Representantes, Angelino Lizcano Rivera.

REPUBLICA DE COLOMBIA ¿ GOBIERNO NACIONAL

Publíquese y cúmplase.

Dada en Bogotá, D. C., a 27 de diciembre de 2001.

ANDRES PASTRANA ARANGO

El Ministro del Interior, Armando Estrada Villa.

La Viceministra Técnica del Ministerio de Hacienda y Crédito Público, Encargada de las Funciones del Despacho del Ministro de Hacienda y Crédito Público, Catalina Crane Durán.

NOTA: PUBLICADO EN EL DIARIO OFICIAL 44.662 DE 30 DE DICIEMBRE DE 2001




Fuente: ACSUN,Gobernación de Huila.

jueves, 23 de mayo de 2024

Posicionamiento global contra el racismo en el fútbol en el 74º Congreso de FIFA en Tailandia.



El presidente de la FIFA subraya en el 74.º Congreso de la FIFA en Tailandia (Bangkok) que lo único que importa son "los colores del club o de la selección"


Cinco áreas de acción constituyen la base de unas medidas firmes contra el racismo que se aplicarán en las 211 federaciones miembro


Los delegados del Congreso se ponen en pie en apoyo a la postura global de la FIFA contra el racismo; jugadores, entrenadores y árbitros destacados secundan las medidas


Programa de medidas en contra del racismo basado en cinco pilares

En el 74.º Congreso de la FIFA celebrado en Bangkok (Tailandia), el presidente de la FIFA, Gianni Infantino, ha anunciado un sólido programa de medidas en contra del racismo basado en cinco pilares que se aplicarán en las 211 federaciones miembro y ha afirmado que "debemos luchar para acabar con el racismo de manera conjunta".


Los delegados del Congreso de la FIFA se pusieron en pie al unísono y aplaudieron al escuchar el apasionado discurso del Sr. Infantino a favor de una postura común en contra del racismo. Asimismo, cinco FIFA Legends describieron los principios en los que se basará la FIFA para erradicar el racismo en el fútbol.


"El racismo es terrible, una lacra que existe en nuestra sociedad y que se ha infiltrado en el fútbol —declaró el presidente de la FIFA—. Hasta ahora, no hemos sido capaces de hacerle frente de manera adecuada. Debemos luchar para acabar con el racismo de manera conjunta".




"No podemos aceptar lo que está ocurriendo en los estadios y terrenos de juego. Aquellas personas que piensan que pueden tener comportamientos racistas en el mundo del fútbol, ya sean espectadores en un partido o jugadores, no tienen cabida en ningún lugar del planeta".


"Deben saber que no las queremos; queremos que se vayan y que no formen parte de la familia del fútbol".


Los FIFA Legends Emmanuel Adebayor e Iván Córdoba, la jugadora de la selección femenina de Estados Unidos Mia Fishel, la internacional tailandesa Kanjana Sungngoen y el campeón del Mundial de 2018 y leyenda de la FIFA Blaise Matuidi tomaron la palabra, y cada uno explicó uno de los principios fundamentales de esta iniciativa mundial.


Este programa cuenta con cinco áreas de acción. El racismo se convertirá en una infracción concreta, que se recogerá en los códigos disciplinarios de cada una de las 211 federaciones miembro de la FIFA. En casos de conductas racistas, se impondrán sanciones concretas y graves, como derrotas de un partido. 

Se introducirá un gesto universal con el que los jugadores comunicarán incidentes racistas y los árbitros señalarán la ejecución del procedimiento de tres pasos para interrumpir, detener o suspender definitivamente el partido. 


Se luchará para que el racismo se considere un delito penal en todos los países del mundo y se impongan las sanciones adecuadas. Asimismo, se fomentarán iniciativas de formación junto con escuelas y Gobiernos de todo el mundo, y se creará el Panel de Jugadores contra el Racismo, compuesto por futbolistas retirados, que aconsejará sobre estas acciones y supervisará su ejecución en todo el mundo.





Fuente: ACSUN, fifa.

miércoles, 15 de mayo de 2024

El 74 Congreso de la FIFA, en el su orden del día discutirá una “posturas globales contra el racismo”.

Mañana jueves 16 de mayo de 2024, se celebra en Bangkok el 74 Congreso de la FIFA, que será clave en cuanto al futuro de la posición del fútbol mundial respecto al racismo. El punto número 12 del orden del día recoge literalmente “posturas globales contra el racismo”.

En uno de los últimos escritos del presidente de la FIFA, Gianni Infantino, no sólo dejó claro que son "totalmente aborrecibles y completamente inaceptables. No hay lugar para el racismo ni para ninguna forma de discriminación, ni en el fútbol ni en la sociedad. Los jugadores afectados tienen todo mi apoyo."


En el mismo escrito además el máximo mandatario de FIFA dejó entrever las posibles medidas que podrían acordarse mañana en Tailandia: “Además del proceso de las tres paradas: partido suspendido, partido reanudado, partido abandonado, tenemos que implantar la expulsión automática para el equipo cuyos hinchas hayan cometido actos racistas y hayan provocado el abandono del partido, así como prohibiciones de acceso a estadios de todo el mundo y cargos penales para los racistas."

Este pedido lo oficializo en febrero de este año en el 48.º Congreso ordinario de la UEFA



Gianni Infantino ha pedido a las federaciones miembro europeas que colaboren con la FIFA para impulsar "unidas" la lucha contra el racismo y presentar un plan de medidas más estrictas en el Congreso de la FIFA de mayo.


En su intervención en París durante el 48.º Congreso ordinario de la UEFA, Infantino ha solicitado el apoyo de las 55 federaciones miembro europeas para diseñar medidas más firmes y presentarlas el 17 de mayo en Bangkok (Tailandia) durante el 74.º Congreso de la FIFA ante las 211 federaciones miembro.


"Siempre afirmamos que el fútbol une el mundo, pero vivimos en un mundo dividido y violento. De hecho, en las últimas semanas y meses hemos presenciado, por desgracia, muchas conductas racistas. Esto no se puede tolerar. Tenemos que ponerle fin, cueste lo que cueste. El racismo es terrible y constituye un delito", declaró el presidente de la FIFA.


"Además de lo anterior, sugiero que trabajemos juntos durante los tres meses que faltan para el Congreso de la FIFA de mayo, que se celebrará en Bangkok, y las 211 federaciones miembro acudamos al acto unidas y con el firme objetivo de acabar con esta lacra. Tenemos que erradicar el racismo. Y tenemos que hacerlo ya. Hagámoslo juntos".


En esa misma linea, el pasado 11 de abril de 2024, Infantino, en declaraciones en la red X:


"Tenemos que actuar con decisión en esto, al igual que tenemos que hacerlo en la lucha contra la violencia; una violencia que existe en el mundo y que existe en el fútbol", añadió el presidente de la FIFA.


"Y ahí también tenemos que actuar de forma conjunta con los gobiernos, las autoridades, los equipos y los jugadores; todos juntos, porque ir a un partido de fútbol tiene que ser una fiesta. Tiene que consistir en algo alegre. También es una cuestión de educar a nuestros jóvenes, y de la responsabilidad civil que tenemos todos", concluyó.




Fuente: ACSUN, insidefifa.

lunes, 13 de mayo de 2024

Ley Áurea del 13 de mayo de 1888. Abolición ficticia de la esclavitud en Brasil.


La Ley Áurea del 13 de mayo de 1888 fue la ley por la cual se abolió la esclavitud en Brasil.


Esta ley fue instaurada mediante un decreto por la hija del emperador Pedro II de Brasil, la princesa imperial Isabel I de Braganza (1846-1921), tras una aprobación de ésta en el Senado del Imperio de Brasil.

¿Por que lleva el nombre de Áurea ?

Lleva el nombre de áurea (‘dorada’,‘hecha de oro’ en latín) porque la princesa eligió la fecha del aniversario de su bisabuelo Juan VI de Portugal (13 de mayo), siendo que la princesa Isabel se encargó de la promulgación y aprobación de la ley debido a estar ejerciendo la regencia durante la ausencia por viaje de su padre, el emperador Pedro II.


Oposición entre los terratenientes y los abolicionista por la libertad de vientres en Brasil


La Ley Áurea fue precedida por la Lei do Ventre Livre (Ley de Libertad de Vientres) del 28 de septiembre de 1871, que liberó a todos los hijos de africanos esclavizados nacidos en Brasil, fue desde su proclamación el 13 de mayo de 1888 el fin de la explotación de la mano de obra esclava en Brasil, siendo que el ambiente político del Imperio del Brasil ya estaba inclinado fuertemente en favor de la abolición de la esclavitud por parte de las élites intelectuales y comerciales (asentadas en los grandes centros urbanos), aunque aún afrontaba la oposición de los terratenientes del medio agrario, que apoyaban una abolición de la esclavitud solo con el pago de las respectivas indemnizaciones por parte del gobierno imperial.

La presión internacional ayudo a esta toma de decisión a medias

Las presiones internacionales también eran visibles, en tanto Brasil era el único país de América que aún permitía legalmente la posesión de africanos esclavizados, mientras que Gran Bretaña y Francia usaban activa influencia para que el gobierno brasileño prohibiera definitivamente la esclavitud.

El aumento del comercio mundial y la revolución industrial asceleraron un cambio en la matriz de producción y generaron que se abandone el sistema esclavista, no por convicción ideologica, sino por conveniencia económica

Tras la declaración de la independencia en 1822 y la constitución del Imperio de Brasil, se intensificaron los lazos con Gran Bretaña,
que fue una de las primeras naciones en reconocer su independencia. Gran Bretaña, que había sido una gran comerciante de propiedad humana, comenzaba a tener –entrado el siglo XIX– intereses políticos y económicos en poner fin a la trata de esclavos (entre otros motivos, con el desarrollo de la revolución industrial aumentó la necesidad de nuevos mercados donde colocar sus mercancías). 

Estas presiones (calificadas como “colmadas de hipocresía” por Francia y otras naciones), se sumaron a los incipientes movimientos abolicionistas, de carácter mayormente urbano que florecieron en las primeras décadas del siglo XIX y a la influencia entre los esclavos, de la Revolución Haitiana.

La oligarquía propietaria, aumentó el número de esclavos que entraron a Brasil en los años previos a 1831, año en que se declaró ilegal este comercio. Así, entre 1800 y 1850 entraron un millón de personas en condición de esclavitud, 700.000 lo hicieron entre 1830 y 1850.

La atmósfera de mediados del siglo XIX pareció estar condicionada por las presiones británicas, la creciente influencia de las ideas liberales con ascendente en los movimientos abolicionistas y las revueltas, insurrecciones organizadas, crímenes de amos, etc., protagonizadas por los esclavos, que para la década de 1870 propiciaron las condiciones para el establecimiento de la Ley del Vientre Libre (1871) y más adelante en 1885, la ley que libertaba a los sexagenarios.


El texto de la Ley Áurea era sucinto y breve:

La Princesa Regente Imperial, en nombre de Su Majestad el Emperador, D. Pedro II, informa a todos los súbditos del Imperio que la Asamblea General decretó y sancionó la siguiente ley:

Art. 1: La esclavitud en Brasil ha sido declarada extinta desde la fecha de esta ley.

Art. 2: Se derogan las disposiciones en contrario.

Por lo tanto, ordena a todas las autoridades, a quienes corresponde el conocimiento y ejecución de la citada Ley, que la cumplan, y velen por su cumplimiento y conservación en la totalidad de su contenido.

El Secretario de Estado de Agricultura, Comercio y Obras Públicas y en funciones de Relaciones Exteriores, Licenciado Rodrigo Augusto da Silva, del Consejo de Su Majestad el Emperador, lo hace imprimir, editar y publicar.

Dado en el Palacio de Río de Janeiro, el día 13 de mayo de 1888, aniversario 67 de la Independencia y del Imperio.

Princesa Imperial Regente.

Rodrigo Augusto da Silva

Carta de ley, por la cual Su Alteza Imperial ordena la ejecución del Decreto de la Asamblea General, que correspondía sancionar, declarando extinta la esclavitud en el Brasil, según consta en ella.

Para que lo vea Su Alteza Imperial.

Cancillería Principal del Imperio.- Antonio Ferreira Vianna.


Transitó el 13 de mayo de 1888.- José Júlio de Albuquerque

La brevedad de la norma exigía entonces una abolición inmediata e incondicional de la esclavitud, sin prever indemnización alguna, y sin establecer medidas prácticas para asimilar a los exesclavos a la sociedad brasileña, aspecto que solo fue materia de meditación años después.

No obstante, por la Ley Áurea el papa León XIII premió a la princesa Isabel con la Rosa de Oro.

Luego de firmada la liberación esclavista, su alteza abrigó esclavos en su residencia y en más de una oportunidad se la vio portando camelias (flor símbolo del movimiento abolicionista).

Cuando fue abolida la esclavitud en los principales puertos negreros de Amèrica

Chile. (Valparaiso)


Este proceso, en su dimensión legal, se enmarcó entre la "Ley de Libertad de Vientre de 1811" y la "Constitución Política de 1823", pasando por la aprobación de la "Ley de Abolición de la Esclavitud", por el Congreso Nacional del 25 de junio de 1823, el "decreto de Freire-Egaña, del 24 de julio" y del decreto del gobierno del 28 del mismo mes, que limitó el alcance práctico de la ley del 24 de julio.


Uruguay (Montevideo)


El 16 de junio de 1837, durante el gobierno de Manuel Oribe, se promulgó la ley que declaraba libre a los negros que hasta ese momento servían como esclavos.


. En 1843 el ejercito (blanco) oribista con el apoyo del gobernador de Buenos Aires Juan Manuel de Rosas pone sitio a Montevideo, instalando su gobierno en el Cerrito. Frente a la situación el gobierno (colorado) de Montevideo, se había fortalecido militarmente, promulgando la primera ley abolicionista el 12 de diciembre 1842.


. El 26 de octubre de 1846, el gobierno de Oribe, promueve otra ley abolicionista


Colombia (Cartagena)


a Ley del 21 de Mayo del año de 1851, sancionada por el presidente José Hilario López, declarando libres a todos los esclavos que existieran en el territorio de la República


Cuba

Cuba fue el mayor receptor de africanos esclavizados hasta 1886 en que el Real Decreto del 7 de Octubre abolió la esclavitud en Cuba aunque el inicio de la primera guerra cubana de Independencia en 1868 supuso la paralización definitiva del comercio clandestino de esclavos
. El Congreso de Colombia dictó la ley de 21 de mayo de 1851, por medio de la cual los africanos esclavizados quedarían libres a partir del 1° de enero de 1852 y los amos serían indemnizados con bonos


Panama (Porto Belo)


La esclavitud es abolida en Panamá mediante la ley del 21 de mayo de 1851. Departamento del Istmo, como parte de la Gran Colombia y uno de los preceptos de la independencia de la monarquía, fue justamente la abolición de la esclavitud.

Perú (Callao)


El 3 de diciembre de 1854 es abolida la esclavitud en el Perú por el presidente Ramón Castilla. Aunque durante la independencia, San Martín decreta la libertad de vientres, lo que quería decir que nadie nacía esclavo en el Perú; es hasta 31 años después que quedó abolida la esclavitud en Perú. Ramón Castilla, militar y presidente del Perú, decretó la libertad para los esclavos negros, el 3 de diciembre de 1854, en Huancayo, durante un periodo de gobierno provisional durante la época de guerra civil que libraba contra José Rufino Echenique.





Fuente: ACSUN

La hija del viento suma puntos para estar en Paris 2024. Débora Rodríguez, la atleta afrouruguaya que hace historia en el Iberoamericano de Atletismo.

 

Déborah Rodríguez, el pasado viernes 10 de mayo de 2024,  clasifico a la final de los 800 metros del Iberoamericano de Atletismo que se desarrolló en la ciudad brasileña de Cuiabá.

La marca obtenida en esta competencia, con un tiempo de 2.03.32, que es su mejor marca de la  temporada.

La hija del viento, obtuvo la medalla de bronce, compartiendo el podio junto con la brasileña  Jaqueline Weber, que fue segunda con un tiempo de 2.01.64, y de la chilena Berdine Castillo, que ganó al llegar a la meta en 2.00.84.

Rodríguez sumó puntos para el ranking de la World Athletics, que clasifica a los Juegos Olímpicos de París 2024.

Excelente palmares de Debora Rodriguez en las últimas ediciones del Iberoamericano


A nivel de antecedentes, en la edición anterior del Iberoamericano (2022 en Alicante), Débora Rodríguez fue de oro en los 800 metros, su cuarta medalla en este evento, a las que se suman: San Pablo 2012 (plata), Río 2016 (oro) y Trujillo 2018 (plata).


La edición de 2020, que iba a ser en Tenerife, fue cancelada por la pandemia del covid-19. En la de 2018 en Trujillo, Perú, la delegación celeste ganó cinco preseas: María Pía Fernández hizo doblete con oro en los 3.000 metros y plata en los 1.500; Lorena Aires fue de plata en salto alto; Emiliano Lasa de bronce en salto largo; y la presea ya mencionada de Rodríguez.





Fuente: ACSUN, montevideocomm,confederacionatletica

jueves, 9 de mayo de 2024

Calendario del Mes de la Etnia Negra en Panama 2024.


¿Desde cuando se celebra este mes en Panamá?

Es relevante resaltar que, en Panamá, en el año 2000, se aprobó la Ley 9 del 30 de mayo, que declara esa fecha como Día Nacional de la Etnia Negra.


Ley 9, 30 de mayo de 2000

Titulo: Que declara el 30 de mayo de cada año, día cívico y de conmemoración de la etnia Negra. ( Se celebrara en todo el territorio de la Republica con el propósito de resaltar sus valores y aportes a la cultura y desarrollo del país).

Dictada por: Asamblea Legislativa..

Gaceta Oficial: 24064 Publicada el: 31-05-2000



El Día de la Etnia Negra en Panamá es una oportunidad para reconocer y celebrar la cultura y las contribuciones de la comunidad afrodescendiente en el país.

El 30 de mayo es una fecha importante para celebrar y honrar la cultura y la contribución de la comunidad afrodescendiente en Panamá. Esta celebración reconoce la diversidad étnica y resalta el legado y las tradiciones de las personas de ascendencia africana en el país.

Durante el Día de la Etnia Negra, y durante todo el mes, se llevan a cabo diversas actividades y eventos para resaltar la historia, la música, la danza, la gastronomía y la artesanía de la comunidad afrodescendiente en Panamá. Estas celebraciones también buscan promover la igualdad, el respeto y la valoración de la diversidad cultural en la sociedad panameña.

Calendario de las actividades en el Mes de la Etnia Negra


Conoce las actividades que se desarrollarán en el mes de mayo para celebrar la Etnia Negra.

Sábado 18 de mayo de 2024

Programa de Concienciación, Mes de la Etnia, preservando la historia en Calle 13, Río Abajo
Baile en honor a la Etnia Negra en Logia Elks de Río Abajo calle 11 y media.
Parking Afro en Boho Food Town, calle 4 de Río Abajo.

Domingo 19 de mayo de 2024

Desfile de la Etnia Negra 2024 en Río Abajo
Conferencia Panafricanista en la Ciudad de Panamá

Lunes 20 de mayo de 2024

Día de las Trenzas
Exhibición de pinturas en la Alcaldía de Panamá
Taller de Trenzas en el Hotel Sand Diamond en la Ciudad de Colón.
Foro-taller "Rescatando las 9 frases de los antillanos en la construcción del Canal de Panamá y la Lingüística heredada" en el Teatro Gladys Vidal.

Martes 21 de mayo de 2024

Conversatorio: Camino de Cruces en la Galera de la Universidad de Panamá
Desfile AfroSanteño en Los Santos
Conversatorio: Análisis de la desconexión que experimentan las mujeres afrodescendientes en el Museo de la Libertad, Amador.

Viernes 24 de mayo de 2024

Taller: Somos Afro en el Instituto de Marina Mercante Ocupacional de Panamá- Coclé

Sábado 25 de mayo de 2024

Feria de Salud Afro en el Centro Sydney Young, calle 13 de Río Abajo.
Programa de Concienciación, Mes de la Etnia, preservando la historia en Calle 13 de Río Abajo.
Festival Afro en Mi Pueblito Afroantillano.

Domingo 26 de mayo de 2024

Misa Afro, 24 años de Aniversario en la Catedral Basílica Metropolitana Santa María La Antigua en San Felipe.
African Fashion Festival en Albrook Mall
Desfile en el marco del Día de la Etnia Negra en la ciudad de Colón.
Festival Afro en Mi Pueblito Afroantillano.

Lunes 27 de mayo de 2024

BANCADAAFRO: Una experiencia electoral
Martes 28 de mayo de 2024Conversatorio: Segundo Decenio de los Afrodescendientes y las políticas públicas en el Teatro Gladys Vidal.

Miércoles 29 de mayo de 2024

Trabajo Social- Hogar Laura en el Sitio, Juan Díaz

Jueves 30 de mayo de 2024

Desfile de la Etnia Negra en Puerto Armuelles, Chiriquí.
Cine Foto: Transición, análisis del film en la Policlínica Manuel Patiño Ocaña en Penonomé.
Misa y Desfile Afro en el First Itsmian Baptist Church.

Viernes 31 de mayo de 2024

Desfile de la Etnia Negra en Almirante, Bocas del Toro.
Conversatorio: Afrodescendientes, Reconocimiento, Justicia y Desarrollo en el Auditorio Beby Torrijos en Ciudad de las Artes.



Fuente: ACSUN, telemetro

miércoles, 8 de mayo de 2024

El primer clown afrodescendiente que triunfo en Europa. Conoce la historia de Rafael Padilla.

 



Rafael Padilla, hijo de africanos esclavizados, nació en la Capitanía General de Cuba en 1868, fue conocido por el nombre artístico de Chocolate, quienes lo esclavizaron le pusieron el nombre de Rafael Padilla más conocido por el nombre artístico, Chocolat o Monsieur Chocolat.


Actuó en París, en las décadas finales del siglo xix y primeras del xx. Fue uno de los artistas afrodescendientes que tuvo éxito en la Francia moderna, siendo el primero en tener un rol protagónico en sus actuaciones de pantomima de circo. Junto al payaso británico George Foottit, revolucionaron el modelo de pareja cómica, asentando el formato del payaso sofisticado carablanca, acompañado del payaso tonto augusto.

Fue vendido como sirviente a un Europeo y con el tiempo trabajó como sirviente de la familia para Tony Grice, un Clown (a whiteface clown). Parte de sus deberes era aparecer como Augusto en las actuaciones de clown de Grice.

Fue después de que se asociara con el clown Inglés George Footit (1864-1921) cuando él se hiciera popular. Footit era el clown altivo, autoritario, exigente, físicamente abusivo.

¿Cual era su personaje que interpretaba Rafael Padilla en el circo?

Chocolat era un tonto perezoso que intentaba desafortunadamente parecer digno, una ingenua y desgraciada víctima propiciatoria que obedece sin quejarse y que no reacciona ante el mal trato que sufre.

Recrearon el sketch de la estación de tren de Grice, y representaban algunas rutinas tradicionales, pero se hacían más ver por sus originales parodias ricas en diálogo. Su éxito inspiró a muchos imitadores a establecer el personaje de Augusto. Chocolat no llevaba maquillaje. Su piel oscura contrastaba de una manera bonita con el maquillaje blanco de Footit.


El payaso Footit, George Tudor Hall, le había seguido los pasos, veía en él un gran potencial y ante todo, una gracia natural.


Rafael Padilla tenía unos 25 años y bastante éxito cuando conoció a Footit, pero el director del Nouveau Cirque, Raoul Donval, visionario, intuyó que juntos podrían llegar aún más lejos, les apoyó y se convirtieron en el primer dúo “Carablanca” y “Augusto” negro. No estaba equivocado, Chocolat y Footit alcanzaron un éxito inusual e inspiraron a otros grandes artistas contemporáneos de la Belle Époque como Toulouse Lautrec, -que retrató a Chocolat- o a los hermanos Lumière –que rodaron una decena de películas con ellos-.


Trabajaro con exito durante casi casi dos décadas con esos números en los que Chocolat siempre acababa ‘pateado’ por Footit, el publico comenzo a decir basta.

El hecho de que un payaso blanco humillara a un payaso afrodescendiente dejó de levantar carcajadas y su contrato no se volvió a renovar.



Una película Photoscenograph de su boceto Guillaume Tell sirvió de base para una foto-banda de color proyectada en el Théâtre Optique de Emile Reynaud en el Museo Grevin en agosto de 1896 algunas imágenes sobrevivir. También fueron filmadas por el Cinematógrafo Lumière hacia 1899, en cinco (existente) cortometrajes: La chaise en levadizos, Boxeurs, Acrobates sur une chaise, Le Policía, y La mort de Chocolat. 

Sus primeras producciones sonoras de cine Entrée des échasses y una versión de la obra de teatro Guillaume Tell (1900) fueron restauradas en 2012 como parte de la compilación Phono-Cinéma-Théâtre: Visiones animées des Artistes célebres. En 1905, el contrato del Dúo en el Noveau Cirque no fue renovado, el caso Dreyfus tuvo el efecto de politizar las cuestiones raciales. Su carrera conjunta experimentó su canto del cisne en el Folies-Bergère, y se separaron en 1910.

En 1910 se separan pero, cada uno por su lado, intentan sobrevivir como artistas. Footit sigue con sus números junto a uno de sus hijos y Rafael busca un hueco en el mundo del teatro... sin éxito. Pero sigue siendo Chocolat para los niños hospitalizados, a los que no dejará de visitar nunca para hacerles sonreír.


Rafale Padilla es uno de los pocos individuos de la historia que “ha tenido un destino fuera de lo común, no solo porque su trayectoria le haya permitido escapar a la condición social que su origen les hacía probable, sino porque fueron portadores, sin saberlo, de transformaciones que han cambiado la faz del mundo”.

Falleció en Burdeos el 4 de noviembre de 1917.


Omar Sy le dio vida en el siglo XXI al Señor Chocolate.






En 2016 el cineasta Roschdy Zem, inspirándose en la biografía escrita por Noiriel, nos muestra una versión muy libre -pero fiel en la esencia- de la vida de este payaso en 'Monsieur Chocolat', para que su historia viaje y se conozca así la labor de este pequeño gran hombre que cambió el rumbo de la historia del circo. Omar Sy y James Thiérrée dan vida en el cine a esta curiosa pareja que tantas risas generó en la Francia de principios del siglo XX.








Fuente: ACSUN,clownevolution

Corinthians y Nike se unieron para impulsar iniciativas para combatir el racismo, bajo el lema de la campaña “Nuestra historia es una página negra”,


Corinthians y Nike revelaron las nuevas camisetas de la temporada, bajo el lema de la campaña “Nuestra historia es una página negra”, el club y la marca también se unieron para impulsar iniciativas para combatir el racismo.El plantel profesional debutará en el campo con el uniforme “blackout”, en el partido ante Fortaleza, el sábado en el Neo Química Arena.

Predominantemente blanca, la nueva camiseta titular presenta detalles degradados de blanco a negro en las mangas y el dobladillo de la camiseta. El segundo uniforme presenta un patrón completamente negro.

¿Cual es el contexto donde se enmarca esta campaña?

En un contexto donde al menos el 41% de los jugadores y profesionales del fútbol de Brasil han sufrido racismo, las acciones para combatir este problema son cruciales.
 

La marca deportiva, junto con el club brasileño, en colaboración con el Observatorio de Discriminación Racial en el Fútbol (ODRF), sesiones de alfabetización racial para deportistas juveniles, equipos profesionales (masculinos y femeninos) y empleados.

Nossa história é uma página em preto. Novas camisas do Corinthians: #VesteALuta

Disponível amanhã em https://t.co/9mAYvh9iF8 e nas lojas Poderoso Timão. pic.twitter.com/UzVXC1wCLK

 En su cuenta oficial en X, posteaban el siguiente mensaje 

“Estamos comprometidos con promover la igualdad y el respeto en todos los ámbitos, especialmente en el deporte, que debe ser un espacio de inclusión. Por eso apoyamos a organizaciones y personas para que se sientan empoderadas para luchar contra el racismo. Creemos que el fútbol juega un papel fundamental en este proceso de cambio”, agregó Gustavo Viana, Director de Marketing de Fisia, Distribuidor Oficial de Nike en Brasil.

¿Quienes fueron los creadores de la campaña?

La campaña “Nuestra Historia es una Página Negra” es un llamado colectivo a la lucha antirracista. Firmada por la agencia Wieden + Kennedy SP, la campaña incluye una película manifiesto y está protagonizada por el exjugador Wladimir, la cantante y rapera Negra Li, los deportistas del elenco actual Wesley, Raniele, Yasmim y Ju Ferreira, y el exjugador Grazi.




Fuente: ACSUN,marketingregistrado

jueves, 2 de mayo de 2024

Recomendaciones realizadas a Uruguay en el Cuarto Ciclo de revisión del Examen Periódico Universal de DDHH de ONU. Entre las recomendaciones figura considerar la situación de los afrodescendientes.



Algunas delegaciones realizaron recomendaciones respecto a las áreas o cuestiones en las que consideran que Uruguay debería profundizar sus políticas. Entre ellas, se mencionaron algunas como:
 "la situación en las cárceles, la persistencia de la violencia de género, la igualdad en la participación de la mujer y la situación de los afrodescendientes".

Por su parte, el Ministro de Relaciones Exteriores, Omar Paganini "reafirmó el histórico compromiso de Uruguay con el sistema multilateral de protección de Derechos Humanos, así como el espíritu abierto, transparente y de colaboración con el cual el país se presenta en este tipo de instancias."

En tanto, también mostró los esfuerzos del país para lograr la inclusión, "aun en el contexto de las recientes crisis". Además de realizar un repaso de la situación de Uruguay en los últimos años, también destacó las principales áreas objeto de recomendaciones y resaltó especialmente la aprobación del Primer Plan Nacional de Derechos Humanos 2023-2027.

Este miércoles 1° de mayo de 2024, el Ministerio de Relaciones Exteriores participó, en conjunto con otros representantes de varias instituciones estatales, del Cuarto Ciclo de revisión del Examen Periódico Universal (EPU), en la sede del Consejo de Derechos Humanos de la ONU en Ginebra.

¿Què es el EPU ( Examen Periódico Universal de DDHH de ONU) ?


El EPU es un mecanismo del sistema universal de protección de los derechos humanos que tiene por finalidad examinar los avances y desafíos en la materia en cada Estado Miembro de ONU.

Aspectos que resalto la Delegación de Uruguay durante la comparecencia ante el EPU

En esta instancia, participaron un total de 97 Estados Miembros de ONU. Allí, se resaltó "el tradicional compromiso de Uruguay con el respeto de los Derechos Humanos, y se valoraron los logros alcanzados en la lucha contra las diversas formas de discriminación, la protección de los derechos de grupos vulnerables, la protección de los derechos de las personas migrantes, la lucha contra la violencia basada en género, y los avances en material ambiental, entre otros aspectos evaluados".

Además, varias delegaciones elogiaron "los esfuerzos y los resultados para mejorar la inclusión en diferentes áreas, lo que fue también reconocido en recientes informes de organismos regionales".




Fuente: ACSUN, onutv