Descontento de la Comunidad Kamba Kua por la decicion del INE (Paraguay) de retirar del Censo 2022 la variable afrodescendiente.

El pasado lunes 19 de setiembre de 2022, desde la comunidad de afrodescendientes “Kamba Kua” (Paraguay) se mostró muy descontenta con la decisión que tomaron desde el Instituto Nacional de Estadística (INE) de retirar de la lista de preguntas la opción de identificarse como afrodescendientes. Esta situación fue confirmada desde la dirección de la institución y aseguraron que todos serán censados.

Los Kamba Cua emitieron un comunicado en el que muestran su total repudio y desacuerdo con la decisión tomada por la institución. “A poco de celebrar el Día Nacional de la Cultura Afroparaguaya nos hemos enterado de que el Instituto Nacional Estadística (INE) decidió retirar del Censo 2022 la variable que consulta a las personas que se identifican como afrodescendientes”, detallan en el comunicado.

El Censo en Paraguay se realizara el 9 de octubre de 2022, el mismo no tendrá preguntas sobre los afroparaguayos.

Según lo manifestado por Iván Ojeda, director del INE, todas las personas que habitan el Paraguay van a ser censadas sean nacionales o extranjeras durante el censo del 9 de octubre. “No es cierto que se va a excluir a una u otra fracción de la sociedad, pero no va a haber una pregunta exclusiva para identificar a las personas afrodescendientes”, dijo en entrevista con La Nación/Nación Media.

Explicó que esta medida fue tomada porque en el censo del 2012, la comunidad afrodescendiente descartó los números sobre las personas que se creían de la descendencia afro. “Fueron las propias personas que conforman esta comunidad la que subestimaron y descartaron los datos que arrojaron ese censo nacional de hace 10 años”, detalló.

Resaltó que tras este último censo empezaron a trabajar en la Ley Afrodescendientes, que a la fecha es una realidad y que necesita ser reglamentada, pero que incluye un registro nacional de personas que se consideran descendientes de esta comunidad, por lo que se excluye la pregunta del censo. “En el art. 10 de ley 6940 expresa que debe crearse el registro nacional de afrodescendientes dependientes del Instituto Nacional de Estadísticas (INE) que tendrá a su cargo la creación y reglamentación, por ley se les da una opción de autorregistro”, indicó.

Ojeda agregó que durante todo este tiempo se realizaron varias pruebas en cuanto a las preguntas y el tiempo que tomará, por lo que para evitar mayores contratiempos con la ciudadanía decidieron excluir algunas preguntas del cuestionario. “En este tiempo hubo preguntas que no cayeron bien a la ciudadanía, que no es parte de la población afro, incluso hubo rechazo y nos cerraron varias puertas”, sentenció.

Por último, aseguró que se puede tener un cuestionario demasiado extenso para el censo teniendo en cuenta la cantidad de censistas y que no se puede exceder en el tiempo por familia para las preguntas. “No podemos estar más de 40 minutos entrevistando a una persona promedio porque si es muy extensa se cansa y cancela la entrevista. No es cierto que se margina a nadie y todos serán incluidos en el censo 2022″, concluyó.

Fuente: ACSUN, lanacion

En pocas palabras: ¿Quèn fue Amanda Rorra? Forjadora de un movimiento negro en Uruguay. Segunda parte.

Nota: Este articulo es la segunda parte del que publicamos el año pasado. Para nuestros lectores y lectoras les dejamos el link

http://acsunuruguaynegro.blogspot.com/2012/07/quien-fue-dona-amanda-rorra-y-por-que.html


Amanda Rorra Acosta, nacio el 25 de marzo de 1924. Hija de Maria Juana Carolina Acosta Santana (Carola) y Oscar Rorra (Caruso Negro). Su madre fue activista política y su padre cantante y actor.

Su madre dio a luz en un conventillo de la calle Florida (Montevideo), sus primeros años de vida fueron muy difíciles, debido a que sus padres estaban separados. 

Entre los 6 y los 16 años, concurrió al colegio de las Hermanas Bizantinas, a diferencia que las otras niñas que vivían en carácter de internado, ella tuvo que pagar con trabajo su estadía en el centro educativo; más no su educación pues completo la escuela primaria ya de adulta en paralelo a los estudios secundarios de sus hijos.

A los 16 años se escapa del colegio con la ropa sucia, luego de salta desde una ventana a un camión, las monjas pensaron que se quería suicidar y la expulsaron. Pasado ese incidente comenzó a trabajar como empleada doméstica ese mismo año, pasó a vivir con las hermanas de su padre, pero tenía que sustentar lo que comía.

Mucama, niñera, limpiadora, doméstica, planchadora fueron sus primeras ocupaciones

Se casó con casi 25 años y una infancia muy corta con Segundo Julio Espinosa Silva funcionario municipal del servicio de barrido y recolección y empleado de la bolsa del mueble, cuyo oficio era lustrador. De esa unión nacieron sus dos hijos María Amanda y Julio María.

Hija de una militante política como lo fue su madre, quien sirvió en las filas de Julia Arebalos, siendo parte de sus guardaespaldas. Desde muy temprano supo de las discusiones entre el Batllismo y las ideas socialistas. En su juventud convencida del ideario Batlllista milito en el partido Colorado en un Uruguay de mediados del siglo XX bipartidista.

A mediados de los 60`s ingresa a enseñanza primaria en el área de alimentación como Encargada de Comedor. Con dicho cargo llega Villa García que signará su destino como educadora y militante, al lado de Josè Pedro Martinez Matonte en la primer cooperativa educacional en Uruguay. Allí conoció y trabajo con los “Peludos” que quedaron en el camino cuando vinieron a Montevideo por sus reclamos. 

Trabajo con la gente de los frigoríficos cuando la “Gran Huelga”, pero eso le daba además tiempo para luchar por un lugar paro los afros dentro de esta sociedad, y con una visón muy diferente al del patriarcado afro. Amanda concebía a la comunidad negra como un lugar de batalla, para salir de la ignorancia, la pobreza y la marginación a la cual nos condenaba una sociedad clasista y con un racismo solapado que no deja de ser eterno y estructural.

Formadora de dos generaciones de militantes que actualmente están concretando parte del ideario pregonado en las tardes de su Centro Uruguay.

El activismos social en esta mujer tiene varios vértices, otros de ellos lo conformo ACSUN o como sus contemporáneos le decían el Centro Uruguay; organización de base de la comunidad afromontevideana, que tiene como principios rectores el agrupar a las distintas generaciones, respetando a los adultos mayores en un dialogo constante con los jóvenes agentes de cambio. 

Su esposo Julio Espinosa fue integrante de las primeras directivas de ACSUN, la organización no era ajena a la idiosincrasia imperante en Amèrica Latina y el resto del mundo, donde las mujeres estaban seudorepresentadas en las comisiones femeninas y los hombres en los puesto de alta dirección. El clasismo nombrado anteriormente, el endoracismo eran actitudes motivadoras para hacer un viraje en la conducción y el pensamiento del movimiento negro en Uruguay. 

Tenacidad dio como resultado dos generaciones dentro de su familia de hombres y mujeres con un título universitario, a través del sostén moral e insistiendo en la necesidad de la formación educativo como forma de acceder al poder político y social. Una frase que está marcada a fuego en los muros de ACSUN, nunca olvides que llegaste hasta aquí gracias a que lava muchos pisos y no quiero que esta historia se repita contigo.

En los años en que las y los uruguayos estaban suspendidos en sus derechos por un gobierno militar que no respetaba los derechos, abrió las puertas de su casa para oficiar de sede de ACSUN, teniendo los jóvenes su especial atención. 

La solidaridad y la lucha por los derechos humanos su punta de lanza.

Antes de su desaparición física se encontró con África en la III Conferencia Mundial Contra el Racismo ( Durban, agosto de 2001), encabezando la delegación de la sociedad civil junto con Lagrima Rìos. En Sudafrica se dieron los pasos hacia un dialogo entre las distintas organizaciones en pro de una unificación, hecho esto que aùn perseguimos quienes continuamos su trabajo.

Su faro aùn nos iluminará a pesar de no estar entre nosotros desde la tarde del 15 de abril de 2005.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz, Prof. Amanda Espinosa.

Seguimos construyendo espacios de participaciòn comunitaria en el Oeste.

Acuerdos y encuentros en el territorio.

El jueves de la semana pasada acudieron a la convocatorio Descentralizate Oeste, los consejales del Centro Comunal Zonal 17, los cuales son miembros de la  comisòn para asuntos afrodescendientes. Nos acompaño tambièn la Antrologa Adriana Goñi.

Se intercambiaron experiencias con Vannina, cumpliendose con el objetivo principal de Descentralizate Oeste. 

Fue enriquecedor conocer las lineas de desarrollo academico que desarrolla la Dra. Vannina Sztainbok en relaciòn a la etnicidad, los desplazamientos forzados de los afrodescendientes durante la dictadura en Uruguay.

Los consejales mostraron su experiencia de trabajo en el territorio y la articulaciòn con los distintos actores. Varios de los participantes del encuentro fueron residentes del "Conventillo Medio Mundo", compartieron sus historias de vida antes del desalojo por parte de los militares y la convivencia en la fabrica Martinez Reina. 

Por instantes fue muy movilizador escuchar relatos en los cuales se veìa el dolor y la agonia de seres humanos a los cuales se les intento quebrar sus redes sociales, desplazandolos desde el centro de Montevideo hacia la zona Oeste. 

Una vecina nos decia "nosotros no estabamos acostumbrados a caminar entre la tierra".

A pesar del desarraigo fueron sentando raices e identidad cerrense muchos de ellos, antes de finalizar la reuniòn la Comisiòn de Centro Comunal Zonal para Asuntos Afrodescendientes junto con ACSUN acordaron continuar trabajando en esta linea de descentralizaciòn y bajada a las poblaciones en el territorio.

Finalizando este 2013, nos es grato haber trabajado con compañeros y compañeras que han tenido como meta principal el crear espacios de participaciòn comunitaria, con definiciones que afectan directamente a la comunidad.




Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

Lanzamiento del programa de prevención del uso abusivo de drogas en la población afrodescendiente en Uruguay.

Nota: en la fota de izquieda a derecha, Prof. Edgardo Ortuño (Presidente de la Asociaciòn de Amigos de la Casa de la Cultura Afrouruguaya), y Sr. Julio Calzada (Secretario General de la Junta Nacional de Drogas).
 

El programa de sensibilización será impulsado a través de 20 jóvenes y 40 adultos, especialmente entrenados, que actuarán en distintos espacios públicos y fiestas de participación general enmarcadas en los festejos de las celebraciones afrouruguayas.

El plan comenzará el Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial –el 1º de Diciembre- y se extenderá principalmente a lo largo de los festejos de las Llamadas.
La visión desde la Junta Nacional

Para el secretario general de la Junta Nacional de Drogas, Julio Calzada, la estrategia nacional que se lleva adelante en la materia “incluyó el trabajo para eliminar todas las inequidades, entre ellas la inequidad étnica, de género, visual (…) con la etnia afrodescendiente hay aspectos sustanciales que hacen al aporte de esta cultura a la identidad nacional y en muchos aspectos han sido marginados claramente, a nivel laboral, educativo, etc, y esas formas dan un handicap importante a los diferentes usos de drogas: eso incluye la comunidad afrodescendiente”.

La Junta Nacional consideró en tal sentido de alto valor el aporte de Casa Afro, junto a la cual se planifica “generar un plan diferente, no queremos ir con el mismo modelo de prevención de salud, sino empezar a conocer la historicidad de la comunidad y meternos con una perspectiva más étnico-racial”, según explicó la sicóloga de la Junta de Drogas Victoria Rodríguez, y publica el portal web de Presidencia de la República.

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.

Desfile de Llamadas con los Toques Madre del Candombe (Montevideo - Uruguay)

Fuente: ACSUN, Lic. Javier Dìaz.