Siguen los ataques racistas en las redes sociales contra jugadores afrodescendientes en la Copa Amèrica. La US Soccer esta preocupada por las manifestaciones de racismo recibidas hacia Chris Richards y Folarin Balogun.

Nota: en la imagen,  Chris Richards y Folarin Balogun, previo al inicio de un juego de la Copa Amèrica 2024.

US Soccer dijo que estaba “profundamente perturbada” por el abuso racista dirigido a dos de los jugadores de la selección nacional masculina luego de su sorpresiva derrota por 2-1 ante Panamá en la Copa América 2024 en Atlanta ayer, jueves 27 de junio de 2024.

El defensor Chris Richards y el delantero Folarin Balogun publicaron en sus historias de Instagram los mensajes racistas que habían recibido a través de la plataforma de redes sociales.

En un comunicado publicado en su cuenta X , US Soccer dijo que estaba “consciente y profundamente perturbado por los comentarios racistas hechos en línea y dirigidos a varios de los jugadores de nuestra selección nacional masculina después del partido de esta noche”.

“No hay absolutamente ningún lugar en el juego para un comportamiento tan odioso y discriminatorio. Estas acciones no sólo son inaceptables sino también contrarias a los valores de respeto e inclusión que defendemos como organización.

“US Soccer se opone firmemente al racismo en todas sus formas y seguirá apoyando a nuestros jugadores”.

CNN se ha puesto en contacto con ambos jugadores para ofrecerles la oportunidad de comentar, así como con Meta, propietaria de Instagram.

Cuando CNN lo contactó anteriormente, Meta refirió a CNN su guía publicada antes de la Copa Mundial de 2022 sobre cómo la compañía protege a los futbolistas en sus aplicaciones.

Esto incluye, entre otras funciones de seguridad, desactivar las solicitudes de mensajes directos, limitar quién puede comentar las publicaciones y ocultar ciertas palabras o frases ofensivas.

A principios de junio, el organismo rector mundial del fútbol, ​​la FIFA, reforzó su compromiso de luchar contra el abuso en línea, en particular a través de su Servicio de Protección de Redes Sociales (SMPS).

El SMPS es una herramienta que, según la FIFA, protege a las personas en el fútbol del abuso en línea al ocultar el discurso de odio.

Datos que dan una alerta mundial, de un mal que no termina

La FIFA afirma que, desde su lanzamiento en 2022, la herramienta SMPS ha analizado 30 millones de publicaciones y comentarios en 3.381 cuentas de jugadores y 160 cuentas de equipos en 11 de sus eventos y ha ocultado 2,6 millones de comentarios abusivos de la vista del público, siendo los más dañinos (30.883 casos) los que se denunciaron a las plataformas de redes sociales, "lo que desencadenó acciones en el mundo real, incluidas suspensiones de cuentas".

“El discurso de odio y el contenido abusivo en las redes sociales pueden tener un impacto significativo en los jugadores, afectando su salud mental, su rendimiento y a sus amigos y familiares. La prioridad de la FIFA es proteger a los jugadores y hacer del fútbol un espacio seguro”, afirmó el organismo rector del fútbol mundial.

Decepcionado

Tanto Richards como Balogun comenzaron el partido contra Panamá en el estadio Mercedes-Benz de Atlanta, con Balogun abriendo el marcador en la primera mitad de manera sorprendente.

El gol de Balogun llegó cuatro minutos después de que Estados Unidos se quedara con 10 hombres. El delantero Tim Weah había recibido inicialmente una tarjeta amarilla por un codazo sin balón a un oponente de Panamá, pero fue mejorada a roja luego de la intervención del árbitro asistente de video (VAR).

César Blackman empató para Panamá minutos después, rematando desde el borde del área para marcar su primer gol internacional.

A mitad del segundo tiempo, Panamá creyó que tenía penal pero el VAR volvió a intervenir y la decisión fue revocada.

Panamá finalmente hizo valer su ventaja numérica cuando José Fajardo barrió a casa para capitalizar un período de presión panameña en el minuto 83.

Balogun. El goleador estadounidense compartió mensajes donde un usuario le escribió emojis de simios y bananas. Mientras que otro, mandó fotos de chimpancés acompañado por, "tu madre y tu padre", seguido de un "que se joda tu madre". 

Richards, por su parte, mostró un comentario a una publicación donde se puede leer: "desgracia para el país, debes irte hada negra".

Como respuesta a estos comentarios, la Federación estadounidense de futbol y la Conmebol se pronunciaron en contra del racismo. "No hay absolutamente ningún lugar en el juego para ese comportamiento de odio y discriminatorio", comentó la selección de Estados Unidos en un comunicado.

From Folarin Balogun’s Instagram.

Viewer discretion is advised.

Shameful.#usmnt pic.twitter.com/5yFZps2Jpn

— Alex Calabrese (@amcalabrese12) June 28, 2024

Por su parte, la confederación sudamericana, quienes ya se habían pronunciado tras comentarios racistas en el Canadá vs Argentina, volvió a hacer un énfasis en que esta discriminación debe terminar.

“¡BASTA DE RACISMO! Nuestra organización trabaja permanentemente en la evolución de una nueva cultura que erradique las expresiones de racismo, los contenidos ofensivos en redes sociales y todo tipo de violencia o discriminación en torno a nuestro futbol".



Comunicado. pic.twitter.com/e2YuDryrJX

— CONMEBOL Copa América (@CopaAmerica) June 28, 2024

Fuente: ACSUN, cnn,record.

Federación de Canadá de denuncia ante la Conmebol racismo contra el futbolista Moise Bombito

La Conmebol sacó un comunicado a pocas horas de la denuncia de la Federación de Canadá de racismo contra el futbolista Moise Bombito, quien durante el partido ante Argentina (20 de junio de 2024) le pegó un pisotón a Lionel Messi. En el texto se repudian los agravios contra el jugador, aunque no se expone si se tomarán medidas.

Las frases hostiles contra Bombito se produjeron en las redes sociales, por su color de piel, y tildándolo de mono. Son actitudes que dejan en evidencia la miserabilidad de quien emite los comentarios.

Ante el caso de racismo evidenciado en las redes sociales de forma posterior al partido inaugural de la Copa América 2024, entre Argentina y Canadá, la Confederación Sudamericana de Fútbol se permite informar que:

La expresión en contra de actos de racismo ha sido y será la política más importante de Conmebol en defensa de los valores de una sociedad justa e inclusiva, razón por la cual, hemos puesto en marcha iniciativas como ¡BASTA DE RACISMO! que buscan concientizar y educar a los hinchas y protagonistas dentro del campo de juego sobre el flagelo que desafortunadamente se vive en el fútbol.

Nuestra organización trabaja permanentemente en la evolución de una nueva cultura que erradique las expresiones de racismo, los contenidos ofensivos en redes sociales y todo tipo de violencia o discriminación en torno a nuestro fútbol. Condenamos en cada lugar y en cada ocasión, actitudes de intolerancia ocultándose detrás de cuentas en plataformas sociales bajo cualquier forma de expresión.

Esta Copa América 2024 es el torneo continental más grande y desafiante de nuestra historia y por ello, hoy más que nunca vamos a levantar nuestra bandera en contra de todo tipo de expresión racista.

Desde Conmebol, respaldamos y apoyamos las acciones de Concacaf en virtud de las denuncias efectuadas por la Federación Canadiense de Fútbol, por actos racistas en las redes sociales.

Estaremos atentos a cualquier acto de intolerancia y actuaremos conforme a los parámetros que sean necesarios con quienes decidan actuar fuera de las normas de convivencia.

Fuente: ACSUN, ole

La Red de Afrodescendientes del Paraguay, solicitan al Presidente Santiago Peña, que reglamente la ley que protege al sector y prevenga casos de racismo

Nota: en la imagen, Guido Medina, miembro de la Red de Afrodescendientes del Paraguay

La Red de Afrodescendientes en Paraguay: exigen a Santiago Peña reglamentar ley contra el racismo

La Red de Afrodescendientes del Paraguay solicita al presidente de es mismo paìs Santiago Peña, que reglamente la ley que protege al sector y prevenga casos de racismo, que ya tiene dos años de vigencia. 

Se dieron varios casos de racismo en el país, pero los afectados no tienen dónde denunciarlos, lamentan. 

La reparación y las principales demandas de la población afrodescendiente, indígena y LGBTI+, son parte de los temas de la 54° Asamblea de la OEA que se desarrollò en Paraguay, ayer 27 de junio de 2024.

Principales exigencias de la La Red de Afrodescendientes en Paraguay, durante el Foro Interamericano contra la Discriminación, un evento desarrollado  en Asunción y en paralelo al 54º período de sesiones de la Asamblea General de la OEA. (25 de junio de 2024)

a) La reglamentación de la Ley N° 6.940/22, que establece sanciones ante actos de racismo hacia afrodescendientes en el territorio nacional,

Guido Medina, miembro de la Red de Afrodescendientes del Paraguay, explicó en el evento que la comunidad trabajó durante casi 20 años por la promulgación de la ley, pero que sigue sin reglamentarse a dos años de su aprobación.

“Antes Paraguay no reconocía a su población afrodescendiente, por eso esta ley es importante, porque al fin reconoce a las comunidades, con sus territorios”, expresó Medina, quien fue víctima de racismo cuando era estudiante en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Asunción (UNA), en el 2018, cuando a través de mensajes de texto sus compañeros emitieron burlas racistas.

“Se dieron varios casos de racismo en Paraguay en los últimos años, pero no tenemos a dónde recurrir cuando saltan las causas, tampoco hay sanciones administrativas para quienes producen estos actos”, afirmó Guido Medina al diario local ABC

Por eso, apuntó, que “no podemos avanzar, porque falta la reglamentación de la Ley N° 6.940/22 que el presidente de la República, Santiago Peña, pueda promulgar”.

El Foro Interamericano contra la Discriminación, que forma parte del calendario institucional de la OEA desde el año 2005, reúne a líderes y lideresas de diferentes países para un diálogo sobre la reparación y las principales demandas de la población afrodescendiente, indígena y LGBTI+.

Lo que pedirá la Coalición de Afrodescendientes en la Asamblea de la OEA

A nivel local y regional, la Coalición de Afrodescendientes solicitará durante la asamblea de la OEA que las comunidades requieran de inversiones y legislaciones.

Fuente: ACSUN, abc,razayequidad

Seminario Internacional “Afrodescendientes Reparaciones Históricas, Medio Ambiente, Participación Política y Tierra y Territorio”

 

En el marco de los 25 años del Centro de Desarrollo Étnico (Cedet) y del mes de la Cultura afroperuana, del 25 al 28 de junio de 2024, se llevará a cabo el X Seminario Internacional “Afrodescendientes – Reparaciones Históricas, Medio Ambiente, Participación Política y Tierra y Territorio”, en la sala Paracas del Ministerio de Cultura (Mincul) en San Borja.

Objetivo del seminario

El X Seminario Internacional “Afrodescendientes – Reparaciones Históricas, Medio Ambiente, Participación Política y Tierra y Territorio”, es un paso importante hacia la promoción de un cambio positivo y duradero en la sociedad, y se convierte en un espacio para la reflexión y el intercambio de experiencias y conocimientos sobre la problemática afrodescendiente.

¿A quien esta dirigido el seminario?

Dirigido a la comunidad académica, estudiantes, promotores y activistas del movimiento afrodescendiente, el principal objetivo del evento es promover la igualdad, la justicia social, la protección del medio ambiente y los derechos de las comunidades afrodescendientes. Justamente, para reforzar estos se publicará los ensayos de los expositores los cuales contribuirán a la investigación para ampliar así el conocimiento sobre las poblaciones afrodescendientes.

Panelistas

El seminario contará con la participación de destacados invitados nacionales e internacionales, incluyendo representantes de Estados Unidos, México, Chile, Brasil, Honduras, Ecuador, y Senegal. Entre los invitados podemos citar a Evelyne Laurent-Perrault (Estados Unidos), Luis Martín Valdiviezo Arista (Perú), Simone Gonçalves Santos (Brasil), Roy Guevara Arzu (Honduras), Carla Colona (Perú), Yobani Gonzales Jáuregui (Perú), entre otros.

Estos expertos en temas afrodescendientes, como líderes comunitarios, académicos y activistas, compartirán sus experiencias y perspectivas sobre la importancia de las reparaciones históricas y políticas, la protección del medio ambiente y la participación política de las comunidades afrodescendientes.

Temas que se  abordarán en  las diferentas mesa se  destacan:

Reparaciones Históricas y Políticas Afirmativas: El papel del Estado y los colectivos afro latinoamericanos en el desarrollo e implementación de reparaciones históricas y políticas públicas afirmativas para resarcir a la población afrodescendiente y reducir las brechas de desigualdad.

Participación Política: La inclusión de las comunidades afrodescendientes en la política es vital para empoderarlas, abordar el racismo estructural, la discriminación racial y promover la igualdad y la justicia social.

Tierra y Territorio: Se explorarán experiencias exitosas de comunidades afrodescendientes que han logrado recuperar y mantener el control sobre sus tierras y territorios, y se analizarán los factores clave para su éxito.

Discusión sobre una Cátedra Afroperuana: Se exhorta a las Universidades Nacionales y Privadas a considerar una Cátedra afroperuana que abarque temas y actividades pedagógicas relacionados con la cultura propia de las comunidades afroperuanas, afroamericanas y africanas.







Fuente: ACSUN, radionacional.

Para la Presidenta del Grupo de Expertos sobre Personas Afrodescendientes de la ONU Bárbara Reynolds, Los europeos tienen la obligación moral de reparar los errores de la colonización

Nota: en la imagen, Bárbara Reynolds (presidenta del Grupo de Expertos sobre Personas Afrodescendientes de la ONU)

En el discurso inaugural del evento "Asegurar los derechos de tenencia de la tierra de los Pueblos Afrodescendientes", convocado por la Coalición de Derechos Territoriales de Pueblos Afrodescendientes de América Latina, que representa a 25 organizaciones del continente; Bárbara Reynolds (presidenta del Grupo de Expertos sobre Personas Afrodescendientes de la ONU), hizo mención a la deuda de los Estados en materia de la titularidad de las tierras de las poblaciones negras. Si bien estas comunidades protegen y cultivan 168 millones de hectáreas en América Latina y el Caribe, solo son dueños del 5% de estas. “Esto no es una cuestión meramente económica [...], ni siquiera de conveniencia. Se trata de mantener los tenues vínculos entre el pasado y el presente que están amenazados y por la seguridad del desarrollo futuro”, aseguró.




Después, durante una hora de conversación reflexiva e irónica con América Futura del Diario El País de España, Reynold, quien se resiste a definirse como feminista, habla de reparación, activismo y Trump e insiste en que el enemigo no es el blanco: “No tengo ningún deseo especial sobre la gente blanca, pero sí sobre los racistas. Y estos vienen en todas las formas y colores”.

Hacer click en el siguiente enlace para conocer màs sobre: (Segunda parte) Evento internacional para asegurar los derechos de tenencia de tierra y territorio de los pueblos afrodescendientes de América Latina y el Caribe.


En relación al proyecto de una futura Declaración de los Derechos Humanos de los pueblos Afrodescendientes, la presidenta del Grupo de Expertos comento al diario, lo siguiente

Si se hubiera respetado, no necesitaríamos todas las convenciones que tenemos: Convención sobre los Derechos del Niño, Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial… Estas declaraciones están apuntando a los derechos de las personas a las que no se está teniendo en cuenta. Es obvio que los derechos de la población afrodescendiente no se han respetado. Y lo que la declaración quiere es, primero, entender el porqué y que no vuelva a pasar. Necesitamos una perspectiva histórica que tenga en cuenta la discriminación, el racismo y la afrofobia vivida.

¿Cómo hacer para que la declaración no quede en papel mojado?

No hay garantías. Tenemos que trabajar con los Gobiernos imperfectos que tenemos. Creo que hay principios que unen a muchos Estados por el que voluntariamente accedan a trabajar juntos. Y eso es todo lo que puedes pedir en este mundo imperfecto.

Es lógico que cueste vincularse a una historia tan traumática como la de la esclavitud. Sentimos el trauma de la historia en nuestros huesos, en la psique. Y muchos no se quieren relacionar con ese trauma. Muchos dicen: "Si no parezco 100% afrodescendiente, mejor, porque no tengo que lidiar con el trauma". Tú te podrás nombrar como quieras, pero la gente necesita entender que si los demás te ven como un afrodescendiente, da igual cómo te veas tú. Porque el mundo te va a tratar diferente. Una vez que lo entiendes, empieza la reflexión sobre cómo vivir en mi piel. Y desde una perspectiva política, lo primero que necesitas son los datos precisos y pedagogía. Podemos usar algo que nos une a los pueblos afrodescendientes: la tradición oral. Puede que no todos entiendan de qué barcos llegaron mis antepasados, pero sabes que vinieron. Mientras más eduquemos, más personas se reconocerán como afrodescendientes. Los Gobiernos tienen que ser más responsables…

¿De qué forma se puede educar?

" En muchas. Si desprecias a los negros, ¿por qué las niñeras que cuidan a tu hijo son negras? Creo que nadie dejaría el cuidado de un hijo en alguien a quien tuviera miedo. No nos desprecian, nos envidian. Porque todo lo que desprecias lo mantienes lejos; así funcionan las fobias. Y, créeme, también hay personas negras que detestan a personas blancas."

P. ¿Y no se lo merecen?

R. No. (Risas). Ese es el punto, que el odio es irracional.

P. ¿No está bien que los afrodescendientes sientan rabia con la población blanca?

R. Por lo que han hecho, sí. Pero si tienes un accidente y necesitas una transfusión, ¿crees que el más racista va a preguntar si viene de un blanco o un negro o un asiático? En el fondo todos sabemos la verdad; todos sabemos que somos iguales. Pero el racismo sirve para que algunos se sientan más poderosos. No estoy minimizando el problema. Hay uno que tiene miles de años de antigüedad. Y va a llevar tiempo en arreglarlo...

P. La Comunidad del Caribe (Caricom) tiene una hoja de ruta con puntos específicos sobre reparación. ¿Cómo puede cambiar la relación de los países colonizados y colonizadores?

R. Te daré un ejemplo. Si tu abuela dejara una casa a tus padres valorada en 20.000 dólares y ellos te la quisieran dar hoy a ti, ¿cuál sería el valor?

P. Mucho más…

R. Claro. Eso pasó con la esclavitud. Cuanto más tenían las personas blancas, más tienen ahora. Y cuanto menos tuvieron los afro durante la esclavitud, menos tienen ahora. La reparación va de eso, de corregir los errores históricos; de nivelar el terreno de juego. La gente europea dice: ‘Yo no te hice nada malo’. ¡Claro que no! Pero vives de los resultados de lo que tus ancestros hicieron. Esta generación tiene la obligación moral de arreglar estos errores, porque estamos aquí ahora. No puedes sentarte en los millones de dólares que tus ancestros hicieron gracias a la esclavitud y decir que no esclavizaste a nadie. Tus privilegios vienen de ahí.

P. ¿Cómo se repara?

R. Las reparación va desde la recuperación de lo robado, que ahora está en sus museos, hasta enmendar el impacto de las enfermedades que trajeron. También la forma en la que arrebataron la cultura, el culto y la comida de los nativos. Parece algo simplificado, pero si miras de cerca todo lo que arrasaron, entiendes por qué hoy hay semejante brecha entre afrodescendientes y los demás.

P. ¿Qué heridas siente que dejó la colonización en su país, Guyana?

R. Muchas cosas. Me parece curioso que los adultos nunca quieran disculparse cuando nos pasamos la vida enseñando a los pequeños a hacerlo. En derecho, solo cuando te disculpas es que tomas consciencia de que hiciste algo equivocado. La justicia natural requiere que restituyas. Por eso [los Gobiernos europeos] buscan cualquier eufemismo menos la palabra perdón. Yo siempre digo que “perdón” no viene con un punto y aparte detrás, sino con una coma. ‘Vale, estás arrepentido. ¿Y ahora qué?”. Habría que hablar de la reparación económica, de enmiendas de leyes racistas...

P. Entiendo que por eso no lo quieren hablar…

R. Aunque es estúpido. Porque los Gobiernos gastan más en armas. Pero no creas, hay muchos afrodescendientes que tampoco lo ven necesario y hablan de los mismos sinsentidos que algunos blancos.

P. ¿Duele el doble?

R. No duele. Irrita el doble.

P. Como el voto latino a Trump...

R. Ay, no quiero ni hablar de eso. (Risas). No soy estadounidense, pero creo que los sociólogos van a estudiar este fenómeno por años.

P. ¿Cree que los movimientos sociales, como el feminismo, son blancos?

R. No. Creo que los medios de comunicación son los cómplices de invisibilizar a las personas negras. A mí me pasó en 1991 con una reportera de la BBC, que me entrevistó a mí y le pusieron todo mi contenido en declaraciones de una señora blanca. Han pasado más de 30 años y nunca me he olvidado. Fue inmoral. Y eso pasa. No todos los movimientos sociales son blancos, pero los medios de comunicación se niegan a plasmar el mundo interracial en el que vivimos.

P. ¿Cuál es el rol de las personas blancas en la lucha antirracista?

R. Yo quisiera darle la vuelta a la pregunta. Porque ni los blancos ni los negros ni los asiáticos son monocromáticos ni monolíticos. La responsabilidad de cada Gobierno es asegurarse de que se cumplan las constituciones, las políticas y los programas para que todos los ciudadanos tengan acceso a los mismos servicios y oportunidades del país. No tengo ningún deseo especial sobre la gente blanca, pero sí sobre los racistas. Y estos vienen en todas las formas y colores.





Fuente: ACSUN, elpais

Tercer taller ‘Fortalecimiento de capacidades de líderes comunitarios y gestores públicos para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) afrodescendiente de la región CECC, SICA y Cuba

 

Finalizó el tercer taller ‘Fortalecimiento de capacidades de líderes comunitarios y gestores públicos para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) afrodescendiente de la región CECC, SICA y Cuba’.

En esta reunión regional que dio inicio el 25 de junio de 2024, se completó la primera fase del proceso de trabajo en relación a la Salvaguarda del Patrimonio VIVO Afrodescendiente de Cuba y los países de la región SICA: Panamá, República Dominicana, Costa Rica, Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras y Nicaragua con el consenso y las reflexiones de cada país.

¿Quienes participaron?

Este encuentro contó con la participación de 15 investigadores comunitarios afrodescendientes y 9 representantes gubernamentales de los nueve países participantes, así como un equipo facilitador conformado por un representante de la Organización Negra Centroamericana (Oneca) y el Centro Regional para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de América Latina (Crespial).

“El trabajo por el reconocimiento de la cultura afrodescendiente ha dado pasos seguros en el tiempo y, aún así, seguimos tejiendo por el reconocimiento de esta gran diversidad cultural.

De acuerdo con el censo del 2023, en Panamá tenemos una población de 4.2 millones de habitantes. De ellos, 41% son afropanameños descendientes de los distintos momentos históricos, los afrocoloniales y los afroantillanos”, destacó la Ministra de Cultura de Panamá, Giselle González Villarué durante esta reunión.

De acuerdo a González Villarué, Panamá sigue promoviendo los estudios de la población para fortalecer la identidad nacional. “Una identidad basada en los valores de su diversidad cultural (...) al sumar la rica gama entre originarios, afrodescendientes, mestizos y migrantes de todas partes del mundo, sale a relucir un mosaico multicolor que está aprendiendo a comprender que no existen categorías”, también dijo.

A lo largo de este taller se desarrolló una metodología participativa en la cual sus participantes pusieron énfasis en el diálogo y el intercambio de experiencias de cada país para la construcción de nuevo aprendizaje. Todo esto quedará plasmado en una evaluación final híbrida, es decir, tanto individual como grupal para identificar las necesidades y propuestas de ajustes para el futuro.

Durante el taller se desarrollará una metodología de trabajo participativa, que parte de los conocimientos previos de los participantes y pone énfasis en el diálogo y el intercambio entre los países para la construcción de nuevos aprendizajes con relación a la salvaguardia del Patrimonio VIVO Afrodescendiente. Esto se realizará mediante trabajos individuales y grupales para la reflexión e intercambio, exposiciones teóricas para motivar la discusión, plenarias para compartir y consensuar lo trabajado y una evaluación final híbrida, individual y grupal, para remirar el proceso de trabajo e identificar necesidades y propuestas de ajuste para el futuro (fase 2).

“En este evento nos proponemos enfocarnos en fortalecer las capacidades de las comunidades afrodescendientes en la región para la gestión y salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. A su vez, daremos un especial énfasis en un enfoque de derechos y una perspectiva de generó en todas las medidas que se tomen y se adopten en los acuerdos. Al igual, pretendemos enfatizar en la importancia que tiene la colaboración y el acompañamiento con organizaciones internacionales, instituciones académicas y la sociedad civil para proteger y promover nuestro patrimonio”, expresó el Secretario Ejecutivo de la CECC/SICA, Roberto Suárez.

El Secretario Ejecutivo de la CECC/SICA a su vez manifestó: “Continuaremos nuestros esfuerzos para que todos los Estados miembros faciliten los recursos necesarios para garantizar el avance de nuestras comunidades para garantizar su desarrollo sostenible en el tiempo, inclusión social y la promoción de sus derechos humanos, educativos y culturales”.

Entre las entidades organizadoras de este proyecto destacan la Coordinación Educativa y Cultural Centroamericana (CECC/SICA), con el apoyo del Centro Regional para la Salvaguardia de Patrimonio Cultural Inmaterial de América Latina (CRESPIAL), la Organización Negra Centroamericana (ONECA), la UNESCO San José, los Ministerios de Cultura de la región, entre otros aliados.

“A los organismos internacionales de UNESCO, CRESPIAL, CECC/SICA, a sus coordinadores y facilitadores, muchísimas gracias por construir familia, por tender lazos, pero sobre todo por tender puentes entre nuestras naciones”, expresó la Ministra de Cultura Panamá, Giselle González Villarrué.






Fuente: ACSUN, ceccsica

La Comisión Honoraria contra el Racismo, la Xenofobia y toda otra forma de Discriminación (CHRXD) reafirmo su compromiso antirracista en el caso de Jason Granger

Nota: en la imagen, Sandra Etcheverry. Directora de la Secretaria de Derechos Humanos de Presidencia de la Republica, Presidente a la Comisión Honoraria contra el Racismo, la Xenofobia y toda otra forma de Discriminación

La Comisión Honoraria contra el Racismo, la Xenofobia y toda otra forma de Discriminación (CHRXD) decidió intervenir ante los actos racistas ocurridos en las finales de la Liga de Básquetbol entre Aguada y Peñarol.

Expresa su profunda preocupación y repudio ante los recientes incidentes de cánticos racistas dirigidos a un jugador por su condición étnico racial, en el marco de las finales de la Liga Uruguaya de Básquetbol.

Sandra Etcheverry. Directora de la Secretaria de Derechos Humanos de Presidencia de la Republica, quien preside la CHRXD, a la salida a la sesión ordinaria de los martes, que mantiene la Comisión, manifesto en entrevista a Subrayado este martes 18 de junio de 2024, que en particular decidieron intervenir ante los cánticos con contenido racista dirigidos hacia Jayson Granger ( jugador de Peñarol) tras los incidentes que protagonizó con Santiago Vidal (Aguada).

Si sufrís un caso de discriminación en el ámbito privado o vulneracion de derechos en el ámbito publico, te dejamos el siguiente enlace para poder realizar una petición ante la Comisión Honoraria contra el Racismo, la Xenofobia y toda otra forma de Discriminación:

Presentación de petición ante actos de discriminación en el ámbito privado

¿Cómo presentar una denuncia de vulneración de derechos en el ambito publico?

Fuente: ACSUN.

La normalización del racismo llega a la justicia. La Fiscalía archivó la investigación en contra del entrenador argentino Caruso Lombardi, luego de que ambas partes llegaran a un acuerdo

 

¿ Como sucedieron los hechos en el caso de Caruso Lombardi?

El pasado lunes 20 de mayo de 2024, a poco de finalizar el partido que el Miramar Misiones perdió en Belvedere ante Liverpool, el juez Javier Feres lo expulsó por mal comportamiento.

El entrenador no se retiró, sino que comenzó a preguntarle si era a él a quien echaba. Cuando se le confirmó, lo insultó: "Ni foul fue. Te van a aplaudir. Jetón, negro de mierda, jetón".

Horas después, Caruso Lombardi pidió disculpas en sus redes sociales. "En el día de hoy (por ayer) tuve un exabrupto en el final del partido con el juez Javier Feres, le pido disculpas públicamente por usar palabras que no corresponden. Más allá del enojo me siento avergonzado, por estar con las pulsaciones a mil no debo actuar de esa manera", escribió en su cuenta de X.

"Nunca pensé que había dicho eso, cuando lo vi me dio vergüenza", dijo más tarde en De fútbol se habla así (DSports).

El gremio de árbitros emitió un comunicado condenando las "expresiones racistas" de Caruso Lombardi.

"Todo el mundo cree que me echó porque dije lo que dije, pero no, lo dije después que me echó, no antes. Lamentablemente fue una falla en mí contestarle así porque no soy de ser así, pero bueno, por ahí es la forma de hablar de uno. Cuando uno esta enojado, por ahí pasa un coche te están por chocar y decis: 'Qué hacés, boludo de mierda'; me salió eso, qué va a hacer, no era para que la gente se enoje, no tiene nada que ver una cosa con la otra. Hace más de 30 años que dirijo y he dirigido de todos los colores. chicos rubios,morochos, altos, bajos, colorados, de todo, y que te metan eso en la cabeza está mal, pero están buscando cosas que no corresponden".

"Me hago cargo de lo que hago mal; actué mal,pero no me gustó que lo hayan tirado para el tema del racismo porque nada que ver. Tengo varios chicos de color en el equipo mio y tengo excelente relación, no me gusta que lo metan en el medio para buscar excusas para pegarme. Me dio brinca porque fueron cuatro cosas en un minuto y no me dio tiempo a pensar, por eso contesté, pero no hubo otra cosa".

Pronunciamiento de la Asociación Uruguaya de Árbitros de Fútbol (AUDAF)

"La AUDAF considera ABSOLUTAMENTE INACEPTABLE cualquier manifestación de racismo y otras formas de violencia. Asume y asumirá siempre su cuota de responsabilidad en el combate a toda clase de discriminación", manifestó el gremio.

En este sentido, piden "a todas las partes con las potestades suficientes para legislar en lo sucedido que actúen en contra del infractor con la mayor severidad posible".

“La Audaf considera absolutamente inaceptable cualquier manifestación de racismo y otras formas de violencia. Asume y asumirá siempre su cuota de responsabilidad en el combate a toda clase de discriminación. La lucha contra este flagelo ocupa un lugar central en las preocupaciones y en el trabajo del fútbol, lo que evidencia en las múltiples campañas de concientización y acciones de alcance positivo”

Lombardi fue “contrario” a la creencia de que el fútbol es “difusor de valores positivos y constructivos para la sociedad”. Cuestionan que no toleró decisiones e “intensificó su proceder” insultando al árbitro y discriminándolo “por su color de piel”.

Reacción de Miramar Misiones, luego de conocido el hecho

El martes 21 de mayo de 2024, el encargado del área deportiva de TMA, el grupo que gerencia a Miramar Misiones, Edgardo Lasalvia, contó que en la tarde hubo una reunión con el entrenador "para escuchar sus descargos".

"No me representa a mí ni a quienes formamos parte del club. Hay un dueño de la sociedad anónima con una opinión muy formada (acerca de su continuidad o no), tomaremos la decisión pertinente", dijo Lasalvia, sin adelantar cuál era la postura de "la gente que pone la plata en el club".

Casi un mes después la Fiscalía archiva el caso

Nota: en la imagen. Caruso Lombardi, detrás su abogado el Dr. Jorge Barrera. Foto: Leonardo Maine

El exdirector técnico de Miramar Misiones Ricardo Caruso Lombardi fue denunciado hace algunas semanas por llamar de “negro de mierda” al juez Javier Feres.

La Fiscalía archivó este lunes 17 de junio de 2024 la investigación en contra del entrenador argentino, luego de que ambas partes llegaran a un acuerdo, según explicó a Montevideo Portal su abogado, Jorge Barrera.

Análisis del caso por parte de la defensa de Caruso Lombardi

Jorge Barrera, quien asumió la defensa legal del entrenador, dijo: "No existe delito porque la norma penal no se aplica a este caso". En este sentido agregó: "Tiene que haber una incitación al odio y desprecio público en razón de la raza y en este caso la razón fue que se sintió perjudicado por un fallo arbitral y no teniendo en cuenta el color de piel".

Además, añadió: "El árbitro es mucho más blanco que yo con lo cual es claro que no existe intención de vulnerar esa norma penal".

Barrera evidenció que este caso se "debe archivar inmediatamente porque se puede desvalorizar el verdadero sentido que tiene la norma penal. En Uruguay hay casos de discriminaciones directas o encubiertas. Y eso es una bandera y un valor que la sociedad uruguaya debe preservar y valorar".

¿Alcanza con solo pedir disculpas a la victima?

El penalista explicó que Lombardi le pidió disculpas a Feres y el caso, penalmente, no tendrá ninguna otra consecuencia. “No nos notificaron hoy”, sostuvo Barrera. El caso estaba siendo investigado por la fiscal Eliana Travers.

Tras este episodio, Lombardi renunció a la dirección técnica de Miramar. “Antes de que me castiguen y perjudiquen a Miramar Misiones, prefiero irme”, dijo el argentino en su momento.

Fuente: ACSUN, elpais, montevideocomm

“Sos mío, mono” y “negro esclavo”. Frases que debio soporta Jason Granger. El Racismo a la uruguaya y la cultura del "siga...siga"

Nota: en la imagen, intercambio de palabras entre Santiago "Pepo" Vidal y Jason Granger, durante el transcurso de uno de los partidos de las finales de la Liga Uruguaya de Basketball .

El basquetbolista uruguayo Jayson Granger denunció haber sido víctima de insultos racistas con expresiones como "mono" y "negro cagón" emitidos en la cancha por jugadores rivales y por fanáticos.

Granger, quien se desempeña como base en el Club Atlético Peñarol (Montevideo - Uruguay) desde 2023, compartió a través de su cuenta en la red social Instagram un mensaje en el que reveló haber sufrido racismo en el partido que enfrentó a su equipo con el Club Atlético Aguada del pasado viernes.

Como explicitó en su mensaje, el jugador uruguayo decidió exponer la situación tras las repercusiones de un incidente ocurrido en el juego anterior entre ambos equipos por la Liga Uruguaya de Básquetbol, en el que Granger hizo al jugador del Aguada Santiago "Pepo" Vidal gestos amenazadores de muerte. (jueves 6 de junio de 2024)

Si bien el base del Peñarol se disculpó tras el incidente, también con un mensaje escrito divulgado en sus redes sociales, alegando que había sido una reacción "salida de tono" por "perder los nervios" ante "el racismo", la Federación Uruguaya de Basketball (FUBB) lo sancionó por tres partidos por las amenazas.

A lo que su club pudo redimir la sanción pagando una multa económica, Granger volvió a jugar frente al equipo de Vidal el viernes 14 de junio de 2024, un partido que culminó con una nueva derrota para el Peñarol por 88-74 y tras el cual el base hizo sus descargos en Instagram.

El Racismo a la uruguaya y la cultura del "siga...siga"

"Por el bien de la competición y como así se me asesoró, he guardado silencio hasta ahora sobre lo que pasó el día de mi incidente con el compañero Vidal. Pero después de lo que pasó ayer en el partido, una vez más vuelvo a sufrir el racismo y el odio gratuito de una cancha llena en un espectáculo deportivo y me veo obligado a hablar", escribió.

El racismo se ve expresado hacia este jugador tanto dentro del juego por parte sus colegas, como por la tribuna, donde los parciales entonan canticos racistas.

Según Granger, durante el juego, el insulto "negro cagón a voz en grito de todo un estadio" fue uno de los varios insultos racistas que recibió como parte de la que identifica como una práctica reiterada en Uruguay "al intentar salir a jugar al básquetbol".

"Esto al parecer acá se tolera y se ha llegado a naturalizar de tal punto que no se le da la mínima importancia, cuando en casi cualquier otra parte del mundo se tomarían medidas al respecto inmediatamente. Acá nadie hace nada. Se mira para otro lado", lanzó.

A lo que reiteró que sus gestos en la cita anterior, que, recogió el periódico local El Observador, emulaban "apuntarle y dispararle con un arma" y "cortarle la garganta" a Vidal, "no fueron los adecuados" y por eso pidió disculpas, subrayó que surgieron "por el cúmulo de racismo y odio" experimentado.

¿Cual es la respuesta de los arbitros y la Federación uruguaya de Basketball ante el racismos en el Basketballen Uruguay?

Granger dijo lamentar que estos insultos vinieran "también de boca del propio jugador rival", quien le dijo frases como "sos mío mono" y "negro cagón" que él transmitió al equipo arbitral para recibir en respuesta "sonrisas irónicas y comentarios como: 'no lo oí' o 'no pasa nada, seguí jugando'".

"También lo transmití al Juez y a la Federación, pero al parecer no lo consideraron de importancia, comparado con mis acciones y mis gestos. Y al final, resulté yo, y solo yo, irónicamente, el culpable de toda esta situación de la que en el fondo soy víctima", remarcó.

Nota: mensaje extraido de la cueta de Jason Granger, donde denuncia los actos de racismos hacia su persona.






Fuente: ACSUN,elpais, observador, montevideocomm

Cafú, el histórico jugador de la verdeamarela , sera el padrino de la Makakaooo, marca de ropa que luchara contra el racismo en el deporte.

El ex futbolista brasileño Marcos Evangelista de Moraes "Cafú" apadrina el lanzamiento de 'Makakooo', la primera marca mundial que nace con el propósito de luchar contra el racismo en el deporte y como resignificación del insulto "macaco" proferido contra los futbolistas en los campos.

El fútbol no ha sido ajeno al problema del racismo. El último caso se refiere a la condena a 8 meses de cárcel para los aficionados que profirieron insultos racistas contra el delantero brasileño del Real Madrid Vinicius Jr.

En este panorama surge "Makakooo", la primera marca mundial que nace con el propósito de luchar contra el racismo, principalmente en los campos de fútbol, y a las puertas de la Eurocopa en Alemania y los Juegos Olímpicos en París.

La marca ha nombrado como embajador a Cafú, doble campeón del mundo con la selección brasileña, jugador reconocido de las Ligas española e italiana, nombrado por Pelé y la FIFA como uno de los 125 jugadores vivos más grandes de la historia y él mismo víctima de insultos racistas.

Cafú ha sido el encargado de lanzar Makakooo a traves de un emotivo video que busca darle visibilidad al problema creciente del racismo. "Creo que es mi tarea y mi deber alzar la voz, porque mi color y mi origen sólo deben ser motivo de orgullo. Hablo en nombre de millones de personas que, por ser víctimas del racismo, hoy no pueden hacerlo. Basta ya a este racismo que se vive no sólo en el fútbol, sino en innumerables espacios y deportes. Esto tiene que parar", dijo.

El racismo y la discriminación de él emanada hunden sus raíces en la intolerancia, que se pasea impunemente en múltiples ámbitos de actividad, también el fútbol, donde muchos jugadores africanos y afrodescendientes continúan siendo confrontados desde las gradas con insultos como "mono" o "macaco".

En este último insulto, tristemente habitual en los estadios de fútbol, se inspira precisamente Makakooo, una marca mundial de moda que sale del cascarón con el único objetivo de combatir el racismo.

Poner de moda un comentario racista para conseguir el efecto diametralmente opuesto es lo que pretende Makakooo, y, mediante la resignificación del insulto «macaco», la firma ha encontrado la mejor jugada para recordar a la gente que todos formamos parte del mismo equipo, la raza humana, y que por ende "Todos somos Makakooo"

El porfolio de Makakooo está integrado por camisetas y sudaderas con capucha, que son prendas utilizadas habitualmente en el universo del deporte, el mismo en el que la marca hunde en último término sus raíces.

El 15% de las ganancias derivadas de la venta de las camisetas y las sudaderas de Makakooo, que se define como una marca de ropa para todas las edades, sin género, apolítica y aconfesional, se donará a tres ONG que luchan activamente contra la erradicación del racismo: Fundación Tiempo de Juego Colombia, Action for Compassion Ghana y APNS Do Brasil.

Fuente: ACSUN, marketingdirecto

Vinicius Jr , el "tormento para los racistas", después de que tres aficionados del Valencia fueran condenados a 8 meses de prisión por hostigarlo en un partido.

Vinicius Jr., abajo en el centro, reacciona hacia los aficionados del Valencia tras ser expulsado durante un partido de La Liga española entre el Valencia y el Real Madrid, en el estadio de Mestalla, de Valencia. >AP Photo/Alberto Saiz

Vinicius Jr dijo que es un "tormento para los racistas", después de que tres aficionados del Valencia fueran condenados a 8 meses de prisión por hostigarlo en un partido.

¿Cuando sucedieron los hechos por los cuales fueron juzgados los hinchas?


Los fanáticos entonaron cánticos racistas contra Vinicius Jr durante un partido de La Liga en el Estadio Mestalla de Valencia, el 21 de mayo de 2023.

Los aficionados, que estaban detrás de uno de los arcos en Mestella, hicieron gestos de mono y sonidos hacia Vinicius, quien de inmediato advirtió al árbitro y apuntó hacia los aficionados en la grada. El delantero acabó llorando cuando arrecieron los abucheos en su contra desde todas partes del estadio.

La sentencia encontró a los acusados culpables de un delito contra la integridad moral, con la circunstancia agravada de discriminación con motivación racista.

El caso fue denunciado ante los tribunales por la Liga, junto a la federación nacional de fútbol, el Real Madrid y Vinicius.

El pasado lunes 10 de junio de 2024, se dio a conocer la sentencia.

Posteriormente fueron declarados culpables de un "delito contra la integridad moral" con "agravante de discriminación por motivos racistas".


“No soy víctima del racismo. Soy el tormento de los racistas. Esta primera condena penal en la historia de España no es para mí. Es para todos los negros”, publicó el jugador en su cuenta en X.

"Que otros racistas tengan miedo, se avergüencen y se escondan en las sombras. De lo contrario, estaré aquí para cobrar. Gracias a La Liga y al Real Madrid por ayudarnos con esta condena histórica", añadió.

Pena importante y ejemplarizante para combatir el racismo


La pena inicial de 12 meses se redujo un tercio tras un acuerdo alcanzado en la fase de investigación preliminar.


También se prohibió a los aficionados la entrada a cualquier estadio de fútbol en el que se celebren partidos de La Liga o de la Federación Española de Fútbol durante tres años, un período que luego fue reducido a dos.


El jugador brasileño Vinicius Jr se unió a La Liga, el Real Madrid y la Federación Española de Fútbol para llevar el caso a los tribunales. Los acusados ​​leyeron una carta de disculpa durante la audiencia.


"Esta sentencia es una gran noticia para la lucha contra el racismo en España, ya que de alguna manera repara el vergonzoso agravio sufrido por Vinicius Jr y envía un mensaje claro a aquellas personas que van a un estadio de fútbol para lanzar insultos”, dijo el presidente de La Liga, Javier Tebas.


"La Liga los identificará, los denunciará y habrá consecuencias penales”, precisó.


“Entiendo que pueda haber cierta frustración por el tiempo que tardan en dictarse estas sentencias, pero esto demuestra que España es un país que garantiza la integridad judicial”, agregó Tebas.


"Nosotros en La Liga sólo podemos respetar el ritmo de la justicia, pero una vez más exigimos que la legislación española evolucione para otorgar a La Liga poderes sancionadores que puedan acelerar la lucha contra el racismo".


El Real Madrid afirmó que "seguirá trabajando para proteger los valores de nuestro club y erradicar cualquier comportamiento racista en el mundo del fútbol y el deporte".


El presidente de la FIFA, Gianni Infantino, elogió las sentencias como un "paso positivo" y una "acción firme".


"Nuestro mensaje a las personas en cualquier parte del mundo que todavía se comportan de manera racista cuando tratan con el fútbol es claro: no los queremos”, dijo Infantino en una historia de Instagram.


“Estas personas tienen que ser excluidas, no son parte de nuestra comunidad ni parte del fútbol".










Fuente: ACSUN, bbc.

¿Conoces los símbolos Adinkra?

Los símbolos Adinkra son símbolos comunes en varias culturas y civilizaciones del oeste de África, particularmente entre los akan de Ghana. Representan de un modo filosófico o religioso conceptos complejos o aforismos con intención moralizante. Los símbolos adinkra han sido tradicionalmente usados en tejidos, como ornamento en las viviendas y en objetos de uso cotidiano. Actualmente su uso simboliza la recuperación de las raíces africanas siendo empleados además como logotipos, símbolos de entidades (asociaciones, partidos políticos, empresas, etc.), iconos de Internet e incluso tatuajes y escarificaciones.

Existen en torno a un millar de símbolos. Cada símbolo lleva asociado varios significados a menudo dependen del contexto en que se encuentra el símbolo y los símbolos que lo acompañan, por ello el Adinkra se encuentra a medio camino entre el pictograma y el ideograma.

Hoy te presentamos algunos de estos simbolos

Su origen es remoto, encontrándose plenamente desarrollados entre los ashanti de Ghana a partir del siglo XVIII. Una leyenda afirma que los símbolos se originaron en el reino de Gyaman y que fueron importados al país Ashanti tras la guerra de anexión que sostuvieron en 1818, el último rey del reino vencido sería Nana Kofi Adinkra, de allí vendría el nombre. Sin embargo hay evidencias de un uso muy anterior y se conserva al menos una pieza de tela del 1817 estampada con sellos Adinkra hechos de calabaza. Otra teoría afirma que puesto que Adinkra quiere decir "despedida" en el idioma Twi de la rama Akan, este nombre estaría asociado a uno de los usos de los símbolos, pues estos decoran algunos de los trajes que se llevan en los funerales o con los que se amortaja a los fallecidos.

Simbolismo Akan y panafricano de los colores:

Negro: representa la fuerza de los antepasados. En la simbología panafricanista representa al pueblo negro.

Blanco: indica esperanza y paz. También se asocia al luto: "que descanse en paz".

Rojo: simboliza la sangre de la vida, la salud, la vitalidad y la creatividad. También indica virilidad y espíritu guerrero. En la simbología panafricanista representa la sangre derramada por los antepasados.

Amarillo: suele representar la riqueza, el oro. En la simbología panafricanista es la riqueza de África. Para los rastafaris representa al León de Judá, el buen Gobierno de África unida.

Verde: fertilidad tanto de la tierra como de la mujer. En la simbología panafricanista representa la fértil madre África.

Fuente: ACSUN, africanidad

(Segunda parte) Evento internacional para asegurar los derechos de tenencia de tierra y territorio de los pueblos afrodescendientes de América Latina y el Caribe.

Pueblos afro de América Latina reivindican el reconocimiento de sus derechos territoriales en Videos

Los Pueblos Afro de América Latina y el Caribe reivindicaron el reconocimiento de sus derechos territoriales en un evento internacional llevado a cabo en Bogotá este martes 11 de junio de 2024, que contó con la participación de un grupo de trabajo de las Naciones Unidas.

“garantizar la tenencia del territorio para los pueblos afro sigue siendo uno de las principales retos para nuestra subsistencia como pueblo”, afirmó el maestro de ceremonias y filósofo afrodescendiente Helmer Quiñones Mendoza. quien también resaltó la importancia de hablar de esta reivindicación en la Conferencia de la ONU sobre diversidad (COP16), que tendrá lugar del 21 de octubre al 1 de noviembre en cali.

                                           
Nota: en la imagen Carlos Rosero. Fuente: tvregion

El representante del Proceso de comunidades negras en Colombia (pnc), Carlos Rosero, habla este martes durante el foro "asegurar los derechos de tenencia de la tierra y territorio de los pueblos afrodescendientes en América Latina y el Caribe’ en Bogotá (Colombia). efe/ carlos ortega

El acto, que inaugura un foro que se extenderá hasta el viernes, también tuvo representación del Proceso de Comunidades Negras en Colombia (PNC), los ministerios de medioambiente e igualdad de Colombia y Brasil, y “espera fortalecer el proceso de defensa de los derechos territoriales”, informó Mendoza.

Ni los marcos legales ni los internacionales garantizan aún estos derechos que reclama el foro. según señaló una delegación de derechos humanos de la ONU sobre Colombia, la falta de acción gubernamental aumenta la vulnerabilidad de los territorios de los afrodescendientes.

El subdirector de Educación y Participación del Ministerio de Ambiente de Colombia, Miguel Angel Julio (i) habla junto al representante del Ministerio de la Igualdad Racial de Brasil, Ronaldo dos Santos, este martes durante el foro "asegurar los derechos de tenencia de la tierra y territorio de los pueblos afrodescendientes en américa latina y el caribe’ en bogotá (colombia). efe/ carlos ortega

Entre los ponentes, intervino el Secretario de Políticas para las Comunidades Africanas del Ministerio de igualdad de Brasil, Ronaldo dos Santos. este lamentó los procesos de opresión del pueblo llevados a cabo por el liberalismo y abogó por “construir herramientas para empoderar a los pueblos”.

Por su parte, Miguel Angel Julio, , amplió el debate resaltando la importancia de los océanos como parte de esos territorios, sobre todo en las zonas insulares. además, reclamó el agua como base de organización territorial.

El evento se celebra cuando la ONU se acerca al final del Decenio Internacional de los afrodescendientes, iniciado por la asamblea general en 2014 y cuyo tema era “reconocimiento, justicia y desarrollo” para los pueblos afro, informó la organización del foro.

Nota: en la imagen Barbara Reynolds. Fuente: tvregion

La representante del Grupo de Trabajo de Expertos de las Naciones Unidas sobre las Personas Afrodescendientes de Gyuana, Barbara Reynolds, habla este martes durante en el foro, debido a la “discriminación generalizada” a la que se enfrentan los afrodescendientes, como señaló anteriormente el secretario general de naciones unidas, antonio guterres, el consejo de derechos humanos de esta organización propuso un segundo decenio internacional de los afrodescendientes a partir del próximo año.

Fuente: ACSUN, efe,tvregion

Taller “Producción de conocimiento sobre los derechos de las y los afrodescendientes del vértice norte del Uruguay”

 

¿Quenes lo organizan?

El Departamento de Ciencias Sociales del CENUR Litoral Norte - UDELAR conjuntamente con el Fondo de Población de las Naciones Unidas, la Oficina de UNESCO en Uruguay, y la Organización Internacional para las Migraciones (en el marco de la Red de Naciones Unidas sobre Migración), y la Intendencia de Salto (a través del Departamento de Desarrollo Social) convocan a investigadores/as y especialistas en las temáticas vinculadas a los derechos de las personas afrodescendientes y afromigrantes a participar en el taller “Producción de conocimiento sobre los derechos de las y los afrodescendientes del vértice norte del Uruguay”.

Lugar del evento

El mismo tendrá lugar el día Martes 25 de junio de 9:30 a 13:00 horas en la sede Salto del Cenur Litoral Norte Udelar.



La actividad buscará contribuir sustantivamente con la igualdad, el reconocimiento, la inclusión e integración, el acceso a la justicia y derechos de las personas afrodescendientes y afromigrantes, que incluya respuestas al racismo, xenofobia y a toda forma de discriminación. Además se orienta a identificar insumos estratégicos para acompañar en el diseño e implementación de políticas y acciones transformadoras de las inequidades etnico raciales a lo largo de la faixa fronteriza.

Principales objetivos de la actividad:

a. Promover el encuentro e intercambio de investigadores de Udelar y de otros espacios de investigación de Uruguay interesados en los temas críticos relacionados con la población afrodescendiente, desde una perspectiva de cultura, derechos e interseccional.

b. Promover la participación de centros y núcleos de investigación de UDELAR vinculados al programa de Cátedras da UNESCO/ Red UNITWIN (University Twinning and Networking Scheme) y explorar las condiciones para la instalación de una Cátedra Afro.

c) Recoger insumos para delinear las líneas temáticas que conformarán un llamado a presentar propuestas de investigación.

Por mayor información dirigirise a la pagina: 

Taller “Producción de conocimiento sobre los derechos de las y los afrodescendientes del vértice norte del Uruguay”

Fuente: ACSUN, udelar

Evento internacional para asegurar los derechos de tenencia de tierra y territorio de los pueblos afrodescendientes de América Latina y el Caribe.

 

Los pueblos afrodescendientes de América Latina y el Caribe reivindicaron el reconocimiento de sus derechos territoriales en un evento internacional llevado a cabo en Bogotá este martes, que contó con la participación de un grupo de trabajo de las Naciones Unidas.

“Garantizar la tenencia del territorio para los pueblos afrodescendendientes sigue siendo uno de las principales retos para nuestra subsistencia como pueblo”, afirmó el maestro de ceremonias y filósofo afrodescendiente Helmer Quiñones Mendoza, quien resaltó la importancia de hablar de esta reivindicación en la Conferencia de la ONU sobre Diversidad (COP16), que tendrá lugar del 21 de octubre al 1 de noviembre en Cali.

El acto, que inaugura un foro que se extenderá hasta el viernes, también tuvo representación del Proceso de Comunidades Negras en Colombia (PNC), y los Ministerios de Medioambiente e Igualdad de Colombia y Brasil, y “espera fortalecer el proceso de defensa de los derechos territoriales”, informó Mendoza.

Ni los marcos legales ni los internacionales garantizan aún estos derechos que reclama el foro, y según señaló una delegación de derechos humanos de la ONU sobre Colombia, la falta de acción gubernamental aumenta la vulnerabilidad de los territorios de los afrodescendientes.

Entre los ponentes intervino el secretario de políticas para las comunidades africanas del Ministerio de Igualdad de Brasil, Ronaldo dos Santos, quien lamentó los procesos de opresión del pueblo llevados a cabo por el liberalismo y abogó por “construir herramientas para empoderar a los pueblos”.

El subdirector de Educación y Participación del Ministerio de Medioambiente, Miguel Ángel Julio, amplió el debate resaltando la importancia de los océanos como parte de esos territorios, sobre todo en las zonas insulares, y reclamó el agua como base de organización territorial.

El evento se celebra cuando la ONU se acerca al final del Decenio Internacional de los Afrodescendientes, iniciado por la Asamblea General en 2014 y cuyo tema era “reconocimiento, justicia y desarrollo” para los pueblos afro, informó la organización del foro.

Debido a la “discriminación generalizada” a la que se enfrentan los afrodescendientes, como señaló anteriormente el secretario general de Naciones Unidas, Antonio Guterres, el Consejo de Derechos Humanos de esta organización propuso un segundo Decenio Internacional de los Afrodescendientes a partir del próximo año.

Fuente: ACSUN, efe

Festival Afro en Uruguay "Lagrima Rios", 27 y 28 de julio en el Antel Arena (Montevideo - Uruguay)

Nota: en la imagen el canta autor e interprete Eduardo Da luz, junto a la periodista Denis Mota, en ocasión de la conferencia de prensa, lanzamiento del Festival Lagrima Ríos. Fuente: IM

¿En que consiste este festival afro en Montevideo?

El festival contará con diversas propuestas de artistas afrodescendientes nacionales e internacionales, incluyendo música, plástica y feria artesanal y conferencias temáticas a cargo de especialistas.

¿En que lugar se desarrollarà?

Antel Arena (Av. Dámaso A. Larrañaga S/N, entre José P. Varela y José Serrato). Montevideo - Uruguay.

 

¿Cuando y en qué horario?

Se desarrollará en una doble jornada, los días 27 y 28 de julio de 2024, en el horario de 14 a 24 h, 

La entrada será libre y gratuita.

El lanzamiento tuvo lugar en la Sala Ernesto de los Campos del edificio sede de la Intendencia y contó con la participación del intendente (i) de Montevideo, Mauricio Zunino; el director de la Asesoría de Desarrollo Municipal y Participación, Federico Graña; la directora de la Secretaría de Equidad Étnico Racial y Poblaciones Migrante, Leticia Rodríguez Taborda; artistas afrouruguayos que participarán del festival; y organizadores/as del festival.

El evento lleva el nombre de Lagrima Ríos, en reconocimiento y agradecimiento a su aporte y legado como mujer afrodescendiente, artista y activista, a la cultura nacional de nuestro país.

Federico Graña Director de Desarrollo Municipal yParticipación de la Intendencia de Montevideo, en la conferencia de prensa lanzamiento del evento, explico que se enmarca dentro de los festejos por los 300 años de Montevideo y constituye "un reconocimiento a una comunidad con altísimo nivel de resiliencia", como lo es la comunidad de afrodescendientes en el Uruguay.

Contará con una exposición de obras pictóricas de artistas afrodescendientes, feria de emprendimientos de mujeres afroartesanas, conferencias temáticas con invitadas e invitados internacionales y una grilla de espectáculos musicales tanto de artistas afrouruguayos/as como de afrodescendientes internacionales de diversos géneros.

Grilla musical

Sábado 27 de julio

Eduardo Da Luz, Chabela Ramírez y Néstor Silva

S.A.K - Se Armó Kokoa

Facundo Balta

Sofía Alvez

Ruben Rada

La Caliente

Domingo 28 de julio

Darío Píriz

Julieta Rada

Hijos de la Diáspora

Emicida

La Nueva Escuela

Exposició de obras

Teniendo como referencia los símbolos Adrinka, la propuesta del festival tendrá conceptos visuales y filosóficos vinculados a su resignificación en nuestros territorios. Los símbolos Adrinka están en nuestra ciudad, pero muchas veces se ignora que provienen de cosmovisiones africanas muy antiguas y con una construcción que desafía las conceptualidades futuras.

Se expondrán obras de artistas afrodescendientes contemporáneos y contemporáneas, con la finalidad de visibilizar sus aportes a la cultura afrodescendiente y la sociedad en general.

Feria de emprendimientos

Expo Macamba ya es una realidad de una acción afirmativa de emprendimientos afro y migrantes con mirada interseccional en Montevideo.

Esta acción busca promover la autonomía económica de las mujeres en Montevideo. Es una política pública construida por la Secretaría de Equidad Étnico Racial y Poblaciones Migrantes con miradas de género y de construcción comunitaria afro centrada.

En este caso se suma otra perspectiva interseccional, como es la participación de la Red de Mujeres de Religiones de Matriz Africana. Macamba significa: camarada, compañera.

Conferencias tematicas

Se realizarán distintos paneles que, integrados por especialistas nacionales e internacionales, abordarán distintos temas de interés de las poblaciones afrodescendientes en la región tales como:Reparaciones Históricas.

Políticas Públicas Interseccionales.

Espiritualidad y Religiosidad de Matriz Africana.

Territorio y Población Afrodescendiente.

Estas dinámicas se realizarán en las instalaciones de Antel Arena, los días 27 y 28 de julio, en el horario de 14 h y 18 h, previo a los espectáculos de la grilla musical.

Tiene el objetivo de promover un espacio de intercambio y socialización de las distintas acciones y políticas que se vienen implementando a nivel global y en los distintos países.

Generar insumos y elementos que den cuenta de una evaluación preliminar del Decenio Internacional de las Personas Afrodescendientes de Naciones Unidas, así como recomendaciones para una hoja de ruta que incorpore las transformaciones necesarias para avanzar en el combate al racismo y la promoción de la equidad racial.

La visibilidad de mujeres activistas en el marco de celebraciones o festejos es reparar el trazo de la invisibilidad de la historia y más cuando hablamos de mujeres afrodescendientes de América del Sur. En el proceso de interpelación que implican los 300 años de Montevideo, nos invita a reflexionar sobre quienes marcan la historia con su aporte significativo y transformador.

Te invitamos hacer click en los siguientes enlaces para conocer màs sobre Lagrima Rios.

Datos biograficos sobre Lagrima Ríos (parte 1)

Datos biograficos sobre Lagrima Río (parte 2)

Fuente: ACSUN, im