Humor facil versus racismo. Caso de black face en España

Buceando en las redes nos encontramos con una nuevo caso de black face, en esta ocasiòn España es el centro de la atenciòn de quienes luchamos contra el racismo. El hecho ocurrio el pasado mes de junio

En un comunicado SOS Racismo – Bizkaiko SOS Arrazakeria y más de una decena de organizaciones, denuncian un caso de BLACKFACE en el programa BARRA LIBREA.

Comunicado: Tras varias denuncias llegadas a nuestra oficina de SOS Racismo – Bizkaiko SOS Arrazakeria, queremos denunciar la práctica racista del «blackface» emitida en el programa «Barre Librea» de la televisión pública vasca (EITB) el pasado 29 de mayo.

En una de las escenas, aparece una niña pintándose la cara de marrón para imitar a su cuidadora. A continuación, aparece la cuidadora, supuestamente «senegalesa», con el nombre estereotipado de Korinba e interpretada por un actor con la cara pintada de marrón que personifica a una mujer negra y “sexualmente atractiva” para el protagonista.

La práctica del “blackface” o personas blancas que se pintan la cara de marrón o negro para parecer personas negras con el objetivo de ridiculizarlas utilizando todos los estereotipos degradantes, surgió en 1830 en EEUU y es común en diversas fiestas tradicionales en Europa dentro de países como el nuestro con pasado esclavista y colonial.

Desde su origen esta práctica es racista. Su representación distorsionada de las personas negras: no como seres humanos, sino como el “otro”, el exótico, el salvaje bestializado, constituye un ejercicio de violencia simbólica y refuerza de manera consciente e inconsciente los estereotipos negativos sobre la población negra que fue esclavizada y que en tiempos modernos vive el racismo social e institucional.

Las personas negras explican que se sienten ultrajadas, caricaturizadas, violentadas cada vez que ven a alguien disfrazada de «negro» o «negra». Nadie se disfraza de blanco porque la blanquitud egocéntrica representa la «normalidad».

Muchas personas responden que en el blackface no hay intención de ofender pero incluso sin intención, una persona puede adoptar prácticas racistas, normalizadas por el racismo institucional que deshumanizan y causan un profundo dolor a la población negra.

Por todo ello, como organización antirracista queremos denunciar:

1.-La representación del blackface en un personaje infantil.

2.-La utilización del blackface en una persona adulta que además es hipersexualizada de manera estereotipada y racista.

3.-Toda forma de blackface, y especialmente la que se sigue produciendo en la Radio Televisión pública Vasca (EITB) por ser una expresión que esconde un racismo sistémico y simbólico que causan un profundo malestar en la audiencia africana/afrodescendiente/afrovasca .

Y así, le pedimos a EITB que pida perdón a la población negra vasca y que borre el rastro de esa escena en las redes y que cambie sus actitudes y prohíba el blackface en todos sus programas.

FIRMADO:

SOS Racismo – Bizkaiko SOS Arrazakeria, Asociación Baye Fall Bilbao, Asociación Camino al Barrio, ATH-ELE Etxe Barrukoak-Asociación de Trabajadoras del Hogar, Azalak Elkartea, Bigite Elkartea, Bilbo Reggae Skins, Bizkaiko Harrera Sarea, Candela Radio – Comunicación para la Transformación Social, Coordinadora de Grupos de Bilbao la Vieja, San Francisco y Zabala, FeministAlde, Feministas por Nicaragua Euskal Herria, Intifada Marika, Maiatzak1egin, Malen Etxea, Mbolo Moye Doole-Plataforma mantera de Euskadi, Mujeres con Voz, MULISOL, Novisi Elkartea, Ongi Etorri Errefuxiatuak, Sare Antifaxista, Zaldibarko Jendeak y Zanafrik Elkartea.

Fuente: ACSUN, Ecuadoretxea.

España fortalece procesos en combate al racismo en Amèrica pero no soluciona la exclusiòn de los afroespañoles

En el  periodico El Paìs de España, se publicò ayer una nota en la cual se denuncian actos de racismo institucional y cotidiano.

Nosotros nos preguntamos en el titular de este posteo;

¿España fortalece procesos en combate al racismo en Amèrica pero no soluciona la exclusiòn de los afroespañoles?

La cooperaciòn internacional de España en distintos paìses de Amèrica Latina y el Caribe ha contribuido al fortalecimiento de procesos tanto en conjunto con el Estado, como con la sociedad civil organizada. Ejemplos sobran en los cuales ha servido a fortalcer los mecanismos de promociòn de la equidad racial a travès de seminarios, debates, encuentros internacionales o transferencia monetaria.

En Uruguay concretamente colaborò con la creaciòn de la Casa de la Cultura Afrouruuguaya, ediciòn de publicaciones del Ministerio de Desarrollaro Social como para citar dos casos puntuales de cooperaciòn.

Posterior a los periodos coloniales se ha mantenido el racismo y la discriminaciòn hacia la diaspora afrodescenciente en Europa, los llamados "Isleño" o de las "Colonias", obtuvieron su nacionalidad a partir de que sus paìses politicamente dependian de España. El pasado esclavista de España, hace que su territiro hallan nacido descendientes de las personas que fueron traidas de manera forzada.

Para una mejor lectura seleccionamos algunos pasajes del informe de El Paìs.

Los afrodescendientes denuncian una discriminación constante y piden una ley que los reconozca como comunidad en España

Nayr Macedo es una joven politóloga española de pelo largo, rizado y rojo. Viste con minifalda y medias, apenas lleva maquillaje y tiene una mirada penetrante. Habla con determinación. Es como cualquier otra chica de 22 años, pero muchos intentan hacerla sentir diferente por un motivo: su madre es africana. “Nosotros en ningún momento decidimos que éramos negros, amarillos o azules”, dice. “Son los otros los que me dicen que soy negro”, asiente a su lado Rubén H. Bermúdez.

Nayr, Moha, Paula y Rubén son cuatro jóvenes negros. “Vete a tu puto país”, “No alquilo pisos a gente como tú”, “¿Al ducharte destiñes?”, “¿Es tu madre o tu niñera?”, “Identificación”, “Ven conmigo, te doy diez euros”, “No puedes entrar”, “Tus primos son unos monos”. Estas frases las han escuchado a lo largo de la vida y en repetidas ocasiones. Pertenecen a la comunidad afrodescendienteespañola. Una pequeña parte de los 300 millones de descendientes de africanos que fueron trasladados como esclavos a América, Asia o Europa. En España no hay un censo oficial.

Paula Prudencia Napi Collins, estudiante de Gestión y Administración Pública, de 20 años, es un ejemplo de las consecuencias del colonialismo. Sus padres nacieron cuando Guinea Ecuatorial era española: “Yo me di cuenta de que era negra al llegar a España”. “El hecho de ser negro, te hace vivir una realidad distinta a la realidad sociocultural española”, cuenta Moha Gerehou, periodista de 24 años y presidente de SOS Racismo Madrid. Pese haber nacido en España, ha tenido que enfrentarse en numerosas ocasiones a la discriminación.

Rubén H. Bermúdez, fotógrafo de 35 años, tiene la piel clara y lleva el pelo afro pero no conoce el porqué de sus rasgos. Proviene de una zona de Extremadura en la que hubo esclavos hasta el siglo XIX, pero apenas le hablaron en la escuela de África. En el sistema educativo español no se incluyen contenidos que expliquen la relación histórica entre España y un continente con el que tiene frontera terrestre y marítima.

Memoria Esclavitud Proyecto de Ley España by sharonjav on Scribd

    

 En 2010 el PSOE presentó una proposición no de Ley sobre Memoria de la esclavitud, reconocimiento y apoyo a la comunidad negra, africana y de afrodescendientes en España que fue aprobada por unanimidad en la Comisión de Igualdad. Sin embargo, la iniciativa se quedó prácticamente en un gesto.

La Sociedad Africana y Afrodescendiente en España exige que esa proposición se eleve a rango de Ley y que además se ahonde en la inclusión plena de esta comunidad en la sociedad. Piden una Ley específica contra el racismo tanto institucional (policial, judicial y sanitario) como social. Este último reflejado en las dificultades de acceso a la vivienda, la desigualdad laboral y de género, y el incremento de las agresiones racistas. Entre los 1.328 casos de delitos de odio registrados en 2015, el principal motivo era el racismo.

Los medios de comunicación, añade Napi, no han contribuido a cambiar el imaginario colectivo que se tiene de los negros: “Han ayudado a perpetuar los estereotipos”. En numerosas ocasiones se asocia a la comunidad negra con la inmigración ilegal y la delincuencia. La publicidad muchas veces excluye a esta parte de la población o la ridiculiza. “Los Conguitos son una representación muy burda de nosotros: un negro con un taparrabos y una lanza”, apoya Rubén H. Bermúdez.

Y otro de los campos donde esta comunidad está infrarepresentada es en la política. “Necesitamos que las instituciones representen realmente a la sociedad”, dice Moha Gerehou. En España solo hay una parlamentaria negra entre los 616 Diputados y Senadores: Rita Bosaho, de Unidos Podemos. Fue elegida en diciembre 2015. El único alcalde negro de todo el país se llama Juan Antonio de la Morena, pertenece al Partido Popular y es regidor de Villamantilla (Madrid) desde 2007. Teniendo en cuenta que la población afrodescendiente con derecho a ser elegible en España ronda el millón de personas, correspondería que hubiese al menos 177 alcaldes, calcula la Sociedad Africana y Afrodescendiente en España.

“El racismo que existe en España es estructural”, sentencia Gerehou. Para Macedo, el racismo está en pequeños actos y obstáculos diarios. Para dar un ejemplo cuenta que un profesor en la facultad le preguntó que qué hacía una chica tan negra en la Universidad, que mejor se buscara un marido porque ella no servía para estar ahí. A Napi la discriminación la ha acechado desde que pisó España. “O yo he tenido muy mala suerte, o esta es una sociedad racista”.



Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Elpais.