Reparación histórica a debate en Foro Celac-África

El Foro de Alto Nivel entre África y la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac) celebrará ayer 19 de marzo de 2026, en  su segunda jornada tuvo  un debate centrado en la reparación histórica y la justicia étnico-racial.

El evento, que tuvo por sede al Centro de Convenciones Ágora (Bogota - Colombia), acuden jefas y jefes de Estado, ministros, cancilleres, empresarios, académicos, otras altas autoridades y la sociedad civil de varios países de la región latinoamericana y del Caribe y el continente africano.

El tema de la jornada se desarrollará en cuatro paneles: Reparaciones Históricas: perspectivas desde África, América Latina y el Caribe; Diálogo político para reflexionar sobre la memoria y las reparaciones históricas desde las experiencias de los pueblos afrodescendientes indígenas; Espiritualidades en diálogo: memoria y reconocimiento y por último De la memoria al compromiso: acciones conjuntas para las Reparaciones.

Durante la víspera, la vicepresidenta de Colombia, Francia Márquez, resaltó las posibilidades de colaboración existentes como transición energética, cambio climático, mecanismos financieros, soberanía alimentaria y fortalecimiento de los sistemas de salud.

En un discurso pronunciado durante la apertura del Foro, la vicemandataria se refirió a la necesidad de estrechar nexos entre ambas regiones mediante el fortalecimiento de los lazos en el ámbito académico, económico y social.

“Esta agenda demuestra el espíritu de la cooperación Sur–Sur. Una cooperación basada en el respeto y el reconocimiento mutuo, en el intercambio de conocimientos, y en la convicción de que nuestros pueblos pueden construir soluciones juntos. La cooperación entre nuestros pueblos es una oportunidad histórica para abrir nuevos caminos en la relación entre África, América Latina y el Caribe”, afirmó.

Pese a reconocer que ambas regiones poseen grandes riquezas naturales, culturales y humanas, hizo hincapié en la necesidad de superar desafíos estructurales entre los que descuellan la desigualdad, el cambio climático y el acceso a financiamiento para el desarrollo.

“El colonialismo hizo su tarea y nos puso a que no tuviéramos unas formas de conectarnos y comunicarnos de manera directas. Nuestra propuesta es que esas rutas que un día fueron rutas para traficar y comerciar seres humanos, hoy se vuelvan rutas de libertad para dignificar la vida de nuestros pueblos”, remarcó.

Márquez destacó que el Foro Celac–África representa la construcción de un camino para establecer nuevos nexos entre los pueblos de las dos regiones.

El evento, que concluye el próximo 21 de marzo, fecha en la que se conmemora el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, prioriza una agenda de política exterior orientada a consolidar la reconexión birregional, en un momento de profundas transformaciones del orden global.

Fuente: ACSUN, prensalatina.

Sueli Carneiro se convierte en la primera ciudadana brasileña de Benin.

Autor: Geledes

La concesión de la ciudadanía beninesa a los afrodescendientes es el resultado de una nueva legislación del gobierno de Benin, destinada a la reconciliación y al reconocimiento de las profundas heridas causadas por la esclavización de los africanos y su diaspora.

La filósofa y activista brasileña Sueli Carneiro se convirtió en la primera brasileña reconocida como ciudadana de Benín, en una ceremonia que tuvo lugar hace dos semana , en la ciudad de Cotonú.

El gesto político transmite un mensaje sobre el compromiso de Benín de consolidar una política de reparación para la comunidad afrodiaspórica, sentando precedentes para que este acto pueda ser replicado por otros países del continente africano.

La concesión de la ciudadanía beninesa a los afrodescendientes es el resultado de una nueva legislación del gobierno local, destinada a la reconciliación y al reconocimiento de las profundas heridas causadas por la esclavización de los africanos.

Nota: como es nuestra costumbre, les informamos utilizando fuentes oficiales. A la fecha de hoy solamente esta publico el proyecto de ley donde se compromete Benin a otorgar la nacional a las personas que demuestren tener ascendencia subsahariana. Compartimos con nuestros lectores los primeros párrafos del proyecto.

La medida tiene un impacto significativo en Brasil, país que alberga la mayor población afrodescendiente fuera de África, y señala la apertura de nuevas puertas de retorno y reconexión con los orígenes.

La concesión de la ciudadanía beninesa a Sueli Carneiro fomenta un diálogo más profundo sobre el futuro de las relaciones políticas, sociales y culturales entre las comunidades afrodescendientes y africanas a ambos lados del Atlántico.

Reparación es el lema ya señalado por el presidente de Benín, Patrice Talon, en su visita a Brasil en mayo de 2024.

A la ceremonia asistieron el ministro de Asuntos Exteriores, Olushegun Adjadi Bakari, el ministro de Justicia y Legislación, Yvon Detchenou, y la directora general de Asuntos Consulares y de los benineses en el extranjero, Myrina Amoussouga Adam-Bongle.

Estuvieron también en el encuentro la hija de Sueli, Luanda Carneiro Jacoel, así como la directora de cine Urânia Munzanzu y la productora ejecutiva Flávia Santana, quienes producen el documental “Mujeres Negras en Rotas de Liberdade” sobre el continente africano , en el que la intelectual brasileña es una de los protagonistas.

El documental se encuentra en fase de producción en el continente africano, viajando, además de a Benin, Senegal y Nigeria, para revisitar las rutas de tráfico transatlántico de esclavos, reflexionando sobre la libertad desde la perspectiva de las mujeres negras brasileñas, exponentes del activismo intelectual. pensamiento y arte.

“El documental contradice la predicción de la puerta sin retorno. Las mujeres negras que hacen este viaje regresan para decir que no han olvidado sus raíces, su pertenencia y su ascendencia. También vuelven a reclamar: ¡no aceptamos que nos olviden!”, dice Sueli Carneiro.

Al incluir en su narrativa la ciudadanía otorgada a Sueli Carneiro, la obra fortalece el discurso de reconexión entre Brasil y África y resalta la importancia del reconocimiento oficial de los vínculos ancestrales y culturales que configuran la identidad afrodiaspórica.

Fuente: ACSUN, almapreta

El 3 de diciembre en Uruguay, conmemoramos y no celebramos. Datos que debemos conocer en el Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial

Nota: en la imagen. Momento en el cual los camiones de la Intendencia de Montevideo retirar las pertenencias de los habitantes del Conventillo Medio Mundo. 3 de diciembre de 1978. 

Desplazamiento forzado desde la zona costera sur de Montevideo, hacia el oeste.

El racismo sistemico del cual no escapaba Uruguay, en tiempo de dictaduras militares en diversos países de América Latina, fue orientado hacia poblaciones especificas, en un proyecto de blanquitud y exterminio de todo vestigio de la ascendencia africana en el continente.

En el año 1978, en el marco del gobierno de civico militar de Uruguay, se inició un operativo por parte de la Intendencia de Montevideo, bajo la responsabilidad del intendente Oscar Víctor Racchetti, quien delimita, a través de normativa específica, los espacios definidos como monumentos históricos.

A partir de esta categorización se identificó las fincas ruinosas y desde esta calificación se decidió la expulsión y desalojo masivo de cientos de familias afrodescendientes que fueron inicialmente trasladadas a la ex fábrica de Martínez Reina para posteriormente realojarlas en Cerro Norte.

El 3 de diciembre de 1978, por orden del gobierno de facto, el conventillo Medio Mundo, que fuera construido en 1885, fue desalojado.

En febrero de 1979, el complejo habitacional Barrio Reus al Sur o Ansina - correría la misma suerte. Estas expulsiones masivas fueron parte de un proceso sistemático de violación de los derechos humanos de un grupo étnico minoritario. Concluyen los peticionantes que la señalización pretendida de estos dos espacios físicos constituye una reparación material y simbólica al colectivo afro uruguayo entendiéndolo como una cuestión de justicia histórica

                                    Patio del Medio Mundo, 3 de diciembre de 1978

En noviembre de 1978 se dictó el decreto nro. 676/978 por el cual el gobierno de facto habilitó a la Intendencia Municipal a proceder al desalojo de todas las fincas ruinosas y con peligro de derrumbe que existía en la ciudad y al realojo de las familias que habitaren estos lugares en otros centros habitacionales. Se dispuso el desalojo de los conventillos y el realojo de las familias en corralones municipales y en hogares transitorios en condiciones de aún mayor precariedad, pobreza y exclusión.

Junto al decreto se publicó una lista de las fincas ruinosas sobre las que se decidió su desalojo. El Medio Mundo fue desalojado el 3 de diciembre de 1978 y Ansina en enero del siguiente año. Las familias que vivían en estos complejos habitacionales fueron trasladadas en su mayoría a un enorme edificio donde había funcionado una textil, conocido como Martínez Reina, en el barrio Capurro, en un lugar muy próximo a lo que hoy sabemos que fue el caserío de los negros, un espacio identificado como primer destino de los barcos de esclavos que llegaban a Montevideo, puerto autorizado en tiempos de la corona española para llegada de contingentes de esclavos provenientes de África y su distribución en la región.

¿Por que se conmemora el Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial en Uruguay?

Algo de historia sobre el Conventillo Medio Mundo

El conventillo Mediomundo, originalmente conocido como "Conventillo de Risso", fue un inmueble de inquilinato que estaba emplazado en el Barrio Sur, Montevideo, Uruguay. Es considerado parte del patrimonio inmaterial del barrio Sur, así como un símbolo de la cultura afro en Uruguay.

El predio fue vendido en 1881 por Francisco Piria a los hermanos Miguel y José Nicanor Risso, que lo compraron con la finalidad de construir una casa de inquilinato. Los planos fueron trabajo del arquitecto Alejandro Canstatt.

Se inauguró en 1885 y se conoció como el conventillo de Risso. Se accedía por el n.º 1080 de la calle Cuareim (hoy calle Zelmar Michelini) entre la calle Durazno e Isla de Flores (hoy calle Carlos Gardel).

Era un típico conventillo, de los que abundaban en el Montevideo de la época. El edificio contaba con dos plantas rectangulares alrededor de un gran patio central, en donde se ubicaban las piletas de lavado de ropa y los tendederos.

               

                    Fuente: ceifem    

​ Tenía 40 habitaciones, contaba con 32 piletas de lavar, dos baños y un aljibe

En el año 1954, Montevideo fue anfitrión de la Conferencia Internacional de Unesco. El artista Carlos Páez Vilaró vinculado a las actividades del edificio, organizó una muestra relacionada al evento.

La anunciada presencia de diplomáticos extranjeros y funcionarios internacionales hicieron que los vecinos colaboraran con la limpieza y decoración del patio, de donde colgaron junto a las pinturas de Carlos Páez Vilaró banderas de los cuadros de la liga Palermo, las Comparsas del Barrio, del Comité Olímpico Internacional y de Palermo Boxing Club.

Los invitados asistieron a la jornada y el programa, que incluía una actuación de la Comparsa Morenada, además de cientos de empanadas, se pudo cumplir a medias dado que el conventillo se desbordó de público y terminó en un memorable candombe en la calle.

Elegido como locación para la filmación de escenas o episodios de dos películas argentinas: Fantoche (1957), de Luis Sandrini y ¡Viva la vida! (1969) dirigida por Enrique Carreras, donde un episodio transcurre íntegramente en el conventillo o sus alrededores. Moradores y vecinos participaron como extras.

El 3 de diciembre de 1978 fue desalojado, antes del desaraigo ese mismo día las voces de los tambores del candombe se hicieron sentir a modo de protesta y despedida.

Desde ese horrible 3 de diciembre de 1978, hasta la fecha las organizaciones afrodescendientes levantamos nuestras voces en el ámbito nacional, pero tambièn en el Sistema de Naciones Unidas e Inter Americano para que las reparaciones a las victimas de la dictadura sean efectivas.

Uruguay en los diversos comites que analizan la situación de los Derechos Humanos ha sido observado constamente en esta tematica.

Fuente: ACSUN

Seminario Internacional “Afrodescendientes Reparaciones Históricas, Medio Ambiente, Participación Política y Tierra y Territorio”

 

En el marco de los 25 años del Centro de Desarrollo Étnico (Cedet) y del mes de la Cultura afroperuana, del 25 al 28 de junio de 2024, se llevará a cabo el X Seminario Internacional “Afrodescendientes – Reparaciones Históricas, Medio Ambiente, Participación Política y Tierra y Territorio”, en la sala Paracas del Ministerio de Cultura (Mincul) en San Borja.

Objetivo del seminario

El X Seminario Internacional “Afrodescendientes – Reparaciones Históricas, Medio Ambiente, Participación Política y Tierra y Territorio”, es un paso importante hacia la promoción de un cambio positivo y duradero en la sociedad, y se convierte en un espacio para la reflexión y el intercambio de experiencias y conocimientos sobre la problemática afrodescendiente.

¿A quien esta dirigido el seminario?

Dirigido a la comunidad académica, estudiantes, promotores y activistas del movimiento afrodescendiente, el principal objetivo del evento es promover la igualdad, la justicia social, la protección del medio ambiente y los derechos de las comunidades afrodescendientes. Justamente, para reforzar estos se publicará los ensayos de los expositores los cuales contribuirán a la investigación para ampliar así el conocimiento sobre las poblaciones afrodescendientes.

Panelistas

El seminario contará con la participación de destacados invitados nacionales e internacionales, incluyendo representantes de Estados Unidos, México, Chile, Brasil, Honduras, Ecuador, y Senegal. Entre los invitados podemos citar a Evelyne Laurent-Perrault (Estados Unidos), Luis Martín Valdiviezo Arista (Perú), Simone Gonçalves Santos (Brasil), Roy Guevara Arzu (Honduras), Carla Colona (Perú), Yobani Gonzales Jáuregui (Perú), entre otros.

Estos expertos en temas afrodescendientes, como líderes comunitarios, académicos y activistas, compartirán sus experiencias y perspectivas sobre la importancia de las reparaciones históricas y políticas, la protección del medio ambiente y la participación política de las comunidades afrodescendientes.

Temas que se  abordarán en  las diferentas mesa se  destacan:

Reparaciones Históricas y Políticas Afirmativas: El papel del Estado y los colectivos afro latinoamericanos en el desarrollo e implementación de reparaciones históricas y políticas públicas afirmativas para resarcir a la población afrodescendiente y reducir las brechas de desigualdad.

Participación Política: La inclusión de las comunidades afrodescendientes en la política es vital para empoderarlas, abordar el racismo estructural, la discriminación racial y promover la igualdad y la justicia social.

Tierra y Territorio: Se explorarán experiencias exitosas de comunidades afrodescendientes que han logrado recuperar y mantener el control sobre sus tierras y territorios, y se analizarán los factores clave para su éxito.

Discusión sobre una Cátedra Afroperuana: Se exhorta a las Universidades Nacionales y Privadas a considerar una Cátedra afroperuana que abarque temas y actividades pedagógicas relacionados con la cultura propia de las comunidades afroperuanas, afroamericanas y africanas.







Fuente: ACSUN, radionacional.