Renunció secretario de Justicia de Obama

Eric Holder, quien fue el rostro público de la lucha legal contra el terrorismo del gobierno del presidente Barack Obama e hizo más manejable el sistema de justicia penal en Estados Unidos, dejará su cargo de Secretario de Justicia luego de seis años en el puesto. Obama confirmó en la tarde la noticia, que circulaba desde la mañana.

Holder, de 63 años de edad, fue el primer afrodescendiente en ser secretario de Justicia. El ex juez y fiscal asumió el cargo a comienzos de 2009, cuando Estados Unidos pasaba una de sus peores crisis económicas en décadas y enfrentaba complejas interrogantes sobre el trato a presuntos terroristas detenidos, temas que ayudaron a dar forma a su puesto durante seis años como el principal abogado del país.

Holder soporto la tormenta en los primeros años

En sus primeros años en el puesto, Holder soportó una sucesión de ataques, entre otras cosas por un plan que al final fue abandonado para juzgar a presuntos terroristas en la ciudad de Nueva York; por la fallida operación Rápido y Furioso contra el tráfico de armas en la frontera con México que hizo que los republicanos pidieran su renuncia, y por la errónea percepción de que no responsabilizó a los bancos por la crisis económica.

¿Por què Holder fue reelegido por Obama, què temas encabezo?

Pero se quedó en el Departamento de Justicia cuando Obama logró reelegirse, enfocando su periodo final en temas que tenían importancia personal para él. Holder promovió los derechos de votación y prestaciones legales para las parejas del mismo sexo, y buscó cambios en el sistema de justicia penal porque consideraba que castigaban desproporcionadamente a las minorías.

Sólo otros tres secretarios de Justicia en la historia de Estados Unidos han estado durante más tiempo en el cargo que Holder. También es uno de los miembros originales del gabinete de Obama que permanecen en el gobierno. Otros dos se mantienen en sus cargos: el secretario de Educación Arne Duncan y el de Agricultura Tom Vilsack.

Funcionarios de la Casa Blanca dijeron que Obama no había tomado una decisión final sobre el reemplazo de Holder, quien era una de las voces más liberales en su gabinete.

Actuaciones de Holder como Secretario de Justicia

Holder, el hombre clave del gobierno en la investigación de derechos civiles sobre la muerte a tiros de un joven desarmado de 18 años de edad a manos de la policía en Ferguson, Missouri, no dejará el cargo hasta que se confirme un reemplazo, lo que significa que podría permanecer durante meses.

Obama destaco su trabajo.

En una emotiva ceremonia realizada en la Casa Blanca, Obama dijo que Holder hizo un "excelente trabajo" y le dio el crédito por reducir tanto la tasa de delincuencia como de encarcelamiento de la nación, la primera vez que se han reducido en conjunto en más de 40 años.

"Como yo, él cree que la justicia no es sólo una teoría abstracta", dijo Obama. "Es un principio que vive y respira. Se trata de cómo nuestras leyes interactúan con nuestra vida cotidiana".

Dualidad e implicancias en el caso de Ferguson

En un discurso pronunciado a principios de esta semana, Holder describió la perspectiva personal dual que aportó al cargo y cómo se aplica al tiroteo de Ferguson, en el que un joven negro fue asesinado a tiros por un policía blanco.

 Dijo que tenía un gran respeto por la policía como ex fiscal y hermano de un agente. Sin embargo, agregó, "como un hombre afroestadounidense que ha sido detenido y requisado por la policía en situaciones en las que no se justifican tales acciones, también llevo conmigo una comprensión de la desconfianza que algunos ciudadanos albergan".

Holder dijo a Associated Press en una entrevista que no está seguro de si el Departamento de Justicia va a concluir su investigación sobre el tiroteo antes de irse. "No los quiero apresurar", dijo Holder. Añadió que cuando deje el cargo, dirigirá su atención a "las cuestiones que me han animado" durante su mandato, incluida la justicia penal y los derechos civiles.

El mayor remordimiento de Holder

"Si usted me pregunta cuál fue mi mayor remordimiento, yo diría que fue la incapacidad de aprobar cualquier legislación responsable y razonable sobre la seguridad en el manejo de armas después del tiroteo en Newtown", dijo Holder. Señaló que creía tras el tiroteo de la escuela en Connecticut que el país acogería un cambio que "no era radical sino muy razonable" con respecto a la propiedad de las armas de fuego.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, AP.

Denuncia de racismo en Montevideo

Con lágrimas en sus ojos, Marcia Rodrigues, oriunda de Brasil, asegura que fue discriminada por su piel negra en un local comercial en Montevideo. A la altura del Ministerio de Salud Pública, Marcia entró a un local de venta de helados, y haciendo fila para comprar presenció cómo una empleada del local fue ofreciéndole helados a todos los que estaban a su alrededor mientras aguardaban su turno. Le ofreció incluso a personas que habían llegado después que ella. Pero a ella no. Así empezó esta historia que días después terminaría con un despido.

“No había excusas para decir que yo no estaba ahí, que no me vio. Y yo en ese momento pensé muchas cosas, de qué fue lo que pasó en realidad (…) después me di cuenta lo que había sucedido y esperé mi turno de pedir el sándwich". Miró alrededor y se percató de que era la única persona de raza negra en el local.

Luego, se dirigió a la cajera y mencionó lo ocurrido: “Recién pasó una situación extremadamente incómoda y me pareció bastante ofensiva”. Una persona que se encontraba detrás de ella confirmó diciendo "¡Yo vi!". Según relató a El Observador, la cajera respondió que tenían una promoción de 10% de descuento en los helados y que, por lo que había pasado, le daría 20%. “Acá no se trata de descuentos. Estoy hablando de actitud”, le contestó Marcia a la cajera.

Muchas denuncias y pocas respuestas

Según la Unidad Temática por los Derechos de los Afrodescendientes de la Intendencia Municipal de Montevideo (IM), existe un promedio de dos denuncias mensuales por casos de discriminación hacia afrodescendientes. La directora de la unidad, Beatriz Santos Arrascaeta, dijo a El Observador que la organización sólo puede "orientar a la gente a que presenta denuncias en las comisarías", pero que "no hay marco jurídico" para dar respuesta a la problemática desde la unidad.

"Nos llaman y nos cuentan que están siendo víctimas de la problemática. Convocamos a la persona a la oficina, vienen, hablan con nosotros y por lo menos se van con esa contención. Por lo menos hay una institución que da contención a su problemática", aseguró Santos.

Mecanismos para combatir el racismo sin caracter vinculante.

En Uruguay existen tres organizaciones estatales que trabajan en coordinación para recibir denuncias por discriminación racial. La Unidad Temática de la comuna capitalina, la Comisión Honoraria contra el Racismo y la Xenofobia del Ministerio de Educación y Cultura (MEC), y la Institución Nacional de Derechos Humanos y Defensoría del Pueblo.

A pesar de que existen vínculos entre ellas, estas instituciones no pueden realizar apercibimientos ni aplicar multas. En el caso de la Comisión Honoraria contra el Racismo y la Xenofobia, se realizan informes para que sean presentados frente a los juzgados, en el caso de que la víctima de discriminación haga una denuncia en la Justicia.

La directora de la comisión del MEC, Alicia Saura, dijo a El Observador que el organismo puede presentar una denuncia, a entendimiento de la comisión, cuando se configura un delito y se considera que es necesario denunciar penalmente. No puede presentar ninguna denuncia en otras áreas del derecho, como el derecho laboral o civil. En el caso de discriminación laboral, la comisión da a conocer el caso a la Inspección General del Trabajo, del Ministerio de Trabajo, que sí tiene potestades de multar.

Para la directora de la Unidad Afro de la IM, son pocas las denuncias que llegan a la sanción. "Se va por la tangente, hay confusiones. Yo creo que hay una herramienta que está fallando en ese sentido. Hoy también hay una política de desgaste. Hacen ir a la persona tantas veces a un lado y a otro que la persona, al final, termina abandonando las denuncias".

Registro de casos de Racismo en Uruguay.

La Comisión contra el Racismo y la Xenofobia del MEC ha registrado 78 denuncias por discriminación hacia afrodescendientes entre 2007 y 2014. Ningún organismo relacionado con la defensa de los derechos de los afrodescendientes tiene datos sobre la cantidad de denuncias que efectivamente son penadas por la Justicia.

Suprema Corte de Justicia.

Raúl Oxandabarat, vocero de la Suprema Corte de Justicia, declaró a El Observador que no existen números sobre cuántas penas por discriminación hacia afrodescendientes se han imputado.

Marcia tiene 32 años, está cursando una maestría en educación y es miembro del Fondo Cristiano de Educación en Angola, de la Universidad Católica del Uruguay. Está haciendo vínculos para llegar a un acuerdo de intercambio entre los dos países y, además, es docente de música.

Relato de una victima del racismo.

Según dijo a El Observador, luego de que se quejó con la cajera en el restaurante al que asistió, se quedó a esperar la comida. “Yo podría haberme ido, pero me senté a comer porque hice la queja y esperé las disculpas (…) la dueña me pidió disculpas y vi que ella salió a hablar con la chica que no me atendía. Y la chica pasó por al lado mío con cara sarcástica y no me dijo absolutamente nada".

Cuando terminó de comer, Marcia se acercó de nuevo a la cajera y le dijo: "Quiero hacer una queja formal. Simplemente ofrecerme un descuento, no es correcto. Algo tiene que pasar acá". La respuesta que recibió de la cajera fue: ‘Eso no es un problema tuyo’, según relató a El Observador.

Después del episodio, decidió realizar una denuncia en la Seccional N°5. 

Publicó en Facebook la constancia de la denuncia, con una carta contando el caso: “Creo que muchas personas solo se dan cuenta o denuncian un acto de discriminación cuando la conducta abusiva se acerca a la agresión física. Las discriminaciones "más discretas" son las que menos escuchamos pues están naturalizadas en la vida cotidiana (…) culturalmente, son aceptadas, reforzadas y no reciben ninguna atención. Basta a de impunidad y de discursos sin acción. Tenemos todos el derecho a ser tratados con igualdad”, manifestó Marcia en su cuenta personal.

Legislaciòn uruguaya 

Antecedentes

El Código Penal de Uruguay, en su artículo 148, prevé que la persona que cometa "actos de violencia moral o física o de desprecio” contra una o más personas en razón de su color de piel, su raza, religión, origen nacional o étnico o identidad sexual, puede tener una pena de tres a dieciocho meses de prisión. Lo mismo sucede con los que incitan al odio o al desprecio público a las personas en razón de su raza, religión, orientación sexual, etc. En este caso, la pena puede ir desde seis a veinticuatro meses en la cárcel.

El vocero de la Suprema Corte de Justicia aseguró que los casos de sentencia penal por discriminación son "mínimos" en comparación con otros delitos. Según dijo a El Observador el director de la Institución Nacional de Derechos Humanos, Juan Faroppa, “no se han dado casos en donde se haya aplicado estrictamente la ley contra la discriminación”.

En 2013, el caso de la joven Tania Ramírez tuvo amplia repercusión. La universitaria afrodescendiente de 27 años sufrió una golpiza a la salida del boliche Azabache, mientras esperaba un taxi. Por esa causa, la joven fue internada en CTI. Desde distintos ámbitos se calificó el episodio como un acto racista. Cuando el caso fue a la Justicia, el magistrado Carlos Fernández Lecchini descartó el contenido racista de la agresión y condenó a las agresoras por "lesiones graves".

Respuesta del local donde ocurrieron los hechos.

Luego que Marcia publicó en las redes sociales la denuncia, la encargada del local de comidas del Cordón le escribió un mensaje personal en Facebook.

"Nos apena mucho que hayas tenido que pasar por esto y te hayas sentido discriminada de alguna manera. La funcionaria con la cual tuviste este inconveniente ya no trabaja más con nosotros. (...) Esperamos ser afortunados y poder contar con tu presencia nuevamente en nuestro local", escribió la jefa del lugar.

Marcia prefirió no responder. Fue a la comisaría para saber los avances en la investigación policial y, según relató a El Observador, la denuncia no había sido ingresada al sistema. Habló con el comisario de la seccional. Le contestó que el reclamo había quedado sólo en papel y que él nunca se había enterado del caso. Le aseguró que investigará la situación.

"A pesar de que todo el mundo va y nadie hace nada, yo creo que hay que denunciar. No se puede ser indiferente con esto. He recibido el apoyo de una gran mayoría en las redes sociales, pero hubo algunos pocos que no. Hubo un caso en que me llamaron de conventillera. Y yo sé de dónde viene esa palabra. Viene del conventillo, donde vivían los negros. Es un concepto histórico, de que los negros gritan y hacen barullo. ¿Los blancos no lo hacen?".

Según Marcia, es necesario "hacer algo" para que estas reacciones, que a veces pasan desapercibidas, no ocurran nunca. Con esperanzas de tener respuestas, afirmó: "Todo empieza aunque sea por un grano de arena. Yo estoy haciendo mi parte".

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Observa

Orden Prueba de Admisiòn Llamadas 2015

Desde las  16:00 horas 

Lugar:  Avda. Delmira Agustini en el Prado.

 Desfilarán 15 el primer dìa y 14 el domingo.

Punto de partida: Avda. Delmira Agustini esquina Avda. León Ribeiro

Punto de llegada: Avda. Delmira Agustini esquina Buschental

Orden de Salida Prueba de Admisiòn Llamadas 2015 by sharonjav

 

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz,IM.

UNESCO destacò la contribuciòn de Cuba al proyecto la Ruta del Esclavo

QUEDAN POCOS MESES PARA EL INICIO DEL DECENIO Y MUY POCOS GOBIERNOS ESTAN TOMANDO EN SERIO ESTE TEMA.

INVITAMOS A TODAS Y TODOS A SER PARTE DE ESTA INICIATIVA Y DIFUNDIR INFORMACIÒN. PARA SALIR DE LA CAJA NEGRA SE HACE NECESARIO DEMOCRATIZAR Y COLECTIVIZAR LA MISMA.

París, 19 sep (PL) 

El jefe del proyecto La Ruta del Esclavo de la Unesco, Ali Moussa, destacó ayer la contribución de Cuba a esta iniciativa, cuyo objetivo es mostrar el flagelo de la trata y la huella africana en el mundo

Cuba es miembro de este programa desde sus inicios y cuenta con un comité nacional muy activo que ha desplegado una importante labor de investigación y preservación de la herencia africana, dijo Moussa a Prensa Latina.

Desde el 2009 en la Ciudad de Matanzas Cuba tiene un museo de la Esclavitud.

Recordó que en la nación caribeña hay un museo de la esclavitud, creado en 2009 en la ciudad de Matanzas, el más grande su tipo en América, donde se exponen valiosos objetos, ilustraciones, textos y obras de arte por medio de las cuales se explica este fenómeno.

Para quienes aun no conocen el proyecto una breve descripciòn

El proyecto La Ruta del Esclavo, presentado por Haití y varios países de África, fue lanzado oficialmente en 1994 en Benin con el fin de dar a conocer las causas y consecuencias de este tráfico de seres humanos.

A partir del siglo XVI y hasta la primera mitad del XIX millones de personas fueron arrancadas de manera brutal de su tierra y llevadas hacia América, Asia y Europa, sobre todo para trabajar en las plantaciones agrícolas.

La Unesco jugó un rol crucial para lograr que se reconociera la trata como un crimen contra la humanidad durante la Conferencia mundial contra el racismo, efectuada en Durban en 2001.

Acciones de la UNESCO durante este 2014

1) Este año, en ocasión del XX aniversario del programa, la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura organizó una serie de eventos, dentro de los cuales se incluyó una mesa redonda y conciertos de jazz, góspel y percusión.

2) También quedó inaugurada una exposición de pintura y escultura cubana en el Círculo de Delegados de la Unesco, que contó con la participación de diplomáticos de países africanos y latinoamericanos.

El embajador cubano en Francia, Héctor Igarza, recordó los nexos históricos entre su país y África y los vínculos de amistad y solidaridad existentes después del triunfo de la Revolución, en 1959.

Declaró Igarza que miles de africanos se han formado en Cuba y decenas de miles de trabajadores de la nación caribeña han prestado colaboración en ese continente, en sectores como la salud y la educación.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, UNESCO.

Decenio de los afrodescendientes a nivel de la OEA.- ¿Cual es la postura de Uruguay, Antigua y Barbuda, Bolivia, Brasil,Costa Rica, Dominica, Ecuador, Haití, Nicaragua y Panamá?

En el siguiente posteo le presentamos la postura de la Delegaciòn de Colombia ante la OEA, copatrocinado por: Antigua y Barbuda, Bolivia, Brasil,Costa Rica, Dominica, Ecuador, Haití, Nicaragua, Panamá, Uruguay)

CONSEJO PERMANENTE DE LA OEA/Ser.G

ORGANIZACIÓN DE LOS ESTADOS AMERICANOS CP/CAJP-3232/14 rev. 3

23 mayo 2014

COMISIÓN DE ASUNTOS JURÍDICOS Y POLÍTICOS Original: español

PROYECTO DE RESOLUCIÓN

RECONOCIMIENTO DEL DECENIO INTERNACIONAL DE LOS AFRODESCENDIENTES

( I )/

(Presentado por la Delegación de Colombia y copatrocinado por: Antigua y Barbuda, Bolivia, Brasil,

Costa Rica, Dominica, Ecuador, Haití, Nicaragua, Panamá, Uruguay)

(Aprobado en la sesión del día 15 de mayo de 2014)

LA ASAMBLEA GENERAL,

RECORDANDO la resolución AG/RES. 2550 (XL-O/10) en donde se reconoce el Año Internacional de los Afrodescendientes;

TENIENDO PRESENTE:

Que la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclama que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y que toda persona tiene todos los derechos y libertades enunciados en la misma, sin distinción alguna, en particular por motivos de raza, color u origen nacional;

Que la Carta de la Organización de los Estados Americanos establece entre sus principios el reconocimiento de los derechos fundamentales de la persona humana sin hacer distinción de raza, nacionalidad, credo o sexo;

Que la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre establece que todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos sin distinción de raza, sexo, idioma, credo ni otra alguna;

Que la Carta Social de las Américas señala que “los Estados miembros reconocen las contribuciones de los pueblos indígenas, afrodescendientes y comunidades migrantes al proceso histórico continental e insular y promoverán su valoración”;

Que la Carta Democrática Interamericana señala que el respeto a la diversidad étnica, religiosa y cultural en las Américas contribuye al fortalecimiento de la democracia y la participación ciudadana;

CONSCIENTES de los lazos históricos y las experiencias comunes que unen a los continentes africanos y americano, los aportes fundamentales de las personas de ascendencia africana y de sus comunidades en las Américas y la importancia de reconocer y conservar esa herencia;

RECORDANDO las disposiciones pertinentes relativas a los afrodescendientes contenidas en las declaraciones de las Cumbres de las Américas así como en la Declaración de la Conferencia Regional de las Américas (Preparatoria de la Tercera Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia), realizada en Santiago de Chile en el año 2000 y la conferencia de América Latina y el Caribe Preparatoria para la Conferencia de Revisión de Durban, realizada en Brasilia, 2008;

RECONOCIENDO las valiosas contribuciones que desde todos los niveles los Estados Miembros han presentando con el fin de hacer efectivos los derechos fundamentales de la población afrodescendiente;

TENIENDO PRESENTE que, en reconocimiento de la discriminación racial que persiste en contra de las personas de ascendencia africana en las Américas, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) estableció en febrero de 2005 una Relatoría sobre Derechos de los Afrodescendientes y contra la Discriminación Racial con el objetivo de promover el reconocimiento y los derechos de los mismos;

RECORDANDO TAMBIÉN la Declaración y Programa de Acción de Viena, aprobado por la Conferencia Mundial de Derechos Humanos en 1993, la Declaración y Programa de Acción de Durban, aprobado por la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las formas Conexas de Intolerancia en 2001, y el Documento Final de la Conferencia de Examen de Durban contra el Racismo, aprobado en Ginebra, en 2009;( II )/

CONSIDERANDO que la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas aprobó la resolución 64/169, Año Internacional de los Afrodescendientes, la cual proclama el 2011 como Año Internacional de los Afrodescendientes, con miras a fortalecer las medidas nacionales y la cooperación regional e internacional en beneficio de las personas de ascendencia africana en relación con el pleno disfrute de los derechos económicos, culturales, sociales, civiles y políticos, su participación e integración en todos los aspectos políticos, económicos, sociales y culturales de la sociedad, y la promoción de un mayor conocimiento y respeto de la diversidad de la herencia y la cultura de estas personas;

RECORDANDO que la Reunión Iberoamericana de Alto Nivel en conmemoración del Año Internacional de los Afrodescendientes, celebrada en Salvador de Bahía, Brasil, en noviembre de 2011, reconoció que “ a pesar del progreso alcanzado en diversos países de América Latina y del Caribe para promover los derechos de los afrodescendientes, persisten grandes desafíos para garantizar la inclusión total de este segmento de la población en condiciones iguales en la vida social, cultural, económica y política, teniendo en cuenta diferentes realidades nacionales”;

RECORDANDO TAMBIEN la Tercera Cumbre Mundial de Alcaldes y mandatarios Africanos y Afrodescendientes llevada a cabo en septiembre de 2013 en Cali y Cartagena, Colombia; y la Reunión Regional de América Latina y el Caribe sobre el Decenio Internacional de los afrodescendientes realizada en marzo de 2014 en Brasilia, Brasil;

REAFIRMANDO el firme compromiso de los Estados Miembros para enfrentar el flagelo del racismo, la discriminación y la intolerancia en sus sociedades, como un problema que afecta a la sociedad en general;

TOMANDO NOTA de la adopción por parte de la Asamblea General el pasado 5 de junio de 2013 de la Convención Interamericana contra el Racismo, la Discriminación Racial y Formas Conexas de Intolerancia, y la Convención Interamericana contra Toda Forma de Discriminación e Intolerancia, las que contribuyen a consolidar el contenido democrático de los principios de la igualdad jurídica y de la no discriminación,

RESUELVE:

1. Reafirmar la importancia de la plena participación libre y en igualdad de condiciones de las y los afrodescendientes en todos los aspectos de la vida política, económica, social y cultural en los países de las Américas.

2. Tomar nota de la resolución A/RES/68/237, aprobada por consenso en la Asamblea General de Naciones Unidas el pasado 23 de diciembre de 2013, en la que se decidió “proclamar el Decenio Internacional de los Afrodescendientes, que comenzará el 1 de enero de 2015 y terminará el 31 de diciembre de 2024” con el tema “Afrodescendientes: reconocimiento, justicia y desarrollo”.

3. Tomar nota con satisfacción también del Comunicado de los Ministros de Relaciones Exteriores de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños, el cual estableció el Decenio de los Afrodescendientes Latinoamericanos y Caribeños, que comenzó el 1 de enero de 2014 y terminará el 31 de diciembre de 2023.

4. Encomendar al Consejo Permanente la realización, durante el primer semestre de 2015, de una sesión especial para celebrar el inicio del Decenio Internacional de los Afrodescendientes, con el objetivo de intercambiar ideas para la posible elaboración de un Plan de Acción de la OEA en el marco de dicho Decenio.

5. Solicitar al Consejo Permanente que informe a la Asamblea General, en su cuadragésimo quinto período ordinario de sesiones, sobre la implementación de la presente resolución.

6. Que la ejecución de las actividades previstas en esta resolución estará sujeta a la disponibilidad de recursos financieros en el programa-presupuesto de la Organización y otros recursos.

NOTAS DE PIE DE PÁGINA

1. …discriminación o intolerancia. Reiteramos nuestras ya inveteradas inquietudes con respecto a este ejercicio y las convenciones que de él resulten. Nos preocupa el hecho de que algunas de las disposiciones de las convenciones puedan debilitar o hasta podrían ser incompatibles con las protecciones que ofrece el derecho internacional de los derechos humanos, incluso aquellas relacionadas con las libertades de expresión y asociación. Existe ya un sólido tratado internacional que dispone amplias protecciones en esta área, por lo que el instrumento interamericano corre el riesgo de crear inconsistencias con este régimen internacional. Ya en 2002 el Comité Jurídico Interamericano presentó argumentos similares y llegó a la conclusión de que no era aconsejable negociar una nueva convención en esta área. Estados Unidos considera que, en lugar de promover estos instrumentos nuevos, sería mejor que la OEA y sus Estados Miembros dedicaran sus recursos a identificar medidas prácticas que los Gobiernos de las Américas podrían adoptar para combatir el racismo, la discriminación racial y otras formas de discriminación e intolerancia, incluidas prácticas óptimas en forma de leyes nacionales y una mejor implementación de los instrumentos internacionales. 

CP33142S04

2. …contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia en 2001, así como a la mención que se haga de cualquier otro proceso similar en la sección preambular de esta resolución. En lugar de promover una acción global concertada contra el racismo, la Conferencia de 2001 se convirtió en un foro politizado en el que se promovieron la intolerancia y el antisemitismo en lugar de combatirlos. Canadá cree firmemente que el proceso de Durban sigue estando sumamente politizado hasta la fecha y que no ha podido separarse de su controvertido pasado, incluso de sus abiertas y divisorias expresiones de intolerancia y antisemitismo. Aunque Canadá no aprueba las referencias a este proceso en esta resolución, no dejará, sin embargo, de seguir colaborando de manera práctica con la OEA y sus Estados Miembros para enfrentar el racismo, promover la tolerancia y la no discriminación, así como para reconocer y promover los derechos de los afrodescendientes en el Hemisferio. 

( I )Estados Unidos se ha opuesto sistemáticamente a la negociación de nuevos instrumentos jurídicamente vinculantes contra el racismo, la discriminación racial y otras formas de…

( II ) . Aunque Canadá apoya la esencia y objetivos de esta resolución, se opone a las referencias que se hagan a la Declaración y Programa de Acción de Durban, aprobados en la Conferencia Mundial…

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Díaz, OEA.

Te seguimos bajando mas informaciòn sobre el decenio de los afrodescendiente.

La XVII Conferencia Iberoamericana de Cultura concluyó el  viernes 29 de agosto  por la noche con la firma de una declaración final, integrada por poco más de veinte acuerdos y siete recomendaciones con miras a la consolidación cultural de la región. Entre las propuestas lanzadas durante este encuentro está la creación de IberArtesvisuales e IberCocinas como parte de los programas de cooperación cultural, y se acordó además apoyar el Decenio Internacional de los Afrodescencientes.

Esta conferencia se convocó en el contexto de la Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno, que en su versión XXIV se realizará los días 8 y 9 de diciembre próximos en Veracruz, cuyo lema es Educación, innovación y cultura. Estos elementos dan cuenta de su importancia “como fundamento para el desarrollo de nuestra comunidad iberoamericana y su proyección en la comunidad global”, reza el proyecto de declaración final de la conferencia de cultura que, al que al final se le hicieron algunas modificaciones de palabras y se agregaron algunos temas (como el del apoyo al Decenio Internacional de los Afrodescendientes y la realización de un seminario de la lengua en Brasil).

Entre los acuerdos están “recomendar el objetivo de que los presupuestos de cultura de todos lo países alcancen 1 por ciento del presupuesto nacional en la próxima década, para reforzar, entre otros, el desarrollo económico de los países y favorecer la inclusión social”, diseñar e impulsar una Agenda Digital Cultural para Iberoamérica, “tomar nota de la propuesta de Argentina para la creación de la iniciativa de cooperación en materia de artes visuales IberArtesvisuales, así como la propuesta de Colombia, México y Perú, relativa a la iniciativa de cooperación IberCocinas”.

Tal como tenemos acostubrados a nuestros lectores ponemos un extracto de la declaraciòn final citando la fuente.

Declaración de la XVII Conferencia Iberoamericana de Cultura

" Los Ministros y Altos Funcionarios de cultura de los países Iberoamericanos, reunidos en la ciudad de México el 29 de agosto de 2014 en la XVII Conferencia Iberoamericana de Cultura convocada en el marco de la XXIV Cumbre Iberoamericana de Jefes de Estado y de Gobierno,

CONSIDERAMOS

Que la XXIV Cumbre Iberoamericana que se celebrará en Veracruz, México, los próximos 8 y 9 de diciembre de 2014 bajo el lema “Educación, Innovación y Cultura“, reitera la importancia de estos tres ámbitos como fundamento para el desarrollo de nuestra Comunidad Iberoamericana y su proyección en la comunidad global.

Que el acervo de la Comunidad Iberoamericana de Naciones está fundamentado en su diversidad cultural, principios, valores y raíces históricas comunes.

Que hemos de continuar los esfuerzos de cooperación para consolidar el Espacio Cultural Iberoamericano de acuerdo con el mandato recibido de la XXIII Cumbre de Jefes de Estado y de Gobierno celebrada en Panamá, en 2013.

ACORDAMOS

Reconociendo el progreso logrado en el desarrollo del Informe sobre la Consolidación del Espacio Cultural Iberoamericano (ECI) y el impulso y la coordinación dados al mismo por la Secretaría General Iberoamericana (SEGIB). En concreto, los avances en los ámbitos: (a) económico; (b) social y ciudadano; (c) histórico-patrimonial; (d) digital; (e) jurídico-institucional y (f) educativo y del conocimiento.

Manteniendo nuestro compromiso con los programas de cooperación cultural, que constituyen uno de los fundamentos del ECI..."

En el punto 17 se hace referencia al decenio de los Afrodescendientes: 

17. Ratificar el apoyo a la proclamación por las Naciones Unidas del Decenio Internacional de los Afrodescendientes e instar a los países miembros a tomar parte de esta iniciativa con acciones que promuevan la igualdad de derechos.

En México D.F. 29 de agosto de 2014

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, UNAM

Republica Dominicana crea Corredor Cultural Caribe para preserva el legado de los afrodescendientes.

En busca de preservar la memoria colectiva y sensibilizar a los participantes de la importancia de conocer el legado histórico de los africanos esclavizados en República Dominicana, se realizó la Ruta de la afrodescendencia: Santo Domingo-San Cristóbal.

Un recorrido que inició en Santo Domingo y finalizó en las comunidades de San Gregorio de Nigua y Boca de Nigua, principales puntos de la trata de esclavos durante la época de la colonia y donde comenzó el legado afrodescendiente en República Dominicana.

Según diferentes fuentes, unos 8,4 millones de dominicanos (equivalente al 90% de la población) son de origen afrodescendiente.

¿Quienes apoyan el Corredor?

La ruta se llevo a cabo en el marco del Corredor Cultural Caribe, organizado por la Dirección de Formación y Capacitación del Ministerio de Cultura, mediante el apoyo de la Coordinación Educativa y Cultural Centroamericana CECC/SICA y el auspicio de la República de China (Taiwán).

Un pasado muy triste que tiene Amèrica Latina que salta a la luz con este corredor.

En la Ciudad Colonial fue guiado por Edis Sánchez, y se tomó como punto de partida el lugar donde estuvo la antigua Picota de Santo Domingo, que era una columna de piedra, de más o menos dos metros de altura, en la que se azotaba a los africanos esclavizados y se exponía públicamente la cabeza de los ajusticiados. Allí sentenciaron con 100 latigazos a los africanos sublevados del Ingenio Boca de Nigua, en 1796.

Dicho lugar de torturas estuvo en lo que hoy se conoce como el Parque Colón, de la Ciudad Colonial, y allí se mantuvo erguida hasta que fue derribada un 9 de mayo de 1864, según el Boletín No. 111 del Archivo General de la Nación.


Un frase acuñada en varios paìses que tenemos que tener cuidado al utilizarla

Según Sánchez, que es director Nacional de Folklore, muchos dominicanos pasan por esa zona y desconocen que ahí existía La Picota, y que de ahí proviene la frase “fulano está en La Picota”. Se ha propuesto, sin éxito, que sea destacado el lugar con una placa o una tarja que describa la importancia de la misma.


Segundo lugar visitado es donde inicio el proceso esclavista en República Dominicana.

El segundo lugar visitado fue La Negreta, actual calle General Gabino Puello. Por esa vía comenzó el proceso de la esclavitud en la República Dominicana. Lleva ese nombre porque allí existió un edificio destinado a guardar y subastar  africanos subsaharianos traídos a la colonia. Fue conocido como un lugar donde se les daba un trato deprimente a los africanos que tuvieron la mala suerte de pasar por ahí, a nivel que, por muchos años, el edificio fue considerado la Casa del Diablo.

Frente la Iglesia de Santa Bárbara, Sánchez explicó que en esa zona se encontraba la cantera de donde se extrajo la mayoría del material usado para la construcción de la Ciudad Colonial, y afirmó que esta fue construida con mano de obra esclava.

Terce punto visitado: Un cementerio que cambia la historia y tuvo resistencia de la Iglesia.

Más adelante, expuso que, en 1990, el antropólogo Fernando Luna Calderón encontró un cementerio con varios restos humanos, incluido el de un  africanos esclavizados encadenado en las Ruinas de San Francisco. Un descubrimiento que no pudo publicarse adecuadamente porque hubo una protesta, encabezada por la Iglesia Católica, contra la visibilidad de ese hallazgo.

Sánchez entiende que el rechazo se debe a que una parte muy conservadora de la sociedad dominicana niega y/o desconoce su herencia afrodescendiente. Propuso que ese descubrimiento sea destacado con una tarja que explique lo que se encuentra bajo la grama de las Ruinas de San Francisco, para poner en valor ese lugar.

Cuarto punto visitado:: Puerta de Lemba.

El último punto visitado en Santo Domingo fue la Puerta de Lemba, actual Puerta del Conde. Lemba fue un africano que se sublevo en las montañas de San Juan de la Maguana y aglutino a unos 400 hombres, causando muchos daños a los españoles durante el tiempo de su rebelión.

Fue capturado y muerto en San Juan de la Maguana. Su cabeza mutilada fue colocada en la entrada de la ciudad de Santo Domingo, que en ese momento era la Puerta del Conde, como escarmiento nacional. Una de las propuestas para dar a conocer la trágica historia de Lemba fue colocar un busto donde se sospecha estuvo su cabeza, dijo Sánchez.

Quinto punto visitado  Ermita de San Gregorio de Nigua:

El recorrido continuó hacia la Ermita de San Gregorio de Nigua, San Cristóbal, erguida a finales del siglo XVI, un importante centro de transculturación que buscaba convertir al cristianismo a los africanos esclavizados del ingenio Don Diego Caballero. Además, es el único templo de esa época que posee una Virgen de La Altagracia con aretes, según resaltó la guía y antropóloga Clenis Tavárez.

Sexto punto de visita ruinas del ingenio Don Diego Caballero:

De ahí, el recorrido pasó a las ruinas del ingenio Don Diego Caballero, que tuvo la mayor cantidad de africanos esclavizados y molienda de azúcar en su época en 1528. Fue el primer lugar donde se criaron chivos y se plantaron las primeras uvas para la producción de vino en el país. Diego Cabello dirigió el primer tribunal de justicia que hubo en toda América, la Real Audiencia, y sus restos se encuentran en la Catedral Primada de América.

Septimo punto de visita Boca de Nigua: 

El siguiente ingenio visitado fue el llamado Boca de Nigua porque está en la zona donde desemboca el río Nigua. 

Ahí ocurrieron dos importantes acontecimiento: la primera rebelión negra del Nuevo Mundo, en diciembre del 1521, en la zona de Nigua y el 30 de octubre de 1796, en el ingenio, se realizó una revuelta de 200 africanos esclavizados. Esta última, según Tavárez, es la “revolución más importante de los esclavos en el siglo XVIII, en carácter reivindicativa, y la más importante de la isla. Ahí hay mujeres que tomaron roles decisivos, como Ana María”, que fue ejecuta junto a los otros cabecillas de la revuelta.

“El resto de toda la negrada así varones como hembras fueron azotados en la Picota los primeros y las segundas dentro de la Cárcel a ciento, y cincuenta azotes pasados por debajo de la horca después de presenciar la ejecución y destinados a los trabajos de la misma Hacienda como Presidio con grilletes al pie y garabato al Cuello por el termino de diez años”, según el libro Las clases sociales en Santo Domingo de Mejía Ricart.


Ùlltimo punto de la Ruta

La ruta terminó con una presentación del grupo de atabales Yogo Yogo, dirigido por Francisco Soto Benítez y un taller interactivo de música de los ingenios impartido por Edis Sánchez, donde se bailo y cantó música afrodescendiente.

En el recorrido participaron jóvenes de diferentes centros educativos de la zona y la capital que nunca habían visitado los ingenios y desconocían la rica historia de los mismos. Entre las instituciones que participaron estuvieron: Colegio Bautista, Instituto Politécnico Loyola, Intec, O&M, Museo del Hombre Dominicano, Liceo Enedina Puello y el Colegio Fe y Alegría.

Francisco Pérez, uno de los participantes, le parecido muy valioso la experiencia “porque hay una serie de cosas que uno aprende con este corredor que ayudan, digamos a la identidad de los dominicanos, es una pena que las escuelas no tengan dentro de sus programas estas actividades. Ojala que el Ministerio de Cultura coordine con el Ministerio de Educación para que esto se extienda. Porque yo creo que es el país entero que debe participar en este corredor cultural”.

¿Cuàndo concluye el Corredor Cultural Caribe?
El Corredor Cultural Caribe está pautado para concluir el viernes 26 de septiembre, con un encuentro de expertos titulado “La afrodescendencia en la República Dominicana hoy”, en la sala Manuel del Cabral de la Biblioteca Pedro Mir, en la Universidad Autónoma de Santo Domingo, a las 4:00 p.m.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Elnuevodiario.